Страница 79 из 292
голосъ: Алексій! что напрасно
трудишься? Сіяешь человѣки ловящь! По
дѣйствію предваряющей благодати, коснувшейся
юнаго сердца, Елевѳерій
тотчасъ почувствовалъ силу этого призванія:
наконецъ, на 20-мъ году своей
жизни, поступилъ въ московскій Богоявленскій
монастырь и получилъ еще
въ дѣтствѣ преднареченное ему имя:
Алексій. Послѣ строгаго подвижническаго
уединенія, продолжавшагося 20
лѣтъ, св. Алексій былъ призванъ митрополитомъ
къ управленію церковны-
тожаетъ, или передѣлываетъ статую.
Такъ и тотъ, кто живописуетъ въ своей
жизни образъ христіанскихъ добродѣтелей,
всегда недовѣрчивъ къ своимъ
силамъ и подвигамъ, и при малѣйшей
опасности самоуслажденія ищетъ
на своей картинѣ темныхъ пятенъ
прежней жизни, сокрушаетъ изваяніе
мечты, готовое сдѣлаться сердечнымъ
кумиромъ. Никто еще не потерпѣлъ
вреда отъ того, что самъ себя судилъ
строго; но иного вредятъ и себѣ и
другимъ тѣ, которые думаютъ о себѣ
слиткомъ высоко и, быть можетъ, не
знаютъ иной на свѣтѣ вѣры, кромѣ
обожанія собственнаго достоинства.
III. Послѣдуемъ же духу истинной
вѣры, которая наиъ внушаетъ, что
смиреніе есть лучшее украшеніе всякаго
истиннаго достоинства. Аминь.
(Сост. по Ч. М. и „Слов. и Рѣч.а Сергія,
архіеп. херсон. и одесск., нынѣ митр.
моск., т. I, изд. 1893 г.).
гый день.
ми дѣлаии въ званіи наиѣстника нит-
рополита, а чрезъ 12 лѣтъ избранъ
епископоиъ владимірскимъ.
Въ 1353 году отъ губительной язвы,
извѣстной подъ именемъ черной смерти,
умеръ митрополитъ московскій Ѳео-
гностъ и вскорѣ затѣмъ скончался и
вел. кн. Симеонъ Іоанновичъ; тотъ
и другой предсмертнымъ завѣщаніемъ
назначили на московскую каѳедру св.
Алексія, который и былъ посвященъ
въ этотъ санъ константинопольскимъ
патріархомъ Филоѳеемъ.
Вступивъ на митрополію, св. Алексій
былъ истиннымъ ангеломъ хранителемъ
и утѣшителенъ Россіи: онъ
былъ ииротворцемъ князей, ссорившихся
за сбои удѣлы, для всѣхъ пастыремъ
и наставникомъ, питателемъ
вдовъ, Отцемъ сиротъ, утѣшителемъ
плачущихъ, исправителемъ священныхъ
книгъ, словомъ свѣтильникомъ
вѣры и благочестія. Святость его житія,
засвидѣтельствованная отъ Бога
предъ соотечественниками въ совершаемыхъ
имъ чудесахъ, не скрылась
и отъ иноплеменниковъ, не вѣровавшихъ
во Христа.
Когда у татарскаго хана заболѣла
и ослѣпла жена Тайдула, ханъ писалъ
в. князю: „слышали мы, что есть у
васъ служитель Божій, который, о чемъ
М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . 115
ни помолится, будетъ услышанъ Богомъ.
Отпустите его къ намъ11. Св.
Алексій, при крѣпкой своей вѣрѣ въ
Бога и надеждѣ на Его всесильную
помощь, не усомнился отправиться по
атому приглашенію и, при гробѣ св.
Петра получивъ подкрѣпленіе своей
вѣры въ чудесно зажегшейся свѣчѣ,
онъ съ частію этой свѣчи прибылъ въ
столицу хана и молитвою своею исцѣлилъ
болящую, возвративъ ей зрѣніе.
Но сколько крѣпка была его вѣра,
когда онъ отправился къ иноплеменникамъ
на зовъ болящей, столько же
велика была его любовь къ отечеству,
когда онъ скоро послѣ того рѣшился
въ другой разъ отправиться въ орду
въ качествѣ ходатая за Россію предъ
новымъ свирѣпымъ ханомъ, грозившимъ
опустошеніемъ нашего отечества.
Оба эти путешествія были весьма
благотворны для нашего отечества:
они не только предотвратили отъ него
иного бѣдствій, но еще доставили церкви
и отечеству иного льготы. До 86 лѣтъ
св. Алексій былъ свѣтильникомъ церкви
православной и скончался 12-го Февраля
1378 года, прославленный отъ
Бога нетлѣніемъ мощей его, которыя
почиваютъ въ московскомъ Чудовѣ монастырѣ,
основанноиъ самимъ святителемъ.
Въ заключеніе краткаго очерка жизни
святителя Алексія выслушаемъ его наставленіе
о церковномъ общеніи, вышедшее
нѣкогда изъ богоглаголивыхъ устъ
сего святителя. „Приходите къ іерею,
отцу духовному, говоритъ св. Алексій,
съ покаяніемъ и слезами. Отвергните
отъ себя всякія дѣла злыя и не возвращайтесь
къ нимъ. Истинное покаяніе
въ томъ и состоитъ, чтобы возненавидѣть
свои прежніе грѣхи; къ
церковной службѣ будьте поспѣшны:
не говорите: отпоемъ себѣ дома. Такая
молитва не можетъ имѣть никакого
успѣха безъ церковной молитвы. Какъ
храмина безъ огня отъ одного дыма
не можетъ согрѣться: такъ и та молитва
безъ церковной... Имѣйте знаменіе
Христово въ душахъ вашихъ.
