Страница 9 из 26
Если же старец тверд рассудком, то помыслы не увлекут его с места безмолвия, и не преодолеют его, как скованного цепями, потому что не превозмогут над благочестивым помыслом; и старец возражает им, говоря: "не посмеваться вам над моею старостью, лукавые бесы; потому что не неизвестны нам лукавые ваши умыслы! Если в молодости своей терпеливо переносил я труды; то тем паче перенесу я теперь, когда наста время моего отшествия (2Тим.4:6), чтобы со Христом мне быти (Фил.1:23). Состарился я, как и вы о мне засвидетельствовали, и плоть моя стала немощна; поэтому куда же мне идти? Состарившийся не ожидает ничего иного, кроме разлучения с жизнью. А вы еще убеждаете меня сделаться образцом лености, а не образцом терпения. Если благочестивый старец Елеазар, мучимый огненными истязаниями, не изменил своих мыслей; почему и юные возрастом, смотря на его терпение, пренебрегли видимыми мучениями, и семь благочестивых отроков победили мучителя; что остается мне сделать?" И сим низлагает он бесовские помыслы, если, при содействии благодати, пребывает тверд в своей решимости, и оканчивает жизнь в том месте, где состарился, приемля венец жизни и слыша от Господа: добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф.25:21). Господу слава во веки веков! Аминь.
Поучение 25. О перехождении с места на место
Вера есть матерь святого доброго дела и ею человек достигает исполнения на себе обетований Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, по написанному: без веры не возможно угодити (Евр.11:6). Но многоплодное приобретение диаволу - неверие, которое есть матерь всякого лукавого дела. От него рождается двоедушие, которое есть беспорядок. Муж двоедушен, сказано, неустроен во всех путех своих (Иак.1:8). Если выйдем и в пустыню, и в пустыне не находят себе покоя ноги наши. И если пойдем в места населенные; то ублажаем взыскавших пустыню.
Все это обнаруживают помыслы. Итак если испытаем и исследуем; то узнав, какая возмущает нас страсть, не будем ей следовать, чтобы в местах пустынных и безводных не впасть в руки лукавых бесов. Посему крепко испытывай себя, действительно ли делается это истинно по Богу, а не с какою либо растленною целью. Кто не посоветовавшись делает дело, тот подобен человеку, который на своих ногах гонится за пернатыми, не подумав наперед, станет ли у него сил догнать. А при добром совете соблюдаются заповеди Христовы. И что же должно сказать сверх этого? Нужна трезвенность, возлюбленные. Враг употребляет иногда против братий и самое их стремление к праведности, и если брат согласится расстаться с местом, то враг ухищряется поставить ему где-либо сети.
Но если будут нас гнать люди, по горькой ревности, или если принуждают нас принять участие в делах для нас чуждых, которые не благоугодны Богу; то побежим в другое место, и возложим упование на Бога; потому что Господь и Бог и Спаситель наш Иисус Христос сказал ученикам Своим: егда гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф.10:23).
А о том, что не должно скитаться, сказал также Спаситель: не преходите из дому в дом (Лк.10:7); и еще: в оньже аще град внидете, ту пребудите (Мф.10:11). Если же хотим выполнять свою волю, то какая в сем добродетель? Если настоятели отлучают нас, уступим; паче же всего противостанем диаволу. Так поступал Давид; воюя с иноплеменниками, удалялся он от лица Саулова.
Итак если хорошо безмолвствуешь в пустыне, и станет смущать тебя помысл, переселиться в места населенные; укажи ему в ответ на мирскую брань и на то, что бывает с некоторыми в селениях. Если же хорошо безмолвствуешь в общежитии, и станет смущать тебя помысл, идти в пустыню; укажи ему в ответ на брани и трудности пустынные. Если и в уединении хорошо безмолвствуешь, и станет смущать тебя помысл вступить в собрание многочисленных братий; укажи ему в ответ на подвиги общежительные, а вместе и на воздаяние за оные. Не будем безрассудно увлекаться своими помыслами; ибо не знаем, что полезнее для нас, как говорит Премудрость: не возноси себе советом души твоея, да не расхищена будет аки юнец душа твоя: листвии твое пояси, и плоды твоя погубиши, и оставиши себе яко древо сухо (Сир.6:2.3). Спасение же бывает во мнозе совете (Притч.11:14).
