Порублев Н.В.

Равноценен ли "сильный и слабый свет" Сторожевой Башни сиянию апостольского света, в статьях журнала не сказано. Вожди культа хорошо понимают, что они не могут заявить так прямо. Было бы слишком очевидно, что они приписывают себе равноапостольский авторитет. Они также знают, что за недолгую историю их организации был не один серьёзный провал. Поэтому достаточно косвенно убедить людей, что "свет" в краткой истории Сторожевой Башни и свет Божьих откровений во времена апостолов, - один и тот же авторитетный свет. А если это так, то как верующие в 1-ом веке принимали авторитет апостолов, так и верующие наших дней должны принимать авторитет руководителей Сторожевой Башни.

К сожалению, эта аргументация успешно принимается многими теми, кто не знал и не знает ни истории Сторожевой Башни, ни Священного Писания так, как необходимо знать. Для многих искренних и доверчивых людей теория света в сочетании с учением о верном и благоразумном рабе кажется приемлемой.

В вышеуказанных трёх статьях руководители культа ссылаются на Пс. 96:11, где написано: "Свет сияет на праведника, и на правых сердцем - веселие" и на Прит. 4:18, где сказано: "Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня". Это основные стихи, которые они употребляют в доказательство своей теории. В первой статье они употребляют их, как относящиеся к апостолам, а в остальных двух, как относящиеся к своей организации. О равноценности своего "света" со светом апостольским они прямо в статьях не заявляют, но пытаются усиленно доказать, что их свет соответствует свету апостолов и есть его продолжение. Чтобы читателю было яснее, мы дадим вначале некоторые подробности первой статьи, а потом - двух остальных.

В первой статье под названием "Сияние света во времена апостольские" авторы говорят, что это сияние проявилось в Божьих откровениях ученикам Христа и писателям книг Нового Завета. Например, в откровении Андрею о том, что Иисус есть Мессия (Иоан. 1:41); в откровении Петру, что Иисус есть Христос, Сын Бога Живого (Матф. 16:16-17); в повелении Христа Его ученикам после Своего воскресения, чтобы они пошли и научили все народы (Матф. 28: 19-20); в явлении Духа Святого (у свидетелей Иеговы "духа святого") в день Пятидесятницы (Деян. 2); в учении о том, что слова Пс. 15:10 относятся к воскресшему Христу; в сошествии Духа Святого в доме сотника Корнилия (Деян. 10:44-45); и в том, что более нет необходимости совершать Ветхозаветное обрезание (Деян. 15:1-20).

Затем перечисляются случаи проявления света. В Евангелии от Матфея - Нагорная проповедь, притчи о Царстве Божьем, пророчества Христа о будущих событиях. В Евангелии от Луки - двенадцать притч, о которых не упоминают другие евангелисты. В Евангелии от Марка - образ Христа, как деятельного человека и уникальная притча о семени в гл. 4:26-29. В Евангелии от Иоанна - стихи о существовании Иисуса до воплощения в человека, о воскрешении из мёртвых Лазаря, молитва Иисуса в ночь перед арестом в саду. В посланиях Ап. Павла - праведность по незаслуженной вере в Иисуса Христа, исправление ошибок коринфян и призыв к их единству, осуждение безнравственности среди коринфян, учение о браке, учение о воскресении из мёртвых и другие поучения в Посланиях к Фессалоникийцам, Евреям. Что касается посланий апостолов Петра, Иакова и Иуды, рамки статьи не позволили привести примеры сияния света в них.

Свою первую статью в данном выпуске "Сторожевой башни" авторы заканчивают словами:

После смерти апостолов Иисуса и начала предсказанного отступничества свет истины потускнел (2 Фес. 2:1-11). Но, тем не менее, в согласии с обещанием Иисуса, через много столетий Господин вернулся и нашёл "верного и благоразумного раба", раздающего "слугам" пищу во время. За это Иисус Христос поставил раба "над всем имением своим" (Матф. 24:45-47). Какой свет воссиял после этого? Об этом пойдёт речь в следующей статье.

