Посох духовный

Голос вечности, сс. 68-69

Если Господь гордым противится, то зачем же мы с тобой своею гордостию будем становиться во вражду с Богом? Как это страшно...

Наука смирения, с. 18

Если Вы говорите: «Чем я хуже других?», - то это уже свидетельствует о наличии в Вашей душе гордости.

Дай мне твое сердце, с. 11

Внутри твоего сердца царствует гордость. И вот, чтобы ее удалить, надо вместо гордости насадить смирение. Вот и начинается самораспятие. Гордость просто не уходит. «Как это я покину место своего царства? - кричит она. - Не уйду!». Смирение наступает, а гордость противится. Происходит брань, которая болезненно отражается на сердце.

Наука смирения, с. 257

Твое намерение быть рабой основано... на гордости... Тебе не надо быть никому рабой, а любящей - надо. Тогда все станет на свое место.

Время приобретения, с. 90

Государство

Жизнь общества, государства требует осмысленности так же, как и жизнь отдельного человека. Не может материальное благополучие быть целью всех стремлений. Сытое брюхо еще не значит - чистая совесть. Критерием государственного устройства должна стать его богоугодность, соотнесенность с тысячелетними святынями веры. Нужно во всей полноте использовать богатейший опыт русской государственности. Выкинуть на свалку наглую ложь об «империи зла», «России - тюрьме народов», «гнилом царизме», сказать правду о семидесятилетнем пленении Православной Церкви и русского народа. Нужно осознать, что у Православной России есть враги, ненавидящие наш народ за его приверженность к Истине, за верность своему религиозному служению, своим христианским истокам и корням. Осознать, что если мы хотим выжить - нам надо научиться защищать себя, свою веру, свои святыни...

Одоление смуты, сс. 12-13

Очень было бы, конечно, хорошо, если б наше государство управлялось православным правителем. Пусть это будет монарх - царь, или император, или кто-то другой, но пусть он будет сугубо православным и хранит русскую соборность как основу государственности.

Одоление смуты, с. 170

Государство и Церковь остаются носителями полярных культурных архетипов - чувственного и духовного, усугубляя раздирающие общество противоречия.

Русская симфония, с. 413

Грех

Грех, вошедший в душу человеческую, принес смерть. И смерть через грех вошла во всех людей, во все человечество.

Голос вечности, с. 49

В нашем естестве посредством частого повторения греховных поступков образовались греховные болячки (гордость, самость, стремление к покою и т.п.). И они так сильно срослись с нашим духовным телом, что когда мы хотим их удалить, они причиняют нам очень сильную боль. Но удалять их... необходимо. И удалять решительно. В этом деле без помощи Божией не обойдешься. Проси, стучись в двери милосердия и ожидай. Сама же внутренне положи твердое желание идти на крест ежедневно. Если кто-то поругает тебя или за что-то укорит (заслуженно или нет), воспринимай это как спасительные шипы из тернового венца Христова, посылаемые тебе для научения тебя во смирении. И радуйся! Оскорбившим тебя сразу же «прости» говори, и говори от чистого сердца. Вот так болячки свои и врачуй. И, Бог даст, они постепенно исчезнут.

Наука смирения, с. 15

Грех не является какой-то материальной субстанцией, против которой можно было бы применить материальное средство, как это обычно делается при врачевании физических болезней. Грех невещественен, и потому бороться против него следует только духовными средствами. Таким средством против греха и является покаянное чувство. Оно в психологическом процессе есть внутреннее духовное противодействие греховной наклонности. Оно создает в душе человека, с одной стороны, противогреховную атмосферу, а с другой, способствует внутренне-благим устремлениям к Богу, доступу в душу человеческую благодати Божией, с помощью которой человек побеждает грех. Так в душе человека сочетается его свободная воля с благодатию Божией, и происходит очищение души.

Пою Богу моему, сс. 318-319

Верный путь - зрения своих грехов и неосуждения других. Утверждайся на этом пути и увидишь добрые плоды.

Время приобретения, с. 101

Посмотри каждый сам в свое сердце! Сколько в нем злобы, ненависти, зависти, раздражения, гордыни, тщеславия и еще много другого, возлюбленные братья и сестры! Но если нам и удастся узреть свои грехопадения - этого еще недостаточно. Церковь призывает нас к тому, чтобы мы вооружились против греха. Вооружились молитвой и терпением, чтобы искоренить из себя всякое движение греховное.

