Страница 76 из 292
дня. Богъ обѣщалъ кающимся
милость Свою, но не обѣщалъ завтрашняго
дня. Сломи себя, сокруши
въ своемъ сердцѣ идола гордости и
поклонись со смиреніемъ своему ближнему,
котораго ты оскорбилъ. И когда
будешь ему кланяться тѣломъ, то кланяйся
и сердцемъ-, будешь просить
прощенія устами^ проси и сердцемъ;
каешься языкомъ, кайся и жалѣй и
сердцемъ-, цѣлуешься устами, цѣлуйся
и сердцемъ. Помни, что Богъ смотритъ
не на наружность, а на сердечное
расположеніе.
б) Ты скажешь: „невозможное дѣло любить
враговъ и добро имъ творить**. —
Неправда. Возможно же это было Давиду,
который плакалъ о погибшихъ
врагахъ своихъ—Саулѣ и Авессаломѣ.
А слезы о погибели враговъ—явный
знакъ любви ко врагамъ. Возможно
было и святому первомученику Сте-
Фану молиться за враговъ своихъ, которые
побивали его камнями: Господи,
не постави гшз грѣха сего (Дѣян. 7,
60). Возможно было это и всѣмъ святымъ,
значитъ—возможно и тебѣ. Ты
человѣкъ, и они всѣ были такіе же,
какъ ты, люди; ты немощенъ, и они
такую же немощь имѣли. Если бы
земной царь повелѣлъ тебѣ: или простить
ближнему обиды его, и даже послужить
ему, или же—подвергнуться
казни: чтобы ты лучше избралъ—уме- ^еть или простить и послужить ему?
умаю, что ты согласился бы скорѣе
на послѣднее. А вотъ Царь небесный
повелѣваетъ тебѣ не только прощать
оскорбляющимъ, но и любить враговъ,
и добро творить ненавидящимъ: иначе
вѣчная смерть грозитъ тѣмъ, кто не
хочетъ слушать повелѣнія Царя небеснаго...
Истинная добродѣтель состоитъ
въ побѣдѣ надъ самимъ собою: дѣлать
не то, чего хочетъ грѣховная твоя
природа, а то, что хочетъ святая воля
Вожія, покорять свою волю волѣ Во-
жіей, побѣждать благимъ злое, смиреніемъ
гордость, терпѣніемъ и кротостію
гнѣвъ, любовью ненависть. Ботъ въ
чемъ состоитъ побѣда христіанина, и
она славнѣе всякой побѣды надъ народами.
Этого требуетъ отъ насъ Богъ:
не побѣжденъ бывай отъ зла, но побѣждай
благимъ злое (Рим. 12, 21).
в) Спаситель говоритъ: аще отпущаете
человѣкомъ согрѣшенія ихъ, отпуститъ
и вамъ Отецъ вашъ небесный.
Аще ли не отпущаете человѣкомъ
согрѣшенія ихъ, ни Отецъ вашъ отпуститъ
вамъ согрѣшеній вашихъ (Матѳ.
6, 14. 15). Видишь, христіанинъ, какъ
страшно не отпущать согрѣшеній ближнему.
Отпущаешь ты, отпущаетъ и
тебѣ Богъ; не отпущаешь ты, не отпущаетъ
и тебѣ Богъ. А что такое
ты самъ предъ Богомъ, и что такое
молитва твоя?
Ты молишься Богу: остави намъ
долги паша, якооісе и мы оставляемъ
должникомъ нашимъ. Когда ты прощаешь
отъ сердца ближнему твоему,
то молишься ты сердечно, и истинно,
нелицемѣрно произносишь слова сей
молитвы къ Богу... А когда не оставляешь
отъ сердца ближнему, то и молишься
ты только словомъ и устами,
и потому лицемѣрно. Поэтому молитва
твоя нисколько не пользуетъ тебѣ,
но даже и въ грѣхъ обращается. Видишь,
куда приводитъ человѣка гнѣвъ
и вражда его!
III. И такъ, побѣди себя, возлюбленный,
и, отложивъ гнѣвъ твой, прости
все ближнему твоему: тогда и мо-
М ѣ с я ц ъ Февраль. 109
Литва твоя будетъ нелицемѣрная, и
подастся тебѣ оставленіе долговъ твоихъ.
Слово Божіе вѣрно, истинно и
непреложно. Что Богъ говоритъ, то
такъ и есть на самомъ дѣлѣ, какъ
Онъ говоритъ; что Онъ обѣщаетъ, то
и исполняется; чѣмъ угрожаетъ намъ,
то и сбудется, если не покаемся. Если
мы прощаемъ ближнимъ ихъ согрѣшенія
противъ насъ, то и намъ Богъ
прощаетъ по Своей милости; а если
мы не оставляемъ, то и намъ Богъ не
оставляетъ. (Сост. Г. Д. по Ч.-М. и
твор. св. Тихона задонск.,).
Десятый день.
Св.священномученикъ Хар-
лампій.
(Обиліе плодово земныхъ есть дѣло благословенія
Божія).
I. Священномученикъ Харлампій, память
коего совершается нынѣ, былъ
епископомъ города Магнезіи (въ Ѳес-
саліи). Онъ жилъ и пострадалъ за имя
Христово во 2-мъ вѣкѣ по Р. Хр. въ
царствованіе римскаго императора-
язычника, Септимія Севера. Какъ истинный
пастырь стада Христова, св.
