Страница 203 из 208
Учительство
Батюшка приказал всем читать 3-ю главу Послания апостола Иакова. Сам прочитал нам ее наизусть, особенно делая ударение на начале этой главы: "не многие делайтесь учителями" (Иак.3, 1) и на конце. И сказал: "учить - это небольшие камни с колокольни бросать, а исполнять - большие камни на колокольню таскать". Прибавил: "хорошо бы вам и все это Послание выучить наизусть и каждый день читать" (преп. Амвросий).
Что несравненно легче изучить дело, нежели его исполнить, преподобный Амвросий> говорил: "Теория - это придворная дама, а практика, как медведь в лесу" (преп. Амвросий).
...Ты иногда охотница старчествовать и поучать келейных, и тут тебе случаются иногда досаждения и укоризны, что ты по-своему без дальних объяснений называешь случающимися скорбями, умалчивая о неблагословенном своем учительстве, за которое мало того что бывают укоризны и досаждения со стороны, но иногда попускается и сильная плотская брань. Поэтому нужно прежде самих себя вразумлять и обучать должному, без сомнения и ослепления, потому что ты бежала от м. П., как бы избегая похвалы, тебе приписуемой, а потом сама стала домогаться сего непрошеным учительством келейных, хотя ты сего доселе не заметила. Страсть славолюбия и любочестия тонка и многообразна, неуловима и неудобопримечаема. Преподобный Марк Подвижник пишет, что некоторые иногда видимо смиряются для того, чтобы уловить похвалу. Ты выход свой из кельи м. П. называешь искусством, а на самом деле оказывается в этом большое неискусство. Ты человек маленький, никому нет надобности понимать твоих целей, а всякий старший и младший понимает и толкует теперь о тебе по-своему (преп. Амвросий).
Святой> Василий Великий говорит: "Читаешь для того, чтобы самому вразумляться и других наставлять, когда нужно". Если что знаешь, то можно сказать на пользу, но не в тоне учительства (преп. Никон).
Мать Н. хоть неоспоримо довольно занята собою, и тщеславием недугует, коим побеждаема, что сама от кого из полезных получит и другим с проповеданием раздает, а сама, бедненькая, с пустыми руками повсегда и остается, и малодушествует. Но хотя она до избытка проповедует слово Божие, а сама неключима бывает... (преп. Лев).
Кто будет спрашивать у тебя совета, отказываться должно: не знаю, что сказать (преп. Амвросий).
На словах... рассуждать легко, а на деле исполнять не всегда легко и не для всех. Козельский гражданин имел обычай при случае говорить: "елико отстоят востоцы от запад, толико дело от слова" (преп. Амвросий).
Научить человека жизни духовной очень трудно. Это все равно... что выучить мужика сказать слово - секретарь. Он все будет говорить - слекатарь. Ты говоришь ему: вот тебе рубль, скажи только - секретарь, а он выговаривает по-своему - слекатарь. - Ну повторяй за мной: се. - И тот говорит: се; кре - кре - тарь - тарь. - Ну говори теперь один раздельней: секретарь. - Говорит не спеша: сле-ка-тарь (преп. Амвросий).
Ф
Фарисейство
"Люди с фарисейскою правдою Царствия Божия не наследят. Правда наша в сем случае выходит кривда". На вопрос из толпы слушавших: "Что это, батюшка, значит?" - старец сказал: "Это те, которые напоказ молятся, творят милостыню" (преп. Амвросий).
Х
Характер
Пишешь, что у тебя несносный характер, а у меня так еще хуже. Но я не крепко унываю, памятуя, что я пришел в монастырь учиться и образовать себя. Что ж тут удивительного, если и покривим когда. Но будем по силе стараться. И верю, Бог поможет (преп. Анатолий).
Хозяйство
Мне сказывали про одного лежачего, что один мошенник пришел к нему в дом и стал с него сонного стаскивать шубу, а он и слышал это, но, поленившись, не хотел взглянуть, кто с него тащит, а проснувшись, остался без шубы. - Так и вы, возлюбленный мой, если не будете выходить и выезжать из дома и всматриваться в хозяйство свое, то все у вас растащат не только чужие, но и свои придворные. А притом за несмотрение должно еще и ответ Богу давать, как сказано: плохо не клади, вора в грех не вводи (преп. Антоний).