Как мы уже сказали выше, мы согласны с тем, что Божий свет апостолов был достоверным. Однако, как бы ни пытались лидеры Сторожевой Башни доказать, что между ними и апостолами есть последовательность в вопросе Божьих откровений, доказательств у них нет. Если бы была последовательность, то учение Сторожевой Башни нужно было бы считать продолжением Библейского откровения. Однако, есть достоверные исторические и Библейские причины, по которым учение вождей культа об их "новом свете" - ложное.

Что такое "свет сильный и свет слабый"

Вторая статья в журнале "Сторожевая башня" 15 мая 1985 года написана под названием "Сияние света - сильное и слабое" (часть первая). На слова сильное и слабое следует обратить особое внимание, так как в них содержится большая хитрость. С одной стороны они - способ сглаживания эффекта несбывшихся предсказаний в прошлые годы, а с другой, они - средство сохранения власти над мышлением людей.

Сославшись на Прит. 4:18, где сказано, что "Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня", авторы статьи пробуют применить этот стих не к жизни отдельного верующего, как этого требует контекст, а к доктринальным зигзагам своей организации. Начав с Библии, они идут за её пределы. Они учат, что свет Божьих откровений, который начал сиять в Библейские времена и продолжал сиять во времена апостолов, опять "засиял в наше время" (т.е. в последние полтораста лет). Они теоретизируют, что его сияние усиливается в продолжении деятельности класса верного и благоразумного раба Сторожевой Башни. Лидеры культа, которые считают себя главными членами этого класса, аргументируют, что постепенное усиление света - это необходимость.

Если бы вся библейская истина открылась сразу целиком, то эффект был бы таким же, как при вызове из тёмной пещеры на яркий солнечный свет - ослепление и замешательство. Более того, постепенно открываемая истина непрестанно укрепляет веру христиан. Она делает ещё более светлой их надежду и всё больше проясняет тот путь, по которому им нужно идти.

Поэтому неудивительно, что хотя свидетели Иеговы заявляют, что авторитетом для их учения есть Библия, но в действительности их верховный авторитет - это новый свет, который "светлеет" посредством лидеров Сторожевой Башни. Практически всё, что публикует культ в своих книгах и журналах, считается более важным, чем написанное в Библии.

Свидетели Иеговы не имеют права изучать Библию без книг и журналов своего всевластного раба. Им это не разрешено. Если кто-то из них станет изучать Слово Божье без учебных пособий культа, они выйдут из повиновения рабу, как это видно на примерах бывших свидетелей Иеговы.

Новый свет для особого класса

Кое-что мы будем повторить ниже, но это не проблема, потому что "повторение - мать учения". Защита теории о новом свете, явленном через раба, во второй статье идёт по таким пунктам:

Чтобы показать сияние света в апостольские времена, Христос действовал сверхъестественным образом. Примеры этого - день Пятидесятницы в 33 году н.э. и обращение в веру Корнилия в 36 году н.э.

Потом Христос решил использовать людей в качестве посредников, как Он предсказал о Своём верном и благоразумном рабе (Матф. 24:45-47).

Этим рабом не мог быть один человек, потому что раб должен подавать духовную пищу от начала основания христианства до времени второго пришествия Господина, Иисуса Христа, который придёт, чтобы проверить его работу.

Верный и благоразумный раб - это избранный класс людей, который составляют особо помазанные христиане, когда бы они ни жили, от начала христианства до наших дней (т.е. 144 тысячи "небесных").

Среди первых избранных в класс верного и благоразумного раба были апостолы Пётр, Матфей, Павел, Иаков, Иуда, Иоанн. По поручению Иисуса они написали книги греческих христианских Писаний (т.е. Новый Завет).

Вместе они представляли класс раба каждый в своё время. По отдельности они были слугами Иисуса Христа, которые принимали также сами пищу от других членов класса раба, как, например, апостол Петр принимал учение от апостола Павла (2 Пет. 3:15).

Нет точных исторических данных о том, как жил и действовал класс раба на протяжении многих веков от апостолов до основания Общества Сторожевой Башни. По-видимому, было так, что одно поколение раба передавало духовную пищу следующему (2 Тим. 2:2).

Во второй половине 19-го века жили богобоязненные люди, которые любили библейскую духовную пищу и хотели питаться ею. Они организовывали кружки по изучению Библии. Те, кто занимался глубже, начали понимать основополагающие истины Св. Писания. В них находился дух раба, старавшегося подавать духовную пищу в нужное время слугам Иисуса Христа.