Голос вечности, с. 87

Подвижники размышляли так: если малое нельзя победить, то как можно победить большое?! Если малого не смогут совершить, то большого, конечно, никогда не достигнут. Народная мудрость гласит: «Малый квас квасит все тесто». Следовательно, самый малый грех заражает душу человеческую и делает ее рабом греха. Помня это, духоносные подвижники Христовой Церкви старались отсекать всякое греховное движение даже в малом, чтобы от крупицы греховной не произошел в естестве человеческом некий навык. Этот навык может сделаться как бы второй природой и тогда будет мучить человека до самой кончины.

Голос вечности, с. 46

Мы должны стараться не давать повода к преткновению ближнего и уничтожать в своих сердцах малейшее проявление греха. И если мы так будем совершенствоваться изо дня в день (а это необходимо), если только мы действительно жаждем спасения вечного - успех в духовной жизни несомненно придет.

Голос вечности, с. 47

Если воистину греховность не может быть в общении со святостью, то неужели мы окажемся настолько жестоковыйными, что будем продолжать грешить, утверждая грех в своем сердце и удаляя себя от святости, от праведной жизни во Христе? Да не будет сего, возлюбленные братья и сестры! Убоимся мы приговора Божественного, убоимся греха, убоимся удаления от вечной блаженной жизни.

Голос вечности, с. 208

Признак прощения (Богом) - ненависть ко греху и внутреннее желание творить добро.

Наука смирения, с. 207

Не любим мы Господа, потому и находимся постоянно в струпиях греховных. Нравятся нам наши болячки и боимся с ними расстаться? Господи, пощади нас, немощных, и вразуми нас, дураков, стремящихся идти спасительным путем без самоотвержения и без креста.

Наука смирения, с. 239

Грех есть грех, и от него необходимо освобождаться с помощию Божиею. В чем бы грех ни проявлялся, он есть стена между нами и Богом. А это опасно. Стена может такая утвердиться, что ее не разрушишь даже сильным оружием.

Наука смирения, с. 24

Возлюби всем сердцем жизнь во Христе - и тогда иго Христово будет для тебя благим и легким. И мерзок будет для тебя всякий грех.

Наука смирения, с. 117

Никто не знает, сколько еще отпущено нам, чтобы опомниться и исправиться, поэтому каждый, не откладывая, не медля, спроси себя: «Не я ли причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне падения? Не мое ли нерадение отлагает светлый миг воскресения?». Русские люди, подумайте здраво - среди нас нет никого, кто мог бы оправдаться, случись ему отвечать на эти вопросы не пред земным, пристрастным и слабым человеческим судом, но пред Судией Всеведающим и Всесовершенным.

Одоление смуты, сс. 57-58

Грехопадение

Как же происходит грехопадение? Человеку даны заповеди Божии, сохраняя которые, он тем самым стяжает себе благодатную жизнь. Но все горе в том, что не всегда человек ценит это богатство - исполнение Божественных заповедей, от которых питается его душа. Подчас приходят такие минуты, когда в человеке оскудевает любовь к своему Источнику жизни, любовь к своему Творцу, и тогда все то, что служит пищею духа человеческого, становится уже как бы в тягость ему. Он старается освободить себя, удалить, сбросить бремя заповедей Божиих и стать на самостоятельную стезю, жить так, как ему хочется. Иными словами, человек удаляет себя от Господа и идет в объятия греха. Вот это и есть начало падения.

Голос вечности, с. 167

Итак, началом удаления из отеческого дома служит охлаждение любви к Богу. Человек старается сбросить с себя благое иго Христово и удалиться в страну далекую, в страну греха, где, как ему кажется, он будет веселиться и радоваться без конца. Грех рисует в уме человеческом все сласти, все прелести мира. Он зовет, манит к себе. И человек, не разобравшись в этом обмане, оставляет пищу духовную и обращается к пище животной - ко греху. Вначале, пока он еще не расточил задатки благодати Св. Духа, он чувствует в себе силу, жизнь. Это подобно, возлюбленные братья и сестры, отломанной ветви. Ведь когда ветвь от здорового дерева отделяется, то она не сразу засыхает, а имеет в себе некие соки, полученные от древа. И некоторое время эта ветвь питается оставшимися соками. Ну а потом? А потом наступает известный конец - засыхание. Вот то же самое происходит и с человеком греха. Человек оскудевает духовно. Все, что было дано ему чрез исполнение заповедей Божиих от Божественной благодати, все оскудевает, упраздняется, и человек постепенно духовно засыхает...