Григорій Богословъ пишетъ: не легко
украсть овцу,на которой положенъ знакъ.
Знакъ же для овецъ стада Божія есть
пріобщеніе тѣла и крови Христовой.
Вы, дѣти, какъ овцы словеснаго стада
не пропускайте ни одного поста, не
возобновивъ на себѣ сего знаменія, но
будьте причастниками тѣла и крови
Христовой11. (Пастыр. послан.).
II. Приложимъ къ себѣ душеспасительные
уроки, которыми такъ богата
жизнь святителя Алексія.
а) Научимся изъ его жизни, во-пер-
выхъ, той истинѣ, что никому нельзя
быть учителемъ церкви, если на это нѣтъ
изволенія Божія и церковнаго благословенія.
Святитель Алексій въ дѣтствѣ таинственнымъ
голосомъ былъ призванъ въ
ловцы человѣковъ, какимъ и былъ на
самомъ дѣлѣ. Между тѣмъ многіе безъ
всякаго призванія Божія, какъ напри-
мѣръ расколоучители, дѣлаются само-
званными учителями, погубляя себя
и тѣхъ, кто ихъ слушаетъ и признаетъ.
Многіе самопоставленные учители
умножаютъ толки лжеученій; а неразсудительные
послѣдователи умножаютъ
лжеучителей. Встрѣчаясь съ тѣми и
другими, припоминайте, братія, для себя
и для нихъ, предостереженіе апостольское,
столъ бѣдственно ими пренебреженное:
не мнози учители бывайте,
вѣдягце, яко большее осужденіе пріимемъ.
Помните, что положи Богъ въ церкви
первѣе апостоловъ, второе пророковъ,
третіе учителей. И нштоже самъ себѣ
пріемлетъ честь, но званный отъ Бога,
якоже и Ааронъ (Евр. У, 4), по богопреданному
чину. Только званные Богомъ
учители вѣрно приводятъ къ
Богу.
б) Мы слышали, далѣе, братія, какъ
святитель Алексій совѣтовалъ христіанамъ
не уклоняться отъ общихъ церковныхъ молитвъ,
въ которыхъ не только изливается
обильно благодать Божія на собравшихся
во имя I. Христа всѣхъ Его
истинныхъ послѣдователей, но и подается
сверхъ сего великая помощь
отъ взаимныхъ другъ за друга молитвъ.
Св. ап. Павелъ пишетъ: „молитеся
за насъ11 (Евр. XIII, 18). „Подумайте,
кто это проситъ себѣ молитвы другихъ:
— Павелъ, который нѣкогда съ
своимъ сотрудникоиъ Силою въ темницѣ
Филиппійской совершалъ молитвенное
Богу славословіе съ такоюдуховною
силою, что внезапу трусъ бысть велій,
яко поколебавшая основанію темничному:
отверзошася же абіе двери вся, и всѣмъ
юзы ослабѣша (Дѣян. XVI, 25, 26),
Павелъ, который объятіемъ сострадательной
любви и молитвы воскресилъ
Евтиха, — Павелъ, котораго молитвѣ
даровалъ Богъ вдругъ двѣсти семьде-
116 Мѣ с я ц ъ Февраль.
ситъ шесть душъ сопутниковъ его въ
плаваніи, готовыхъ погибнуть отъ кораблекрушенія,
— Павелъ, котораго
Самъ Господь нарекъ избраннымъ сосудомъ
благодати Своея, и который самъ
о себѣ говорилъ: вся могу о укрѣпляющемъ
мя Іисусѣ Христѣ (Фил. IY,
13). И не смотри на все сіе этотъ великій
апостолъ проситъ себѣ помощи
молитвенной, и отъ кого проситъ?—Не
отъ какихъ-либо избранныхъ, крѣпкихъ
молитвенниковъ, но отъ всѣхъ христіанъ
безъ разбора, не исключая и
послѣдняго мірянина Что-жъ такое
дѣлаетъ святый Павелъ?—Да, что онъ
дѣлаетъ, то достойно глубокаго вниманія
нашего, и, если будемъ внимательны,
можетъ подать намъ немаловажныя
наставленія.
Примѣръ апостола долженъ вразумить
насъ,христіане,какъ настоятельна
потребность взаимной другъ о другѣ
молитвы, и наипаче общественной,
когда и этотъ столь крѣпкій подвижникъ
признаетъ для себя нужду сей
духовной помощи;—какъ дерзко было-
бы опираться на силу одной собственной
молитвы, хотя бы кто въ ней уже
имѣлъ нѣкоторые опыты, и достигъ
нѣкоторыхъ успѣховъ, когда на собственную
молитву не дерзаетъ положиться
мужъ облагодатствованный
столь необыкновенно и чудесно11. (См.
Слово въ день святит. Алексія, Филарета,
митрополита московскаго).
в) Затѣмъ, примѣръ святителя Алексія,
собственноручно исправлявшаго многочисленныя
ошибки, вкравшіяся отъ неграмотности
переписчиковъ въ св. евангеліе, служитъ
сильнымъ укоромъ мнимымъ старообрядцамъ,