Страница 22 из 26
А если бы давали дозволение всем слова сии: лучше есть женитися, нежели разжизатися, то никто не стал бы подвизаться в добродетели, ни Илия Фесвитянин, ни Елисей, ни Иоанн, ни все, исказившие сами себя царствия ради небесного, и чистою соблюдшие плоть свою Богу. Не стал бы воздерживаться и сам Апостол, если бы не взирал на мздовоздаяние.
Не помыслим сказать того, что представляют в предлог иные; они говорят: "те были праведники, а я грешник". Ибо праведными сделались они потому, что настоящую жизнь свою проводили праведно и свято. Итак, что же скажем? То ли, что праведники были бесплотны и не облечены были телом? Послушай, что говорит Апостол: во плоти бо ходяще, не по плоти воинствуем: оружия бо воинства, нашего не плотская, но сильна Богом на разорение твердем (2Кор.10:3.4). Из сего видно, что и они были боримы, как носящие на себе плоть: но противоборствовали. Почему Апостол говорит еще: умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како, иным проповедуя, сам неключим буду (1Кор.9:27). Руководствуя же нас к добродетели, говорит он: подражатели мне бывайте, яко же и аз Христу (1Кор.11:1).
Итак, возлюбленные братия, будем внимательны, и, когда сами хотим удовлетворить похоти своей, не станем вменять сего в вину апостольской заповеди, не разумея силы слова. Посему-то и написано: души льстивыя заблуждают во гресех (Притч.13:9), и еще: согрешающему мужу велия сеть; праведный же в радости и в веселии будет (29:6). Выслушал ты, что лучше женитися, нежели разжизатися, но не слыхал, что присовокупляет Апостол, говоря: время прекращено есть прочее, да и имущии жены, яко не имущии будут, и плачущиися, якоже не плачущии, и радующиися, якоже не радующеся, и купующии, яко не содержаще, и требующии мира сего, яко не требующе: преходит бо образ мира сего (1Кор.7:29-31). Посему, монах, не уничижай Даровавшего тебе благодать сию. Не будь преслушным в том, что говорит Он тебе чрез Апостола: не неради о даровании живущем в тебе, еже дано тебе бысть пророчеством с возложением рук священничества (1Тим.4:14), чтобы не представить себя преступником, вновь созидая то, что сам разорил (Гал.2:18). Исполни пред Господом обеты свои; потому что написано: благо тебе, еще не обещатися, нежели обещавшуся не отдати (Еккл.5:4). Итак, подвизайся совершить течение свое законно, чтобы иметь тебе дерзновение сказать вместе с Апостолом: подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох.
Прочее соблюдается мне венец правды, егоже воздаст ми Господь в день он, праведный Судия: не токмо же мне, но и всем возлюбльшим явление Его (2Тим.4:7.8). Аминь.
Поучение 45. О страхе Божием
Будь внимателен к себе, возлюбленный, чтобы не терять тебе времени своего в нерадении и рассеянности. Будем внимательны к сказанному Господом. Насадил ты себе виноградник; обнеси его оградой. Приобрел ты себе сад; охраняй плоды его, чтобы возвеселиться тебе под конец; и не пускай свиней своих на возделанное трудами твоими, чтобы не опустошили они.
Ибо сказано: никтоже воин бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет (2Тим.2:4). И еще: нощь и день делающе, да не отяготим ни единаго (1Сол.2:9). На что нам, монах, ходить в селения? Если, сидя и безмолвствуя в келлии, не в состоянии мы мужественно противиться страстным помыслам и одной тени действительного; то не гораздо ли скорее будем взяты в плен, если сами кинемся в добычу иноплеменникам?
Но не редко (хочешь ты сказать) приближаемся к селениям с позволения игуменов и по необходимости. Если делаешь это с позволения и из послушания, то нет в том вины, если только приказанное тебе исполняешь со страхом Божиим. Но бывают и такие, что под предлогом послушания хотят и собственной своей похоти удовлетворить по ветхому человеку. Посему, как мудрый, смотри, чтобы вместо золота и серебра не принести тебе черепка и грязи, и вместо послушания не сделать преслушания. Что пользы приобрели себе ходившие с Иисусом сыном Навина и с Халевом соглядать землю? Под видом послушания сделали они преслушание, не сохранив истины, отступив от Господа и отвратив от Него сердца сынов Израилевых. Итак, посланный на служение делай свое дело со страхом Божиим, помня, что Бог всегда смотрит на дела твои. Если идешь служить святым, и пренебрегаешь тем, делая противное, то изъявляешь пренебрежение к Богу, ведешь себя расточительно, выполняя свои желания; и в таком случае сделал ты не послушание, но преслушание.
Но желательно мне сделать тебе известным, что как прославляют о тебе Бога те, которые видят тебя в монастыре безмолвствующим и работающим Владыке Христу, так соблазнятся о тебе те, которые увидят тебя в городе и в селении делающим неугодное Богу. И какая будет тебе награда за то, что нанес удар совести человека? Если же будешь держаться моего совета, бояться Господа и безмолвствовать, то прославится в тебе Господь, и будут у тебя силы для всякой добродетели.
