Страница 82 из 292
I. Св. церковь нынѣ празднуетъ память
св. Кирилла, просвѣтителя славянъ.
Св. Кириллъ до принятія монашества
назывался Константиномъ.
Былъ у него братъ Меѳодій. Родомъ
красоту, чтобы съ помощію глазъ твоихъ
не низложилъ тебя противникъ твой.
Если по увлеченію даешь волю глазамъ
смотрѣть на суету, то скорѣе] останови
ихъ, чтобы не впасть въ срамоту
плотоугодія11. („Въ подражаніе прит-
чамъа . Ч. I).
г) „Презри міръ сей съ прелестію его, и возлюби
единаго Бога и вѣчный животъ: и будешь
жить въ мірѣ, какъ Лотъ въ Содомѣ,
невредимъ". (Св. Тихонъ задонск.).
„Когда птицы парятъ въ воздухѣ,
ихъ не поймаешь сѣтью: такъ и тебя
не уловятъ сѣти страстей и соблазновъ,
когда ты взираешь на горнее, какъ сдѣлалъ
препод. Мартиніанъ. Кто взошелъ
на вершину горы, тому городъ и стѣны
его представляются въ маломъ видѣ,
а люди,1 ходящіе по землѣ, кажутся
муравьями: такъ и тебѣ все земное покажется
ничего незначущею малостію,
если ты вознесешься на высоту любо-
мудріяа . (Златоустъ).
д) Наконецъ, вспоминай о вѣчныхъ мукахъ
и огнѣ геѳнскомъ, и ты, подобно
препод. Мартиніану, побѣдишь всякое
искушеніе. Только потому мы побѣж-
даемся страстями нашими, что забываемъ
о казняхъ, послѣдующихъ за
ними. Святитель Тихонъ задонскій такъ
говоритъ о благотворности памяти о
вѣчныхъ геенскихъ мученіяхъ: „видишь
человѣка огневицею, или горячкою мучима;
или вшедши въ баню чувствуешь
жаръ великій*, или видишь пещь огнемъ
раскаленную Отъ сего огня прійди
умомъ до огня геенскаго, вь которомъ
некающіеся грѣшники безъ конца будутъ
страдать. Сіе разсужденіе научаетъ
тебя покаяніемъ и слезами умилостивить
благость Божію, чтобъ отъ
той бѣды избавиться14.
III. Да послужатъ намъ эти наставленія
богомудрыхъ св. Отцевъ руководствомъ
избѣгать соблазновъ! (Свящ.
Г. Дьяченко).
атый день.
они были изъ г. Солуня—того самаго,
куда ап. Павелъ писалъ свое посланіе;
происходили они отъ родителей благочестивыхъ,
которыхъ звали Левъ и
Марія. Отецъ вскорѣ умеръ, а Константина
отдали въ училище, гдѣ онъ
съ любовію занимался науками. На
15 году .Константинъ былъ вызванъ
въ Царьградъ ко двору въ соученики
М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . 121
юному царевичу наслѣднику Михаилу,
чтобы примѣромъ Константина заохо-
тить наслѣдника къ ученію и ко все-
му прекрасному. Въ числѣ учителей
здѣсь былъ Фотій, ученѣйшій мужъ
своего времени, впослѣдствіи патріархъ
константинопольскій. Онъ полюбилъ
Константина и даже сдружился съ
нимъ. Константинъ успѣлъ во всѣхъ
познаніяхъ, какъ нельзя болѣе, и за
свою ученость получилъ названіе философа.
Вскорѣ онъ былъ посвященъ
въ священники и былъ назначенъ библіотекаремъ
при храмѣ св. Софіи, а
потомъ учителемъ въ одномъ высшемъ
учебномъ заведеніи, гдѣ назначено ему
преподавать философію и языки, которые
онъ зналъ въ совершенствѣ-,
но не лежала его душа къ жизни мірской,—
онъ искалъ уединенія, желалъ
быть отшельникомъ, для чего и удалился
на одну гору въ монастырь-,
здѣсь сошелся онъ съ братомъ своимъ
Меѳодіемъ, который ранѣе оставилъ
міръ, и вмѣстѣ еъ нимъ проводилъ
время въ постѣ, молитвѣ и ученыхъ
трудахъ. Промыслъ, невѣдомо для нихъ,
готовилъ братьевъ къ великому подвигу—
просвѣщенію славянъ.
Въ 862 году нѣкоторые славянскіе
князья прислали въ Константинополь
къ греческому императору пословъ съ
просьбою прислать просвѣщенныхъ людей,
которые бы сообщили славянамъ
ученіе Христово и службу церковную
на родномъ славянскомъ языкѣ, такъ
какъ вѣра Христова преподавалась славянамъ
этимъ на языкѣ латинскомъ, для
славянъ непонятномъ. Царь и патріархъ
рѣшили на это дѣло позвать
Константина. Константинъ не отказался.
„Хотъ я слабъ и боленъ тѣломъ,—
сказалъ онъ,— но иду къ славянамъ
съ радостію11. Но трудъ этотъ
былъ нелегкій. У славянъ нѳ было своей
азбуки. Нужно было славянскую азбуку
изобрѣсти, и тогда только можно было
переложить священныя и церковныя
книги на понятную для славянъ рѣчь.
Константинъ наложилъ на себя 40-днев-
ный постъ и въ монастырскомъ уединеніи
молилъ Бога вразумить его составить
славянскую азбуку. Молитва
его услышана, а збука была имъ составлена.
Многія буквы были взяты
съ греческаго языка, другія изобрѣтены
вновь. Константинъ немедленно
приступилъ и къ переводу священныхъ
книгъ, съ греческаго на языкъ
славянскій. Переведены сначала самыя
нужныя. Первыя слова, переведенныя
имъ, были величественныя слова пасхальнаго
евангелія: началѣ бѣ слово
и слово бѣ кз Богу и Богъ бѣ словои.
