Страница 24 из 26
О мысленной же брани научен я отчасти. Один брат спрошен был другим братом, который говорил: "тревожат меня нечистые помыслы". И он отвечал: "святые старцы дозволяли некоторым, чтоб попускали они входить внутрь их помыслам, и потом вели с ними брань; а немощным предписывали вовсе не останавливаться на своих помыслах, чтобы от долговременного памятования страсть не соделась неисцельною". Тогда брат сказал: "что значит попустить помыслу войти внутрь и вести с ним брань?" "Послушай", говорит другой, "когда враг наводит человеку срамную мысль и нечистые помыслы, тотчас представляет в уме его благообразную женщину, или что-нибудь подобное сему обольстительное и растлевающее. Мысленно борющийся, видя сие, не смущается такими помыслами, но мужественно противится им, ведя с ними сильную брань. Потом отверзает им вход и заключает их в себе. И когда войдут внутрь вместе с тем предметом, которым хотят побороть; тогда говорит им: вот пред вами тот самый предмет, ради которого тревожите меня каждый день, который представляете мечтательно в уме моем, и смущаете тем душу мою. Итак хочу в точности дознать, какая в нем потребность. И повелевает, чтоб принесен ему был мысленный меч, и взяв оный вскрывает мысленно внутренности предмета, говоря: хочу узнать, что в нем найду, красоту или гнилость?
И вскрыв, внутренности, находит там, что всякому известно; ибо обнаруживается отчасти гнусность вожделения. Противники, видя, что одержана над ними победа, от страха приходят в волнение и усиливаются низложить помысл брата, чтобы, возмутив ум его другими помыслами, обратить в ничто настоящий подвиг, боясь, чтобы вполне не обнаружилось посрамление их. Противоборствующий говорит им: для чего хотите вместо одного предложить другое? Не позволю вам выйти, пока в точности не исследую всего, что касается до предмета, - действительно ли достойно то любви, что хвалили вы. Тогда брат на три или на четыре дня запирает труп во внутреннейшей храмине. И по прошествии сего времени отверзает брат храмину с намерением посмотреть на труп. И прежде нежели взойдет во внутренность, встречает его нестерпимое зловоние; зажимая руками уста и нос, мановением очей указывает он враждебным помыслам, содейственникам греха, на конец дела. Потом говорит им: что скажете на это? Они же в стыде рассеиваются, как дым в воздухе. И таким образом брат при содействии благодати становится выше страстей. И исповедуясь Господу, говорит: благодарю Тебя, Господи Боже мой, что не предал меня в руки врагов моих, но спас меня от сети ловцов. И благодать Твоя, Господи, просветила меня к уразумению сего; ибо не мудростью своею избавился я от сетей их".
Итак, братия, будем непрестанно иметь пред очами страх Божий, чтобы сам Бог покровительствовал нам. Ибо без Божия покровительства человек ничто. Велика злокозненность врагов наших, но преимущественнее ограждающая человека помощь Божия; только мы не даем видеть сего очам своим. Итак всею силою возлюбим Бога, помогающего нам и спасающего нас, и возлюбим ближнего, как себя самих. Имей в уме день кончины твоей, возлюбленный брат, когда охладевая будешь лежать на постеле своей. Увы, увы мне! возлюбленный брат, какой страх и трепет объимет душу в этот час! Если сделала она что доброе в сей жизни, пока пришельствовала в оной, если переносила скорбь и поругание ради Господа и делала угодное пред Ним; то с великою радостью возводится на небеса, путеводствуемая святыми Ангелами. Как утомленный работник, трудившийся целый день, ожидает двенадцатого часа, чтобы после труда, получив свою плату, отдохнуть: так и души праведных ожидают дня сего. А души грешников в час сей объемлются страхом и трепетом. Подобно осужденному, которого взяли служители правосудия и ведут в судилище, души неправедных вострепещут в оный час, взирая на нескончаемое мучение в вечной тьме. Если бы сказал кто: "пустите меня идти в тот мир, чтобы наконец покаяться"; та не будет отпущающего. Таковой услышит: "когда было у тебя время, ты не каялся, и теперь идешь покаяться?
Когда поприще открыто было для всех, ты не подвизался и теперь хочешь подвизаться после того, как двери уже затворены, и время подвига миновалось? Не слышал разве, Кто говорил: бдите, яко не весте дне, ни часа" (Мф.25:13)? Наперед зная сие, возлюбленный брат, покаемся, пока есть время, чтобы избавил нас Бог от гнева грядущего на сыны противления (Кол.3:6) и удостоил части святых. Помолись и о мне грешном, который говорю, и не делаю. Ибо написано: исповедайте друг другу грехи, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете (Иак.5:6) о имени Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава во веки! Аминь.
