Страница 55 из 62
Пzтьдесsтъ крaтъ њбращazсь чрез8 под0бные промежyточные дни2, си1мъ под0біемъ подражaетъ вёку, кaкбы въ кругов0мъ движeніи начинazсь t тёхъ же знaкwвъ, на тёхъ же и3 њкaнчиваzсь. Церк0вные ўстaвы научaютъ нaсъ предпочитaти въ сіи2 дни2 прzм0е положeніе тёла во врeмz моли1твы, ћснымъ напоминaніемъ кaкбы преселsz мhсль нaшу t настоsщагw въ бyдущее. При (с. тн7ѕ) всsкомъ же колэнопреклонeніи и3 востaніи, мы2 дёйствіемъ показyемъ и3 то2, ћкw грэх0мъ низпaли на зeмлю, и3 то2, ћкw, человэколю1біемъ создaвшагw нaсъ, пaки воззвaны на нeбо. Но не достaнетъ мнЁ врeмени повэствовaти њ непи1санныхъ тaинствахъ цRк0вныхъ. Њставлsю пр0чее. Сaмое и3сповёданіе вёры, дабы2 вёровати во nц7A и3 сн7а и3 с™aго д¦а, и3з8 каки1хъ писaній и3мёемъ мы2; Ѓще по благочести1вому ўмозаключeнію, и3мёz д0лгъ тaкw вёровати, кaкw крести1мсz, и3з8 предaніz њ крещeніи произв0димъ и3сповёданіе вёры, под0бное тайнодёйственному и3зречeнію въ крещeніи: то да позв0лzтъ нaмъ, по так0му же заключeнію, и3 славосл0віе возсылaти под0бное и3сповёданію вёры. По ѓще џбразъ славосл0віz tвергaютъ, ћкw непи1санный: то да предстaвzтъ нaмъ пи6санныz доказaтєльства, кaкъ и3сповёданіz вёры, тaкъ и3 пр0чагw нaми и3зчи1сленнагw.
И# тaкъ поели1ку ст0ль мн0гw є4сть непи1саннагw, и3 nно2 и3мёетъ толи1кую си1лу въ тaинствэ благочeстіz: то є3ди1нагw ли не попyстzтъ нaмъ речeніz, кот0рое дошло2 до нaсъ t nтцє1въ, кот0рое мы2 њбрэли2 њстaвшеесz t невhмышленнагw nбыкновeніz въ неповреждeнныхъ цeрквахъ, и3 кот0рое и3мёетъ немaлую вaжность, и3 немaлую прин0ситъ п0льзу си1лэ тaинства;
(с. тн7з)
ТОГW~ ЖЕ и3з8 к7f главы2 тогH же сочинeніz.
ПРА~ВИЛО §в.
На возражeніе, ћкw њ славосл0віи «со д¦омъ» нётъ свидётельства и3 нётъ писaніz, tвётствуемъ: Ѓще ничто2 друг0е не пріeмлетсz без8 писaніz, то пyсть не пріeмлетсz и3 сіE: но ѓще весьмA мн0гое тaинственное водворено2 ў нaсъ без8 писaній, то со мн0гими други1ми предмeтами пріи1мемъ и3 сіE. Мню1 же, ћкw ґп0стольское є4сть и3 сіE, да дeржимсz непи1санныхъ предaній. И$бо хвалю2 вы2, глаг0летъ ґп0столъ, ћкw вс‰ мо‰ п0мните, и3 ћкоже предaхъ вaмъ, пред†ніz держитE. и3 въ друг0мъ мёстэ: держи1те пред†ніz, ±же пріsсте, и3ли2 сл0вомъ, и3ли2 послaніемъ: є3ди1но њ си1хъ наипaче є4сть и3 сіE, њ к0емъ разсуждaемъ, кот0рое первоначaльные ўстанови1тели прeдали преeмникамъ, и3 при продолжaющемсz съ течeніемъ врeмени ўпотреблeніи џнагw, долговрeменнымъ nбhчаемъ въ цeрквахъ ўкорени1ли. И# тaкъ, ѓще мы2, кaкбы на судЁ, при недостaткэ пи1сменныхъ доказaтельствъ, предстaвили въ п0льзу нaшегw дёла мн0жество свидётелей, то не полyчимъ (с. тн7и) ли t вaсъ њпрaвдывающагw пригов0ра; Ћ тaкъ дyмаю. И$бо при двою2 и3ли2 тріeхъ свидётелzхъ стaнетъ всsкъ глаг0лъ. Ѓще ўкaжемъ вaмъ и3 на долговрeменность, ћснw свидётельствующую въ нaшу п0льзу: то не ћвимсz ли пред8 вaми прaвw глаг0лющими, ћкw прёніе не м0жетъ ўспёшно бhти проти1ву нaсъ; И$бо дрeвніе догмaты, нёкоторымъ џбразомъ, внушaютъ благоговёніе, представлsz въ своeй дрeвности, кaкбы въ нёкоей сэди1нэ, досточти1мый ви1дъ.
