Страница 202 из 208
...Анне, когда мать ее взяла, пусть ей повинуется, видно, еще время не прииде ее> водворению во обитель, или хочет Бог искусить ее желание; пищу может употреблять по ее произволению, это да будет на ее совести, а скучать не надобно, а лучше просить Бога, да Сам Он устроил об ней, како весть на пользу. Мать же ее из последствия увидит, добро ли сделала, взявши ее и отводя от служения Богу. Это самое, что видит дочь в скуке и в неустроении, не должно ли, сокруша ее сердце, и служить ей наказанием, и ежели еще, сохрани Боже, впадет в насилие> либо пороки то кто за нее даст ответ... (преп. Лев).
...Ваше намерение посвятить жизнь свою на служение Богу, оставя суету мира, - благо, но требует Божиего содействия и помощи и вашего тщания; вы хотя и думаете о себе, что имеете твердое намерение к исполнению сего обета, но на оное не надейтесь, а более отдавайтесь в волю Божию и просите Его помощи. Вам еще не известны вражие козни и подсады>: он и десными и шуиими старается людей смущать и искушать попущением Божиим к нашему смирению, и чтобы не надеялись на свои силы и на свой разум, но в сем, последнем, повинулись бы опытным и искусным людям, которые сами прошли деятельно путь сей, но теперь для вас еще неясны мои слова, когда же сподобит Господь вас прияти на себя легкое Его бремя и благое иго, тогда в действительности уразумеете и познаете силу слов моих> и пользу, происходящую от отвержения своей воли и покорения оной другому Бога> ради и спасения души своей (преп. Лев).
...Ежели Господь послет вам Свое благодатное звание, тогда уже никаковые мнения, ни малодушие> преодолеть не может, но возгорится такое усердное желание и решимость, которую только те... могут> понимать и чувствовать, которым была дарована! (преп. Лев).
...Ты сама себе противоречишь. Когда тебя не пускали, ты рвалась и томилась, теперь же тебя отпускают, а ты придумываешь разные изветы, чтобы остаться. Если теперь еще останешься и будешь медлить, то как бы после не пожалеть. Но, впрочем, рассуди сама и постарайся так, как признаешь за лучшее. Молись Богу, чтоб Он управил путь твой (преп. Амвросий).
...
Правило молитвенное исполняйте по силе и по возможности своей, более с чувством мытаря, а не фарисея... За высокое делание и за большое правило не беритесь... Но храните совесть свою. Воздаяния же здесь не ищите в утешении, оставьте это на волю Божию: Он знает, когда дать. Пока сего для вас довольно, а ежели воззовет вас Господь пойти вслед Его и вселиться во святую обитель, тогда и путь жития откроется вам практикою, а не теориею (преп. Макарий).
Пишешь, что был тебе толчок, а потом оттуда же и милости пошли: родственник твой берется устроить тебе пенсию. Это бы хорошо. Но потом пишешь, что он предлагает тебе все удобства к жизни, только чтобы ты оставила мысль идти в монастырь. Не знаю почему, но сдается мне, что от этих "удобств к жизни" ничего не может быть хорошего и гораздо лучше тебе жить в твоем неопределенном положении и потерпеть еще, выжидая воли Божией. Г. писала тебе, что она не пошла бы в монастырь, если бы ты с ней осталась жить. А я тебе скажу, что я думаю напротив. Потом ты и о себе говоришь мне: "если бы не вы, я бы не решилась тоже идти в монастырь". Никто вас не понуждает идти в монастырь. - Живите только по заповедям Господним, как учит Евангелие; и кто из вас будет жить по-христиански, тому, думаю, рано или поздно, а в свое время само собою придется поступить в монастырь. Когда придется, это Богу одному известно, но у советую остерегаться всех предлагающих мирские удобства и выгоды с тем только, чтобы оставить монастырь и жить с ними. Эти люди и толчками и приманками не престанут беспокоить всех желающих поработать Господу искренно. От скорбей и мир не избавляет (преп. Амвросий).