Но не редко бывает у тебя в мыслях сказать, что по причине соблазнов и пересудов хочешь бежать отсюда. Итак потерпи, и дам тебе совет. Хочешь избежать соблазнов и пересудов? Приложи дверь к устам своим о Господе и отврати очи свои, еже не видети суеты, и избежишь того и другого: пересудов - молчанием, соблазнов - хранением очей. А если не препобедим в себе этого, то куда не пойдем, в себе самих будем носить врагов своих. Победи их, возлюбленный, и будешь иметь покой, где бы ты ни жил.
Но не редко приходит тебе в мысль сказать: "всем братиям стали известны и рассеянность моя и нерадение мое, потому не могу долее жить в этом месте; ибо хотя и возлюблю добродетель, но люди, с которыми живу, те же". Послушай, возлюбленный; делай доброе и увидишь, что Господь уврачует совесть твою и переменит мысли о тебе братии твоей. Если поупорствуешь и оставишь место, где братия соблазнялись твоею жизнью; то избежишь людского поношения, и пойдешь в другое место, где будет о тебе добрая слава, а ты не вспомнишь более о прежних своих недостатках. Но Пророк говорит: поношение чаяше душа моя и страсть (Пс.68:21); потому что поношение и уничижение от людей ради Господа много способствует к очищению грехов. И да убедит тебя в этом Пророк, говоря: яко во смирении нашем помяну ны Господь: и избавил ны есть от врагов наших (Пс.135:23.24). Где низложил тебя противник, там, востав, борись со врагом, чтобы пред теми же, кем узнаны твои недостатки, обнаружилось и твое исправление. Сим приобретешь от Господа великую славу; потому что Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: будут первии последнии, и последнии первии (Мф.19:30). Как скоро вымыта замаранная одежда, ее не кладут уже с одеждами нечистыми. Если же кто по зависти, или из лукавой ревности, назовет чистое нечистым, ему не поверят, потому что обличит его самый вид одежды. Ибо сказано: омыеши мя, и паче снега убелюся (Пс.50:9).
А противникам твоим и желающим обратить помысл твой на прежние худые дела говорит Писание: горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв.2:15). О, оставившии пути правыя, еже ходите в путех тмы! О, веселящиися о злых! Ихже стези стропотни, и крива течения их, еже далече тя сотворити от пути праваго, и чужда от праведнаго разума (Притч.2:13-17). Посему продолжает: ни бо достигнут лет жизни. Аще бо быша ходили в стези благия, обрели убо быша стези правы гладки. Блази будут жители на земли, незлобивии останут на ней. Путие нечестивых от земли погибнут, пребеззаконии же изринутся от нея. Сыне, моих законов не забывай, глаголы же моя да соблюдает твое сердце (Притч.2:19.20.22. 3:1). Богу слава во веки веков! Аминь.
Поучение 26
Если случится, что брат, под каким бы то ни было предлогом, оставит общежитие, а потом впадет в недуг, или раскаявшись возвратится; то не презреть должно брата, а принять его о Господе, как собственный свой член. Хотя и согрешил он; но ты делаешь сие не для человека, а для Господа, сказавшего: еже единому сих меньших сотвористе, Мне сотвористе (Мф.25:40). Ибо о себе только одном заботиться запрещено, как сказал Спаситель наш: не пецытеся душами вашими, что ясте, и так далее (Мф.6:25). Почему и присовокупляет Он, говоря: всех бо сих языцы ищут. Потому и чрез Апостола заповедует: не своих си кийждо смотряй, но и дружних (Фил.2:4). И тот же Апостол говорит также: и еще по превосхождению путь вам показую. Аще языки человеческими глаголю и ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй. И аще имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничто же есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое во еже сжещи е, любве же не имам, никая польза ми есть. Любы долготерпит, милосердствует: любы не завидит, не безчинствует: не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине: вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит, любы николиже отпадает (1Кор.12:31; 13:1-8).