Посох духовный

Русская симфония, сс. 389-390

Православное Царство - живая икона Царствия Небесного на нашей грешной земле - есть великий дар Господа верующему народу за нелицемерное исповедание Христа и верности Его святым заповедям.

Русская симфония, с. 425

Свидетельствуя о своем «подзаконном» отношении к заповедям Божиим самим фактом утверждения власти Царя в Таинстве Миропомазания, самодержавие не имеет своих «самостоятельных» нецерковных идеалов и целей. Вопреки расхожему взгляду, православная государственность России не претендовала на самоценность, в идеале смиренно довольствуясь ролью «ограды церковной». Целью такой власти является всемерное содействие попыткам приблизить жизнь народа во всем ее реальном многообразии к евангельскому идеалу. Иными словами, цель богоугодной власти - содействие спасению душ подданных, в соответствии со словами Божиими: «Не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего, и живу быти ему» (Иез. 33:11).

Русская симфония, с. 92

Не подлежит сомнению, что самодержавие - наилучший государственный строй из всех известных человечеству, строй, в котором Церковь находится под непосредственным покровительством государства.

Стояние в вере, сс. 101-102

Саможаление

С саможалением необходимо крепко бороться. Оно есть первый наш враг в деле нашего спасения. Если мы дадим ему действовать в нашем сердце, то добра чистого не видать нам. Мы сделаемся ни горячими, ни холодными, а теплохладными. А теплохладность, ты сама знаешь, Богом не принимается.

Наука смирения, с. 189

Самонадеянность

Безумие - надеяться на свои духовные силы. Наша природа, наше естество больше всего, конечно, склонны заимствовать не добродетель, а именно греховную сущность, происходящую от того или иного предмета или лица.

Голос вечности, с. 31

Когда человек сам собой хочет усилить свои добрые дела без молитвы к Богу о помощи, тогда он теряет и то, что приобрел. Господь смиряет.

Наука смирения, с. 224

Самоукорение

Самоукорение - путь всех хотящих жить во Христе.

Дай мне твое сердце, с. 253

Будь осторожна в своих отношениях к прежним грехам и бойся ненавидеть себя из-за них, ибо ненависть - признак отчаяния, а не благого расположения духа. Ты можешь себя укорять за свою нерадивую жизнь, но ненависти не допускай. Самоукорение с надеждою на милость Божию - это путь спасения. Его и положи в основу своей жизни.

Дай мне твое сердце, с. 255

Мучить себя разными укорениями за допущенное не надо... Достаточно и того, что ты имеешь неотразимое желание быть всегда примерной и исполняющей волю Божию. Искушения, конечно, придут, но ты не допускай согласия, и победа останется на твоей стороне. Вот этого я прошу от тебя.

Время приобретения, с. 50

Свобода

Человеческая свобода, понимаемая как свобода нравственного выбора, - вот первопричина всех исторических хитросплетений! Драгоценнейшее свойство нашего духа, венчающее человеческое богоподобие... Сия священная свобода не есть «осознанная необходимость» материалистической догмы, но бесценная способность к осознанному самоопределению между правдой и ложью, добродетелью и пороком, Богом и диаволом. Именно она безмерно возвышает человека над всей земной тварью, сообщая ему способности к безграничному духовному возрастанию. Именно она налагает на него величайшую ответственность, вся мера которой вскроется для каждого из нас уже на Страшном Суде Христовом...

Одоление смуты, сс. 122-123

Две силы действуют в сердце человеческом. Сила первая - Закон Божий, незримо начертанный всемогущим перстом Его на скрижалях нашей души. Совесть - вот неусыпный страж и глашатай этого Закона. Сила вторая - мятежные порывы разрушительных страстей: гордыни и вла-столюбия, тщеславия и алчности, похоти и злобы, зависти и лицемерия. Каждая из двух сил свидетельствует о себе приличным ей образом, пытаясь склонить на свою сторону нашу свободную волю. Здесь - место брани духовной. Здесь решается индивидуальная человеческая судьба и определяется ход мировой истории.