Харлампій поддерживалъ въ вѣрѣ и
твердости христ. упованія своихъ духовныхъ
чадъ во время разразившагося
тогда жестокаго преслѣдованія
христіанъ со стороны язычниковъ. За
это онъ былъ схваченъ языческими
властями и приведенъ на судъ къ начальнику
области Лукіану. Послѣ рѣшительнаго
отказа св. Харлампія измѣнить
христіанской вѣрѣ, судьи приказали
снять съ доблестнаго пастыря
священныя одежды и терзать тѣло его
желѣзными когтями. При этомъ желѣзные
когти разгибались, а тѣло праведника
оставалось безъ вреда. Пораженные
этимъ чудомъ, двое слугъ —
Порфирій и Ваптосъ увѣровали во Христа
и предъ лицомъ правителя прославили
всемогущую силу Христову,
укрѣпляющую страдальцевъ за Его
имя, за что оба они были усѣчены
мечомъ. Послѣ этого многіе изъ язычниковъ
приходили къ святому епископу
и принимали отъ него крещеніе, исповѣдуя
предъ нимъ сбои грѣхи. Болѣвшіе
различными недугами получали отъ
него исцѣленія. Начальникъ ѳессалій-
ской области, Душась, не зная, какъ
поступить, отправился къ самому императору
и разсказалъ ему о всемъ
случившемся въ Магнезіи.
Услыхавъ, что многіе изъ язычниковъ
увѣровали чрезъ Харлампія во
Христа, безумный царь пришелъ въ
ярость и приказалъ послать въ Магнезію
триста самыхъ лютыхъ воиновъ,
чтобы они схватили прославленнаго
Господомъ епископа и привели его въ
Антіохію. Не будемъ разсказывать о
звѣрскихъ мученіяхъ, какимъ былъ подвергнутъ
св. священномученикъ Хар-
лампій...
Разгнѣванный царь рѣшился наконецъ
умертвить его мечомъ. Придя съ
веселіемъ на мѣсто своей казни, Харлампій
воспѣвалъ хвалебныя пѣсни
Господу и испустилъ духъ прежде,
чѣмъ его коснулся губительный мечъ.
Передъ своею кончиною священномученикъ
молился Господу: „Господи! дай
славу Твоему имени: пусть въ томъ
мѣстѣ, гдѣ будетъ похоронено мое тѣло
и гдѣ будутъ меня поминать, не будетъ
ни голода, ни мора, ни вреднаго
воздуха, погубляющаго плоды земные.
Пусть будетъ въ томъ мѣстѣ миръ,
здравіе тѣлесамъ, спасеніе душамъ,
изобиліе пшеницы и вина. Господи
Боже! Ты знаешь, что люди-плоть и
кровь; оставь же имъ грѣхи, подай изобиліе
плодовъ земныхъ, чтобы за труды
сбои они достаточно насыщались
и прославляли Тебя, подателя всѣхъ
благъ. Пусть будетъ имъ исцѣленіемъ
сходящая отъ Тебя роса; излей на всѣхъ
благодать Твою11.
II. а) Не знаменательно ли, православный
христіанинъ, что угодникъ Божій
Харлампій при отшествіи изъ сего
міра молился Господу о томъ, что всѣхъ
насъ одинаково занимаетъ и озабочиваетъ,
то-есть о благораствореніи воздуха
для нашего дыханія и объ изобиліи
плодовъ земныхъ. Какъ же не молиться
объ этомъ намъ, живущимъ на
землѣ? Какъ не просить намъ Вседержителя,
чтобы Онъ благословилъ наши
нивы и поля? Не тяжело ли бываетъ
видѣть напрасный трудъ людей по воз
дѣлыванію и удобренію земли? Не прискорбно
ли въ годы неурожая оставаться
поселянамъ и городскимъ жителямъ
безъ плодовъ, даже безъ насущ-
110 Мѣ с я ц ъ Февраль.
наго хлѣба! Бѣдствія отъ неурожая
бываютъ весьма тя/келы, ибо они постигаютъ
всѣхъ, и малыхъ, и старыхъ,
и юныхъ, и взрослыхъ. Помни, возлюбленный,
что безъ благословенія небеснаго
не бываетъ ни прозябанія, ни плодородія
земли. Господь Самъ съ неба посылаетъ
дождь и даетъ времена плодоносныя,
исполняя пищею и веселіемъ сердца
наши (Дѣян. 14, 17).
б) Ботъ примѣръ изъ жизни святыхъ,
показывающій, что обиліе плодовъ земныхъ
есть дѣло благословенія Божія. Преподобному
Варлааму хутынскому случилось
быть у архіепископа, а святитель (это
былъ блаженный Григорій, братъ великаго
Іоанна), отпуская его послѣ
бесѣды, сказалъ, чтобы побывалъ у
него старецъ спустя недѣлю. „Если
Господу угодно, отвѣчалъ преподобный,
въ пятницу первой недѣли поста св.
апостоловъ пріѣду къ твоей святынѣ
на саняхъ11. Архіепископъ удивился, но
не потребовалъ объясненія. Въ ночь
предъ показанною пятницею выпалъ
глубокій снѣгъ и былъ сильный морозъ.
Преподобный прибылъ къ владыкѣ
на саняхъ. Архипастырь скорбѣлъ
о томъ, что морозъ можетъ повредить
хлѣбъ. „Не скорби, святый
владыка, сказалъ преподобный, надобно
благодарить Господа за милость,—морозъ
истребилъ червей, которые погубили
бы хлѣбъ въ корнѣ, — а снѣгъ
только напоитъ жаждущую землю11.