Храм
Входи в церковь, как в дом Божий. И находись в храме, как в дому Божием, с сознанием присутствия Божия, удаляясь всякой вольности и развязности (преп. Никон).
Говорят, храм скучен. Скучен - потому что не понимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма - не был бы он скучен! Не скучна же своя изба... (преп. Анатолий).
Стоя в храме, не надобно исчислять свои недостатки и тем ум отвлекать от внимания чтения и пения, а просто считать себя грешною за все свои греховности и за рассеяние помыслов, сего и довольно. Святой Исаак пишет: "иже не помышляет себе грешна, молитва его несть благоприятна пред Богом" (преп. Макарий).
...Если от строения останутся какие деревянные чурбаки и щепы, то оные употребить на топку церковной печи, а не в другое место, дабы ничего церковного не разносилось по частным домам (преп. Антоний).
В церкви, когда диавол затыкает тебе уши и смежает глаза, старайся читать Иисусову молитву. Внимай по силе кафизмам, они после тебе усладятся. В них много красоты и сладости, которые разгонят сон и уныние... (преп. Анатолий).
В церкви не бесчинствуй, т. е. не говори и глазами не води, а то Бог попустит диаволу сквернить и твою храмину (преп. Анатолий).
Когда в церковь идешь и из церкви приходишь, должно читать: "Достойно есть". А в церковь пришедши, положить три поклона: "Боже, милостив буди мне" и прочее (преп. Амвросий).
...Подавая во храм на свечи, не делайте замечания, поставят ли их пред святые иконы, или нет. Эта ответственность на тех, кто берет деньги и не ставит, а вы за свое усердие получите от Бога награду. А притом если кто и не подаст на свечи, но служба Божия никогда не совершается без них (преп. Антоний).
В церкви не должно говорить. Это злая привычка. За это посылаются скорби (преп. Амвросий).
Хула на Святого Духа
Всякий грех, кроме хулы на Святого Духа, Господь простит, если раскаешься. Хула на Святого Духа в том состоит, когда человек верит в Бога и знает, что не должен он делать зло, и делает его сознательно, ибо в душе у такого человека такая злоба, что он не в состоянии обратиться ко Господу с раскаянием... (преп. Никон).
Ц
Царствие Божие
"Царствие Божие внутрь вас есть", сказал нам Господь (Лк. 17, 21), т. е. в сердце, то и надобно его искать в сердце, очищая его от страстей и прилогов вражиих, никого не осуждая и не укоряя... (преп. Макарий).
Путешествие свое прошу отсрочить до времени, ибо Царствие Божие должно отыскивать не за оградой своей, а внутри, т. е. в сердце своем. Вопрос: "Что же есть Царствие Божие?" Ответ: "Царствие Божие есть добродетельная о Бозе жизнь, то есть чтобы во смирении, молчании и терпении стяжавать душу свою. И тако пребывая, узрите в себе мир Божий, т. е. Царствие Божие, и себя саму в Царствии Божием узрите по кончине своей" (преп. Антоний).
В слове Божием говорится и о Царствии Божием, и о Царствии Небесном: какое в этом различие? Царствие Небесное получают достойные по смерти в будущей жизни, а Царствие Божие твердо верующие и тщательные приобретают и в настоящей жизни внутри себя, в своей душе и сердце, по сказанному в Евангелии: "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17, 21). Как и чем приобретается Царствие Божие внутрь нас? По слову Апостольскому, оно приобретается, во-первых, правдою или праведностью, которая состоит в исполнении заповедей Божиих и милостивом и сострадательном расположении к ближним, во-вторых, миром с ближними, миром от страстей, миром со своею совестью и миром с Богом чрез покаяние и смирение. Когда христианин понудится так себя устроить, тогда он получит благодатную помощь и при содействии Святого Духа среди самых скорбей будет радоваться, твердо веруя Апостольскому слову, что "скорбь терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование: упование же не посрамит" (Рим. 5, 3 - 5); что "недостойны страдания нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас" в жизни будущей (Ср.: Рим. 8, 18), что "многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное" (Деян.14, 22) (преп. Амвросий).