Страница 92 из 292
исполненные любовію ко Христу,
не только не боялись страданій, но
еще съ радостію желали принять ихъ.
Силу этой любви такъ изображаетъ
ап. Павелъ: кто отлучитъ пасъ отъ
любви Бооюіей: скорбь, или тѣснота, ила
гоненіе, или голодъ, ш и нагота, или
опасность, или мечъ (Рим. VIII, 35)?
г) Особенное дѣйствіе божественной благодати.
Самая рѣшимость страдать за
М ѣ с я ц ъ Февраль. 141
Христа была плодомъ упованія на благодатную
помощь. „Надѣюся, говорила
св. мученица Агаѳія, на Христа Бога
моего, яко имать съ высоты смотрѣти
на подвигъ мой со множествомъ св.
Своихъ ангеловъ и помогати мнѣ не-
мощнѣй будетъ11 (Ч.-М. Февр. 5). Подобное
чувство упованія на благодатную
помощь Божію было у всѣхъ христіанскихъ
мучениковъ. Они никогда
съ самообольщеніемъ не опирались на
сбои силы и дарованія. Въ духѣ глубокаго
смиренномудрія они начинали
великій свой подвигъ. Каждый изъ
нихъ мысленно говорилъ съ апостоломъ:
всё могу вз укрѣпляющемъ меня
Іисусѣ Христѣ (Филипп. IV, 13).
Божественная благодать иногда такъ
утѣшала св. мучениковъ, во время
страданій, что они веселились духомъ,'
и веселіе сіе отражалось въ самомъ
взорѣ ихъ. Такъ о св. муч. Ѳеофилѣ,
бывшемъ прежде языческомъ философѣ,
говорится, что „святой веселяшеся въ
мукахъ, яко не слышай болѣзни и бѣ
лице свѣтло1-1 (Февр. стр. 45). Очевидно,
что это веселіе и эта свѣтлость лица
не могли быть у мученика безъ бла
годати Христовой, ибо человѣку, какъ
немощному, неестественно веселиться
и являть свѣтлость лица во время страданій.
То же засвидѣтельствовала о
себѣ и св. муч. Ѳеодулія (5 Фев.). Виса
на кипарисѣ и опаляемая огнемъ,
она сказала мучителю: „вѣждь, воевода^
яко азъ не чувствую муки и тебе
паче зрю мучима и побѣждаемаа (стр.
Двадцать чеч
Поуч. 1-ое Пр. Эразмъ печерск.
(Будутъ ли награждены oms Бога тѣ,
которые жерт,вуютз что-либо на устроеніе
святыхъ храмовз?).
I. Нѣкоторые изъ христіанъ иного
жертвуютъ на устройство или украшеніе
храиовъ Божіихъ, но при этоиъ
сомнѣваются—будетъ ли ииъ за это
награда отъ Бога или нѣтъ, и дуиаютъ:
не лучше ли бы деньги, употребленныя
на храмъ, раздать нищииъ, и приметъ
ли Богъ ихъ жертву? — Что сказать
таковымъ? Скажемъ, что и сіе подобаетъ
творите, и онѣхз не оставмти;
т. е. хорошо помогать и нищимъ, но
также хорошо жертвовать и на украшеніе
храмовъ Божіихъ. II какъ не-
31). И сбывались такимъ образомъ
слова апостола: вѣрет Богъ, Который
не попуститъ вамз быть искушаемыми
сверхъ cms, но при искушеніи діетъ и
облегченіе такъ, чтобы мы могли перенести
(1 Кор X, 13).
д) Чудесное явленіе I. Христа. Иногда
Самъ Господь I. Христосъ въ видимомъ
образѣ являлся страдавшимъ за
вѣру въ Него и Своимъ явленіемъ утѣшалъ
ихъ такъ, что они безъ малѣйшаго
смущенія, съ невозмутимымъ миромъ
душевнымъ, принимали казнь.