Уход из обители
Слышу, что некоторые сестры ушли из обители. Видно, не хватило у них терпения на узком и претрудном пути спасения. Общая у всех нас немощь: все желаем получить спасение, но с отрадою и покоем, а о спасительном пути проповедуется, что "многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное" (Деян.14, 22). Потому и заповедуется во Святом Евангелии: "в терпении вашем стяжите души ваша" (Лк. 21, 19) и "претерпевши до конца, той спасен будет" (Мф.10, 22). Ежели сестры эти придут в Оптину, то постараюсь убеждать их, чтобы возвратились в обитель, если только согласятся, а тебе советую не отвергать их, если возвратятся в обитель. Варсануфий Великий пишет: "ежели видишь юного текуща, разумей, что старец прельстил его, то есть старый восьмотысящелетний искуситель". Этот враг наш душевный искушает всех нас, кого чем может - одного грехом, другого нетерпением, а третьего осуждением, четвертого ропотом, словом, кого чем может. Святой апостол Павел согрешивших убеждает каяться, а мнящихся стоять предостерегает не падать, глаголя: "кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1Кор. 10, 12) и паки: "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать" (Рим. 15, 1), но "исправляйте таковых духом кротости: блюдый себе, да не и ты искушен будеши..." (Гал.6, 1).
Имеем две главные заповеди: возлюби Господа от всей души, а ближнего яко сам себя; и первая заповедь без второй не исполняется. Поэтому и сказано в старчестве: от ближнего живот и смерть; кто любит ближнего и заботится о нем, тот получит жизнь вечную, а кто презирает ближнего, о том и не знаю, что и сказать (преп. Амвросий).
Если уйдешь из монастыря и возвратишься опять, то цена тебе будет грош (преп. Амвросий).
Ведь если бы ты понимала, какую болячку ты себе испрашиваешь, ты бы ужаснулась своему безумию! Нянек да кухарок теперь в Петербурге громадные тысячи, и никто их не ублажает и не уважает, а монахинь-то по пальцам сочтешь. И их уважают и ублажают. А ты этого не можешь понять. Знаешь ли ты, сколько насыпят тебе в душу всяких плевел, накладут зловонных зелий, и ты, не кто другой, а ты должна будешь исторгать их из сердца, выпивать чашу мирских наслаждений? "Дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли" (Пс. 74, 9). А ты - избранное овча стада Христова, не тебе уготовано это "дрожжи". О тебе и о подобных тебе Господь сказал: "Не бойся, малое стадо: яко Отец Мой благоизволил дать вам Царство" (Ср.: Лк. 12, 32). А ты, безумная, готова хоть сейчас променять царский венец на лобозину стеречь гусей!.. Оставите безумие и живи будете! Взыщите разума, да поживете! Кто-то был царь Давид? И красен, и славен, и богат, а что поет? "Видех беззаконие и неправду во градех. Се удалихся бегая в пустыню. Кто даст ми криле, яко голубине?" (Ср.: Пс. 54, 7 - 10). А ты сама спешишь ощипать свои крылья голубиные, чтобы пожить жизнью крыс и мышей! Жалкая! (преп. Анатолий).
Хотя желание о переходе в А. не оставляет тебя, но иногда мысль тебе противоречит, и тайное внушение в сердце говорит, что это намерение и желание пустое. Сама пишешь, что внушение очень тихо и покойно, а, напротив, когда разгорится в тебе желание удалиться из обители, то чувствуешь ожесточение, мрак, памятозлобие и ненависть к ближним, и леность к молитве. Проразумевай же из сего, что желание это с шуией стороны, и есть внушение врагов и ненавистников рода человеческого, ищущих вечной нашей погибели. Святой Григорий Синаит пишет: "много требуется рассуждения, чтобы познать различие доброго и злого... Явлены суть действия благодати, которых бес, хотя и преобразуется, подать не может: ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненавидения мира, ни сласти и страсти утоляет, - это суть действия благодати. Действие же бесовское есть дмение, и высокомудрие, и страхование, и всякое зло" (преп. Амвросий).
Училище
Советовал бы я вам, во-первых, иметь в виду то, чтобы здание для училища избрано было там, где можно устроить вход снаружи, а не чрез гостиницу. Во-вторых, не избирать для обучения детей сестер молодых, а в случае недостатка наставниц лучше нанимать кого-либо из городских лиц женского пола, чтобы приходили в училище учить и опять уходили... В-третьих, чтобы ни под каким предлогом не брать учителей мужского пола, как это делают в некоторых женских училищах. В вашем училище высокие науки не требуются, а первоначальному обучению могут научить и лица женского пола. Разве только для Закона Божия можно приглашать в некоторые дни пожилого священника (преп. Амвросий).