Одоление смуты, с. 123

Святые отцы

У каждого народа есть заветные имена, которые никогда не забываются. Напротив - чем дальше развивается историческая жизнь народа, тем ярче и светлее становится в благодарной памяти потомков религиозно-нравственный облик тех деятелей, которые, отдав все свои силы на служение Святой Руси, самой жизнью своею исполнили евангельскую заповедь, гласящую: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Такие деятели становятся излюбленными народными героями, они составляют его национальную славу, их подвиги прославляются в позднейших сказаниях и песнях. Но еще выше значение тех подвижников, житие которых озаряется ореолом святости, имена которых блещут в великом сонме угодников Божиих, в земле Российской просиявших. Тогда они становятся ангелами-хранителями своего народа, ходатаями и предстателями за него перед светозарным Престолом Божиим. К ним в тяжелые годины обращается народ с молитвою о помощи, на их небесную защиту уповает во время скорбей и бедствий.

Голос вечности, с. 287

Наши святые не есть ли яркие свидетели истин Православия?!

Одоление смуты, с. 282

В помощь себе возьми советы св. отцов, и они научат тебя, как побеждать те или иные греховные помыслы и движения души.

Время приобретения, с. 105

Жажда читать св. отцов - доброе дело, но молитвенное правило не оставляй. Преп. Симеон Новый Богослов говорит, что тот, кто только читает, а не молится, поступает неправо. Пусть чтение св. отцов настраивает тебя на молитву.

Дай мне твое сердце, с. 340

Надо признать за истину, что не тот свят, кто никогда в жизни не допускал погрешностей (ибо это невозможно для человека) и ни разу не подвергался насилию греха, но тот свят, кто в силу немощи человеческой допускал ошибки, но быстро их исправлял и больше не повторял.

Пою Богу моему, с. 338

Живых никогда не признавай святыми, кем бы они ни были, ибо один Бог ведает тайны сердечные, а мы легко ошибаемся.

Дай мне твое сердце, с. 65

Священное Писание

Основанием веры нашей является не человеческое мудрствование, а Божественное Откровение, которое наша Матерь-Церковь бережно сохраняет в Священном Предании и Священном Писании, как о том говорит «Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви». Священное Писание нужно для того, чтобы данное нам Божественное Откровение хранилось среди верующих неизменным по существу. Именно поэтому Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь изначала заботилась о том, чтобы иметь наиболее достоверный текст Священного Писания и с помощью Священного Предания охранять его от извратительных толкований «невежд и неутвержденных» (2Пет. 3:16).

Голос вечности, сс. 275-276

Секты

Россию, в том числе и Санкт-Петербург, захлестывает сейчас поток антицерковных русских библейских переводов - таких, например, как выполненные за границей «Слово Жизни» и «Благая весть от Бога», или же изданные в Москве переводы В.Н. Кузнецовой, активно пропагандируемые и распространяемые организацией, называющейся «Российским Библейским Обществом».

Голос вечности, сс. 276-277

Сегодня безмерно расплодились ложные вероучения и сектантские сообщества, безрассудно и своенравно рассуждающие о вопросах для них недоступных - о Боге, о спасении души, о правилах благочестивой жизни. Молю вас, блюдитесь, дабы не увлечься этим, будьте осторожны и бдительны, памятуя, сколь пагубно может повлиять на душевное здравие общение с подобными обществами.

Голос вечности, с. 279

Закон должен защищать свободу совести, а не свободу быть бессовестным. Никто не призывает притеснять традиционные религиозные конфессии - ислам, например, - которые имеют в России исторически сложившийся круг своих приверженцев. Но те религиозные группировки, чье учение содержит элементы, разрушающие семейный, общественный, государственный строй Руси, чье существование поддерживается валютными инъекциями из-за рубежа, чья практика оскорбляет общепринятые нормы общественной морали и нравственности - такие секты не имеют права на существование. И это должно быть законодательно закреплено.

Одоление смуты, сс. 184-185

«Свидетели Иеговы» составляют одну из самых распространенных и опасных антихристианских сект. Их учение представляет из себя пеструю смесь религиозных и политических элементов, в которой активно используется христианская терминология и само Имя Христово, лукаво скрывая за этим свое гибельное антицерковное содержание... В основе вероучения иеговистов лежит искаженное толкование книг Священного Писания, приспособленное и подогнанное для обоснования его антихристианских, антицерковных аспектов. Присваивая себе наименование «истинных христиан», сектанты отвергают учение Святой Церкви, называя церковную иерархию «составной частью мира сатаны», а саму Церковь - «коварной организацией дьявола». Отвергая все основные догматы христианства, сектанты не признают Божественности Иисуса Христа, Сына Божия, отрицают спасительное значение Его искупительной жертвы, бессмертие человеческой души, загробную жизнь, телесное воскресение и Царствие небесное.