Слова, читаемыя въ Свѣтлое Воскресеніе,
какъ бы предвѣщали и духовное
воскресеніе славянскихъ народовъ.
Дѣйствительно, скоро славяне стали
просвѣщаться вѣрою Христовою въ
полномъ смыслѣ этого слова. Въ одномъ
мѣстѣ, какъ говоритъ преданіе, 4500
славянъ язычниковъ перешли въ христіанство
только потому, что услыхали
ученіе Христово на родномъ, понятномъ
для нихъ языкѣ. Можно представить,
какая вновь между славянами
была радость, когда переведены были
не только священныя, самыя необходимыя
книги, но и богослужебныя,
когда и утреню, и литургію, и вечерню
стали совершать на понятномъ славянскомъ
языкѣ. Такъ Константинъ
съ братомъ Меѳодіемъ, вмѣстѣ и по-
рознь, ходили во всѣ славянскія земли
и разносили это духовное сокровище—
священныя и богослужебныя книги на
родномъ языкѣ. Всѣ радовались и благодарили
Бога,— князья учреждали училища,
давали учениковъ, которые учились
и другихъ потомъ учили славянской
грамотѣ.
Не нравилось это только прежнимъ
учителямъ славянъ латинскимъ и нѣмецкимъ,
которые преподавали ученіе
вѣры и совершали службу на латинскомъ
языкѣ и которыхъ теперь христіане,
ихъ бывшіе ученики, оставляли.
Они подняли съ Константиномъ
споръ и говорили, что только на трехъ
языкахъ нужно хвалить Бога—на тѣхъ,
на которыхъ была устроена Пилатомъ
на крестѣ надпись — на еврейскомъ,
греческомъ и римскомъ. Константинъ
говорилъ, что Пилатъ въ этомъ случаѣ
учителемъ быть не можетъ,— что
у царя Давида всѣ народы призываются
къ хваленію Бога, и Самъ Спаситель
сказалъ: идите, научите всѣ
народы. То и другое дѣло предлагается
понятно на родномъ, понятномъ каждому
народу, языкѣ. Долго Константинъ
убѣждалъ ихъ.
Наконецъ извѣстіе объ этомъ спорѣ
дошло и до Рима, до папы. Папа пожелалъ
видѣть Константина и Меѳодія
и вызвалъ ихъ въ Римъ. Но онъ дѣ-
122 М ѣ с я ц ъ Февраль.
ло ихъ одобрилъ, положилъ славянскія
книги на престолѣ, самъ служилъ
по нимъ и другимъ велѣлъ служить.
Изъ Рима однакоже не суждено было
Константину возвратиться на дальнѣйшіе
евангельскіе труды. Онъ ранѣе
брата Меѳодія созрѣлъ для вѣчности
и вотъ насталъ конецъ его жизни. Во
время тяжкой болѣзни онъ утѣшенъ
былъ явленіемъ Господа, звавшаго его
въ небесныя обители. Вольной принялъ
иноческій образъ съ именемъ Кирилла
и такъ пробылъ еще 50 дней. Наступилъ
часъ смерти. Простерши руки,
Кириллъ со слезами молился о возращеніи
церкви Христовой, объ утвержденіи
и сохраненіи въ вѣрѣ и единомысліи
славянскаго племени и избавленіи
его отъ навѣтовъ враговъ. „Устрой
ихъ, Господи, сильною десницей Твоею,
заключилъ онъ свою молитву, и покрой
кровомъ крылъ Твоихъ, да всѣ
восхваляютъ и славятъ имя Твое святое
Отца и Сына и Св. Духа. Аминь“ .
А брата своего Меѳодія убѣждалъ не
оставлять начатаго дѣла для славянъ
и говорилъ ему: „мы, братъ, тянули
съ тобой одну борозду и я, падая на
грядѣ, кончаю свои дни. А тыне оставляй
нашего ученія, ты этимъ лучше
можешь спастись, чѣмъ на любимой
тобой горѣ11. Облобызавъ брата и учениковъ
святымъ цѣлованіемъ съ хваленіемъ
на устахъ Бога, Кириллъ мирно
почилъ о Господѣ 42 лѣтъ въ 14 д.
Февр. 869 года.
II. а) Въ св. Кириллѣ поучительно
прежде всего то, что онъ больной, слабый
оставляетъ свое любимое уединеніе,
свой келейный покой, и идетъ на труды апостольскіе.—
Больной, и идетъ,—слабый,
и однакожъ не отказывается отъ трудовъ,
не отказывается потому, что надѣялся
своимъ трудомъ принести пользу,
что за грѣхъ считалъ скрыть тотъ
талантъ, которымъ обладалъ. Какая
ревность! Какое самопожертвованіе!
Дай Богъ, чтобы всегда было болыпе
подобныхъ самоотверженныхъ тружениковъ
для славы имени Христова и
для спасенія ближняго. Но кто же можетъ
быть такимъ ревнителемъ? Одни
ли пастыри церкви? Нѣтъ, каждый,
просвѣщенный вѣрою Христовою, долженъ
быть свѣтомъ для другихъ. Вы
есте свѣтя міра. Тсіко да просвѣтится
свѣтъ emis предъ человѣки, говоритъ
Спаситель. Да разумѣваемъ другъ
друга es пооіи/репіи любви и добрыхъ
дѣлъ, говоритъ апостолъ. И ученый,
и учитель, и знатный, и богатый,—всѣ
должны, кого можно, наставлять, вразумлять,
поучать.
б) Св. Кириллъ, ревнуя о душевномъ