Такъ въ книгѣ Дѣяній апостольскихъ
о св. первомученикѣ архидіаконѣ Сте-
Фанѣ повѣствуется, что онъ въ то время,
когда враги его рвались сердцемъ
и скрежетали на него зубами, воззрѣвъ
на небо, увидѣлъ славу Божію и Іисуса,
стоящаго одесную Бога (YII. 54—55),
и объятый радостію божественнаго видѣнія,
онъ, побиваемый камнями, мирно
перешелъ въ вѣчно-блаженный міръ,
средиколѣно-преклонноймолитвы(Дѣян.
YII). (См. „Душеполезн. чт.“ за 1873 г.,
ноябрь, стран. 317—321).
III. Напоминаніе о сихъ духовныхъ
средствахъ, при помощи коихъ облегчались
страданія св. мучениковъ за
Христа, да оживитъ и насъ, малодушныхъ,
надеждою, что Господь не оставитъ
и насъ во время искушенія безъ
Своей всесильной помощи,—что и мы
можемъ черпать силу терпѣнія и мужество
въ борьбѣ со зломъ изъ тѣхъ
же источниковъ, изъ коихъ черпали
ихъ св. нученики.( Свящ. Г. Дьяченко).
вертый день.
сомнѣнно то, что первое не будетъ
забыто Богоиъ, такъ равно также несомнѣнно
и то, что и за послѣднее
наградитъ Онъ. Скажутъ: чѣмъ это
послѣднее можно доказать? Отвѣчаемъ:
во 1-хъ, тѣмъ, что церковь Божія каждый
день молится о плодоносящихъ и
добродѣющихъ во св. храмѣ Божіемъ,
и каждый день вопіетъ: освяти любящихъ
благолѣпіе храма Твоего; а молитва
церкви всегда сильна предъ Богомъ;
а во 2-хъ, можно доказать и
тѣмъ, что въ яситіяхъ святыхъ находимъ
указанія на то, что Господь и
Царица небесная устроителямъ и укра-
сителямъ храмовъ Божіихъ являли съ
своей стороны особенную любовь и
милосердіе. Одно изъ таковыхъ ука-
142 М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь .
заній для вашего назиданія, братіе,
мы и намѣрены привести въ настоящій
разъ.
II. Преподобный Эразмъ, инокъ печерскій,
память коего св. церковь совершаетъ
нынѣ, былъ до иночества
человѣкомъ богатымъ. Когда же сдѣлался
монахомъ, онъ пришелъ къ мысли,
что иноку не должно имѣть богатства
и, по любви къ благолѣпію
дома Божія, рѣшилъ употребить его
на украшеніе церковное и многія иконы
въ церкви печерской обновилъ золотомъ
и серебромъ. Онъ сначала проводилъ
благочестивую жизнь, но потомъ
палъ послѣ слѣдующаго искушенія:
когда онъ истратилъ все свое имущество
на украшеніе церкви, то знакомые
стали презирать его, какъ бѣдняка,
а діаволъ явился съ кознями. Онъ
стадъ влагать Эразму мысли, что онъ
напрасно иждилъ на храмъ имѣніе свое,
что награды ему за то отъ Бога никакой
не будетъ, и что онъ лучше бы
сдѣлалъ, еслибъ роздалъ имѣніе свое
нищимъ. Эразмъ принялъ къ сердцу
внушеніе діавольское и, принявши,
впалъ въ отчаяніе и сталъ проводить
жизнь во всякомъ небреженіи и лѣности.
Но вскорѣ Богъ вразумилъ его.