Поучение 48. Монаху впадшему в уныние, который говорит: "пойду, возвращусь в мир"
Бог славы сказал: внидите узкими враты: яко пространный и широкий путь вводяй в пагубу и мнози суть входящии им. Что узкий и тесный путь вводяй в живот вечный, и мало есть, иже обретают его (Мф.7:13.14)! Кто же обрел вечную жизнь и возвещает нам путь ее? - Все святые. Сим путем шествовал сосуд избранный Павел и, совершив течение, получил венец. Почему и возвещает он нам путь жизни, говоря: Во всем представляюще себе якоже Божия слуги, в терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениих, в трудех, во бдениих, в пощениих, во очищении, в разуме, в долготерпении, в благости, в Дусе Святе, в любви нелицемерне, в словеси истины, в силе Божией, оружии правды десными и шуими, славою и безчестием, гаждением и благохвалением: яко лестцы, и истинни: яко незнаеми, и познаваеми: яко умирающе, и се живи есмы: яко наказуеми, а не умерщвляеми: яко скорбяще, присно же радующеся; яко нищи, а многи богатяще: яко ничтоже имуще, а вся содержаще (2Кор.6:4-10). И упование наше известно о вас: ведяще, яко общницы есте страстем нашим, такожде и утешению (1:7). Поэтому и мы, братия, обязаны до конца держаться сего пути, для которого и стали воинствовать.
Безмолвник ли ты? Представляй себе заключенных в темницах, которые не только заключены, но и железо носят на вые, или забиты в колоду. Пустынножитель ли ты? Представляй себе, какие опасности терпят пасущие овец в пустынях и на горах, как цепенеют зимою от стужи и летом опаляются солнечными лучами. Живешь ли в общежитии? Вникни умом в написанное: народу же веровавшему бе душа и сердце едино: и ни един же что от имений глаголаше свое быти, но бяху им вся обща (Деян.4:32). Работаешь ли вязь? Представляй себе плавающих по морю; ибо они, борясь с морем, занимаются тем же рукоделием. Работаешь ли малые корзины, называемые мягкими? Представляй себе приготовляющих из ветвей постели. Сделался ли краснописцем? Представляй себе столяров и рещиков; только не извращай Божиих словес, написанных в вере и истине. Ибо какой грех больше сего - сладкое делать горьким и горькое сладким, свет - тьмою, и тьму - светом, в развращение читающим? Горе тому, кто делает сие; потому что таковой ставит сети душам. Выводишь ли узоры? Представляй себе высекающих что-либо из мрамора. Работаешь ли цветную бумагу? Представляй себе выделывающих ремни из кожи. Обделываешь ли пальмовую кору? Представляй себе обделывающих хлопки. Делаешь ли пеньковую ткань? Представляй себе мирских людей, занимающихся тем же ремеслом. Работаешь ли веревки или канаты? Представляй себе делающих головные повязки. Прядешь ли нитки?
Представляй себе ткущих полотно. Работаешь ли полотно? Представляй себе делающих шелковые ткани. Приставили тебя к хлебне? Представляй себе содержащих народные бани. Приставили тебя к саду? Содержи у себя в уме валяющих сукно, которые лето и зиму проводят за своей работой в воде. Приставили тебя к поварне? Представляй себе красильщиков, или занимающихся кузнечною работою, которые день и ночь проводят, борясь с огнем, подчинены власти других, терпят притеснения, не редко переносят насилия от градоначальников, и не делаются нерадивыми к своей работе. Сделали тебя придверником? Представляй себе служителей у земных князей. Поставили тебя на службу, сделали или экономом, или игуменом? Представь себе сказавшего: старцы иже в вас молю, яко старец сый и свидетель Христовым страстем, иже и хотящей славе явитися общник, пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не нуждею, но волею, по Бозе, ниже неправедными прибытки, но усердно: ни яко обладающе причту, но образи бывайте стаду. И явльшуся Пастыреначальнику Христу, приимете неувядаемый славы венец (1Пет.5:1-4). Но не будем длить слова, говоря о всем порознь. Что ты ни делал бы, если враг во время дела наводит на тебя уныние, в возражение сопротивнику, укажи на какое-либо подобное ремесло. И что ты ни производил бы делом, или словом, имей свидетелем совесть свою, что совершаемое тобою делается по Богу, и спасешься.