Страница 56 из 62
Голос вечности, с. 248
Страсти гнездятся в нашем сердце, а мы их не изгоняем. Мы только тревожим их и они поднимают свой крик и вопль, продолжая пребывать в нашем сердце. Страсти необходимо не только тревожить, но безжалостно гнать из места их пребывания. Гнать решительно и бесповоротно. Необходимо взойти на крест и там распять плоть свою со страстьми и похотьми.
Наука смирения, с. 210
Почему страсти продолжают нас бороть? Потому что мы слишком жалеем себя и не прилагаем усилий в борьбе с ними. А апостол Павел советует нам сражаться с грехом до крови.
Наука смирения, с. 78
Если тебя ежедневно борет какая-либо страсть, и ты молишься, и если она не исчезает, но ты противишься - это подвиг. Спасение твое в подвиге.
Наука смирения, с. 144
Чревоугодие ведет тебя к огорчению на других. Будь довольна малым, и грех не возобладает тобой.
Наука смирения, с. 222
Для того, чтобы победить раздражение, необходимо, как это делали иноки благочестивые, поклониться ближнему, который огорчил тебя, и сказать: прости меня, брат или сестра, что я вызвал в тебе такое раздражение! И тем самым угасить в себе смущение и не дать ему укорениться. Если же мы в самом начале так не поступим, тогда раздражение укоренится и перейдет в гнев, который, пылая в нас и перегорая, оставит после себя целый ворох горячих углей, готовых возгореться в любой момент, даже спустя много лет. Породится злопамятство. А оно очень опасно.
Голос вечности, с. 94
Почему часто в наших сердцах не обретается душевного спокойствия? Почему нет той или иной благочестивой привычки, которая бы располагала нас к деланию добра? ...Потому, возлюбленные братья и сестры, что мы не храним своих чувств: ни зрения своего, ни слуха, ни уст. Слишком часто мы распыляем свои чувства на дела житейские. Мы бываем подобны дому, который имеет множество окон и дверей. И если что доброе входит через окно, то быстро, без задержки удаляется через другие открытые окна или двери. Потому ничего доброго в наших сердцах не остается.
Время приобретения, с. 27
Страх
Ты боишься, как бы тебе не остыть в ревности по Боге и не потерять подаваемое от Господа утешение. Бояться всегда надо. В страхе ты познаешь истинный источник, из которого черпаешь себе силу, и крепость, и утешение. Берегись горделивой мысли, что утешение дается ради твоих подвигов. Иными словами, отнеси теплоту души твоей только к благодати Божией, а себя считай недостойной, грешной.
Дай мне твое сердце, сс. 225-226
Надо бояться не поклонов, а тяжести греха. Не будешь грешить - не будешь и наказуема поклонами. А поклоны будь класть радостно, как подвиг покаяния пред Богом. Грех наказуется, и через внешнюю тяжесть показывается тебе греховная тяжесть. Израиль согрешил и не чувствовал греха, а когда три года и шесть месяцев не было дождя, то этим наказанием ясно было указано людям тяжесть их греха.
Наука смирения, с. 241
Хорошо было бы, чтобы ты слушалась не из-за страха, а ради любви к своему духовному отцу.
Время приобретения, с. 15
Страхи твои в свое время исчезнут, только поберегись осуждения или гордости.
Время приобретения, с. 84
Таинство
Когда принимаешь таинство, смотри, не связывай его действие с определенным лицом. Благодать дается от Бога, а не от священника. Поэтому ты погрешила тем, что захотела во время соборования, чтобы тебя помазал любимый тобой батюшка. Больше этого никогда не допускай.
Наука смирения, с. 155
Тайна беззакония
Истоки «тайны беззакония» коренятся в седой древности. Ее отправной точкой являются события внешне мало значительные - в VIII и VII веках до Рождества Христова под ударами Ассирии и Вавилона пали маленькие ближневосточные царства - Израильское (в 727 году до Р. Х.) и Иудейское (в 606 году до Р. Х.). Лишившись независимости и превратно истолковав священные книги, часть религиозных сект Израиля и Иудеи связали свои надежды на восстановление государственности с при-шествием Мессии - царя Израильского, который соделает их господами мира. Считая себя народом, избранным Богом якобы для господства, они ревниво оберегали свою национально-религиозную «исключительность». Закоснев в ожидании Мессии как политического и военного лидера, эти люди отвергли истинного Мессию - Иисуса Христа, пришедшего в мир с проповедью покаяния и любви. Особую ненависть вызывал у них тот факт, что, обличив за-блуждения иудейских «законников» - книжников и фарисеев, Христос разрушил миф об их «богоизбранности», приобщив к Своему спасительному учению все окружающие народы. Обличая сатанинские истоки безмерной гордыни самозваных претендентов на мировое владычество, «Иисус сказал им... Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:42,44). Простить Ему этой правды «сионские мудрецы» не могли. Христос был оклеветан и по лжесвидетельству осужден на смерть.