Эразмъ впалъ въ жестокую болѣзнь
и лишился языка и зрѣнія, и семь дней
оставался по - видимому въ безнадежномъ
состояніи. На восьмой день собрались
къ нему иноки и, видя его страдальческое
положеніе, говорили: „горе,
горе душѣ его! Такъ какъ онъ жилъ
въ лѣности и грѣхахъ, то вотъ за это
и мучается11. Когда они говорили такъ,
вдругъ Эразмъ, къ общему изумленію,
всталъ съ постели совершенно здоровымъ
и потомъ, сѣдши, сказалъ: „подлинно,
отцы и братіе, я таковъ, какимъ
вы меня считаете, и жилъ безъ
покаянія, но вотъ что со мною случилось:
сегодня явились мнѣ преподобные
Антоній и Ѳеодосій и сказали: мы за
тебя молились Господу и по нашимъ
молитвамъ Ояъ дастъ тебѣ время на
покаяніе. Потомъ я увидѣлъ Пресвятую
Богородицу съ Богомладенцемъ на
рукахъ и множество святыхъ съ Нею.
И Владычица сказала мнѣ: „Эразмъ,
поелику ты украсилъ церковь Мою иконами,
то и Я украшу тебя и возвеличу
славою въ царствѣ Сына Моего.
Нищихъ всегда имѣете съ собою, церкви
же Моей не имѣли. Итакъ, возставши,
покайся и прими великій ангельскій
образъ; въ третій жедень я возьму
тебя чистымъ къ Себѣ11. Сказавъ это,
Эразмъ началъ открыто предъ братіею
исповѣдывать грѣхи свои, и за тѣмъ
пошелъ въ церковь и здѣсь былъ постриженъ
въ схиму. На третій день
послѣ сего онъ скончался (Ч.-М. Февр.
24 д.).
III. И такъ, любящіе благолѣпіе дома
Божія, не безпокойтесь: ваши жертвы,
которыя вы дѣлаете на храмы святы
е ,— не пропадутъ. Господь видитъ
ихъ, и онѣ, какъ вы могли убѣдиться
изъ сейчасъ приведеннаго примѣра,
пріятны Ему, и несомнѣнно за нихъ
и вамъ Онъ явитъ Свое милосердіе,
какъ явилъ его чрезъ Свою Пречистую
Матерь и святому Эразму. Да и
можетъ ли быть иначе? Вы украшали
храмъ Божій для Бога: а за Богомъ
можетъ ли что пропасть? И можетъ ли
Онъ остаться у кого въ долгу? Очевидно
нѣтъ; ибо Тотъ, у Котораго въ рукахъ
богатство и слава всего міра, не
можетъ остаться въ долгу у кого-либо
изъ насъ, и несомнѣнно поэтому и
освятитъ и прославитъ, т. е. вознаградитъ
и тѣхъ, которые, по любви-къ
Нему, любятъ и благолѣпіе дома Его
и, по той же любви, плодоносятъ и
добродѣютъ въ немъ. И замѣтьте еще
и то, какъ вознаградитъ: вотъ что говорится
въ заключеніи житія Эразма:
„украшеніе церкве Богу угодно есть и
въ ликѣ святыхъ вчиняетъ“ . Слышите
ли? Богу угодно благоукрашеніе св.
храмовъ и въ ликѣ святыхъ Онъ за
сіе вчиняетъ! Послѣ сего нужно ли
еще убѣждать васъ въ благотворности
для васъ же вашихъ жертвъ на храмъ?
Думаемъ, что нѣтъ, и что приведенныя
святоотеческія слова, сами собою,
сильны убѣдить васъ. Въ виду этого и
кончаемъ слово лить пожеланіемъ,
чтобы вы и на будущее время, ради
собственной же ваіпей пользы, щедрою
рукою благотворили дому Божію, съ
надеждою сторицею получить за свои
благотворенія отъ щедрой руки Господней
воздаяніе въ жизни будущей.
Аминь. (Сост. по „Кормч.“ 1890 г..,
Февраль № 7-й стр. 76).
Мѣсяцъ Февраль. 143
Поуч. 2-ое. Первое и второе
обрѣтеніе честныя главы I.
Предтечи.
( Основанія почитанія святыхъ мощей).
I. Послѣ мученической смертиКрести-
теля тѣло его погребено было учениками
его, а главу, послѣ поруганія
надъ нею Иродіадъ!, благочестивая Іоанна,
жена домоправителя Иродова Хузы,