Но враг часто внушает тебе такую мысль: "Пока еще ты молод, удовлетворяй своим пожеланиям. Сколько, думаешь, было людей, которые и в мире насладились, и небесного не лишены? И ты еще молод, ешь, пей, наслаждайся мирскими удовольствиями, под старость покаешься. И для чего хочешь с такого возраста изнурять тело свое? Смотри, чтоб не дойти тебе до изнеможения". Итак внушающему тебе это скажи: "А если в молодости постигнет меня смерть, и не доживу до старости; то чем буду оправдываться пред судилищем Христовым? Видим, что многие молодые умирают, и старики живут долго. Дела Господни неизследимы. И к чему обольщаешь меня, говоря: под старость свою покаешься? Могу ли сказать тогда Судие: в молодости постигла меня смерть; отпусти меня теперь, чтобы мне покаяться? Без сомнения и Он мне скажет: Столько лет я оставлял тебя, неоднократно оказывал долготерпение к тебе согрешившему и не умерщвлял тебя тотчас, давая тебе время, случай и место, где бы посеять тебе семена покаяния. Ты же и это время, данное тебе на покаяние, прожил в грехах и удовольствиях".
Итак несомненно знай, брат, что если станешь пренебрегать страх Божий и предаваться греху, то будешь осужден. Кто члены свои предает сладострастию, тот будет скорбеть не только в будущем, но и в настоящем веке, если не покается скоро; ибо уподобится брошенному рубищу, которое сперва все таскают, а напоследок гнушаются им и попирают ногами. Но если очистишь себя от всего этого, и пожелаешь угождать Христу, соблюдая непорочность тела своего в любви Божией, которая есть столп всех добродетелей; то уподобишься царской порфире, и будешь сиять среди братий подобно светилу, и Господь отвратит от тебя восстающих на тебя. Страх Божий, который возлюбил ты, будет для тебя стеною, и обретешь благодать пред Богом и пред людьми. Итак, трезвись и будь внимателен к себе, зная, что враг, даже за замками и запорами, умеет уловлять души, живущие в нерадении.
Но, может быть, какой-нибудь неразумный скажет: "не в силах я иному противиться, но тотчас увлекаюсь страстью". Не хвались сим; это признак не благоговения, но слабости и неразумия. Премудрость говорит: не приими лица на душу твою, и не срамляйся о падении твоем (Сир.4:26). Ужели не почувствуешь, как разбойник проламывает стену дома твоего? Ужели спокойно будешь лежать и дашь себя расхитить, а не встанешь, чтоб прогнать разбойника? Как же не заботишься о непорочности тела своего, и храм Божий предаешь на растление? Видим, как Господь прославляет служащих Ему от юности до старости. Он сказал Пророку Иеремии: помянух милость юности твоея, и любовь совершенства твоего, егда последовал еси Святому Израилеву (Иер.2:2). А кто от юности до старости последовал помыслу заблуждения, того обличил Пророк, сказав: обетшалый злыми денми, ныне приспеша греси твои, яже творил еси прежде (Дан.13:52). Посему Дух Святый ублажает вземлющих на себя иго Христово, говоря: благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей (Плач.3:27).
Итак воспрянем, возлюбленные, чтобы великое долготерпение Божие не обратилось нам в осуждение, если не восхотим покаяться, но с каждым днем будем прилагать грехи ко грехам. Кто помышляет о дне суда и не приходит в трепет? Возьмем во внимание, возлюбленные, что обыкновенно у нас говорится. Когда наступят жатва и жары, у нас говорят: "пройдут еще два месяца, и жары минуются". Что же станем делать, возлюбленные, если осуждены будем в вечный огнь? И когда опять наступит зима, у нас говорят: "пройдут еще два или три месяца, и страшная стужа минуется". Что станем делать, братия, если по смерти осуждены будем в преисподняя земли? Если же в болезнь кто впадет, и сна у него не будет ночью, то часто смотрит он в окна дома, желая увидеть свет. Что станем делать, братия, если осуждены будем во тму кромешнюю, где плач и скрежет зубом (Мф.22:13), где нет надежды увидеть свет в бесконечные веки? Подобно и изгнанник считает дни, ночи и годы, ожидая окончания срока; а в будущем веке осужденному должно считать не дни, не ночи, не месяцы, не годы; потому что это - беспредельные и бесконечные веки, в которые плачущие и проливающие ныне слезы утешатся. Питающаяся же пространно, жива умерла, как говорит Апостол (Тим.5:6). И еще Спаситель говорит: горе смеющимся ныне: яко восплачут (Лк.6:25). Итак отрезвимся, возлюбленные, от жизни сей, и будем плакать ныне, чтобы там быть утешенными.