Но распятым Он оказался для богоборцев еще страшнее... Тогда христианской Церкви была объявлена война.
Одоление смуты, с. 21
Терпение
Великое дело - терпение, возлюбленные братья и сестры! Не зря Господь наш Иисус Христос ясно об этом возвестил: «В терпении вашем спасайте души ваши». Эта величайшая добродетель лежит в основе нашего спасения, в основе всех других добродетелей.
Голос вечности, с. 107
Чада мои возлюбленные! Имеем ли мы хоть толику... терпения? Можем ли мы от всего сердца воскликнуть вслед за подвижниками Христовыми: «Господи, мы готовы все переносить: и болезни и скорби!»? Нет, чаще всего раздаются охи да вздохи: «Господи, да за что же Ты меня наказал?» Чуть случится болезнь: простуда ли, голова ли заболит - мы уже запричитали: «Ох, ох, Господи, тяжело!»... Если же Господу угодно, чтобы мы несли подвиг терпения в болезни, то здесь следует проявить великодушие и полную покорность воле Божией.
Голос вечности, сс. 108-109
И если посетит нас Господь той или иной скорбью - не будем опускать рук, не станем расслаблять сердца и охать, а скажем только: «Господи, значит, Тебе так угодно! Помоги нам перенести эту скорбь великодушно, чтобы не ослабнуть в терпении и не лишиться благ Твоих небесных!».
Голос вечности, с. 109
Не заставляйте людей вооружаться против себя! А то бывает так, что сначала мы сами оскорбим людей, а потом те нас оскорбляют. Нет, так дело не пойдет! Такое терпение - еще не подвиг. Лишь только тогда, когда мы будем терпеливо переносить поношения от людей не за злые, а за добрые дела, вот тогда-то это будет угодно Богу.
Голос вечности, с. 67
Знаю, что тебе трудно переносить холодность сердечную в молитве, но не падай духом, трудись. За терпение дастся тебе и сердечная теплота. Только не ослабевай.
Время приобретения, с. 87
Не ослабевай в терпении и уповании. Верь, что наступит тот день, когда холодность покинет тебя окончательно, и ты почувствуешь близость Бога.
Время приобретения, с. 86
Нетерпение побуждает нас к своеволию и осуждению. Борись с этой немощию. Лучше было бы тебе остаться немытой, чем, помывшись, осквернить свою душу нетерпеливостью. Берегись сего. Легко ничего не дается. Посмотри на ветхозаветных праведников. Им было дано обетование, а они его при жизни не получили, но долготерпели, не нарушали воли Божией. Вот и мы с тобой будем долготерпеть.
Наука смирения, с. 16
Мы не только не терпим, но спешим еще и другим пожаловаться на укорителя и доказать, что укоряющий виноват, что он плохой человек, а ты очень хорошая. Дурачки мы с тобой. Белое считаем черным, а черное - белым.
Наука смирения, с. 144
Подвиг терпения - подвиг по преимуществу русский.
Русская симфония, с. 77
Трудолюбие
Это миф, иллюзия, что Церковь всегда отстранялась от практической деятельности. Наше национальное самосознание, наши понятия о добре и зле, само наше государство было создано при активнейшем, чтобы не сказать определяющем, участии Церкви. Достаточно напомнить, что колонизация огромных русских просторов начиналась всегда монахами, которые строили скиты, заводили хозяйство - а уж потом вокруг таких «опорных точек» начинали селиться миряне и обживать неведомые края!.. Церковь всегда отдавала себе отчет в том, что крепкая, мощная, национально осмысленная и одухотворенная государственность является безусловной необходимостью для того, чтобы сама она могла спокойно, «во всяком благочестии и чистоте» вершить свое святое дело спасения человеческих душ.