(с. тн7f)
КАНОНI~ЧЕСКОЕ ПОСЛА~НІЕ СВZТА~ГW ГРИГО~РІZ, є3пjскопа нЂсскагw, къ лит0ію є3пjскопу меліти1нскому.
ПРА~ВИЛО №.
И# сіE є4сть nднA и3з8 принадлeжностей свzтaгw прaздника, чт0бы мы2 ўразумёли зак0нный и3 прaвильный џбразъ дёйствованіz tноси1тельнw согрэши1вшихъ, да ўврачyетсz всsкаz болёзнь душeвнаz, происходsщаz t как0гw либо грэхA. Сeй повсемёстный прaздникъ сотворeніz, по ўчреждeнному њбращeнію годовaгw крyга, въ кaждое лёто совершaемый во всeмъ мjрэ, торжествyетсz по причи1нэ воскрешeніz пaдшагw. Но падeніе є4сть грёхъ, ґ воскресeніе є4сть востaніе t падeніz грэх0внагw. И# тaкъ благоприли1чно бyдетъ въ сeй дeнь не т0кмw приводи1ти къ бGу њбновлsемыхъ возрождeніемъ, чрез8 благодaть купeли, но и3 покаsніемъ и3 њбращeніемъ t мeртвыхъ дёлъ на пyть жи1зни пaки возвращaющихсz, руководи1ти къ спасaющему ўповaнію, t кот0рагw nни2 чрез8 грёхъ tчуждены2. Не мaлое же дёло є4сть словесA њ сeмъ ўстр0ити, по зак0ну прaведнагw и3 и3спhтаннагw судA, по зaповэди прор0ка, повелэвaющей словесA ўстр0ивати на судЁ, да, по и3зречeнію писaніz, не (с. ™x) подви1жетсz во вёкъ, и3 въ пaмzть вёчную бyдетъ прaведникъ. И$бо кaкъ въ тэлeсномъ врачевaніи цёль врачeбнагw и3скyства є4сть є3ди1на, возвращeніе здрaвіz болsщему, ґ џбразъ врачевaніz разли1ченъ: и4бо по разли1чію недyгwвъ къ кaждой болёзни прилагaетсz прили1чный сп0собъ лэчeніz: тaкъ и3 въ душeвныхъ болёзнzхъ, по мн0жеству и3 разноoбрaзію страстeй, неwбходи1мымъ дёлаетсz многоoбрaзное цэлeбное попечeніе, кот0рое соtвётственнw недyгу произв0дитъ врачевaніе.
Но дабы2 разсмотрёти предлежaщій предмeтъ съ нёкоторою прaвильностію, распол0жимъ сл0во тaкw. Въ душЁ нaшей ўсмaтриваютсz, по первоначaльному раздэлeнію, три2 си1лы: си1ла ўмA, си1ла вожделёніz, и3 си1ла раздражeніz. Въ си1хъ бывaютъ и3 п0двиги живyщихъ добродётельнw, и3 падє1ніz поползновeнныхъ на ѕло2. ПосемY хотsщій приложи1ти прили1чное врачевство2 къ недyгующей чaсти души2, д0лженъ во пeрвыхъ разсмотрёти, въ кот0рой чaсти произошлA болёзнь: пот0мъ къ стрaждущей, по прили1чію, прилагaти врачевство2 тaкъ, чт0бы не бhло, по незнaнію врачевaтельнагw сп0соба, подавaемо врачевство2 є3ди1ной чaсти, когдA болёзнь нах0дитсz въ друг0й: под0бнw, кaкъ дэйстви1тельнw ви1димъ мн0гихъ врачeй, кот0рые не ўзнaвъ начaльнw болёзнующей чaсти тёла, врачевствaми свои1ми ўси1ливаютъ болёзнь. Чaстw случaетсz болёзнь t и3збhтка жaра: но поели1ку разстр0єннымъ t и3зли1шнzгw хлaда полeзно тeплое и3 согрэвaющее: то сіe же сaмое, є3стeственнw принeсшее таковы6мъ п0льзу, неwсмотри1тельнw ўпотреблsющіе длz пали1мыхъ чрезмёрнымъ жaромъ, содёлываютъ болёзнь неизлэчи1мою. Таки1мъ џбра(с.
т…а)зомъ, кaкъ длz врачeй самонужнёйшимъ при1знано познaніе св0йства тэлeсныхъ начaлъ, дабы2 и3з8 частeй стрaждущихъ, и3ли2 нестрaждущихъ получaла и3справлeніе тA, кот0раz не въ є3стeственномъ состоsніи нах0дитсz: тaкw и3 мы2, њбращazсь къ џному раздэлeнію ўсмaтриваемыхъ въ душЁ си1лъ, начaломъ и3 њсновaніемъ соtвётственнагw врачевaніz страстeй пол0жимъ џбщее созерцaніе. И# тaкъ, по троsкому, кaкъ мы2 рекли2, раздэлeнію св0йственныхъ душЁ движeній, на си1лы ўмA, вожделёніz и3 раздражeніz, благ‡z въ душЁ дёйствіz си1лы ўмA сyть: благочести1вое понsтіе њ б9eственномъ, и3скyство различeніz добрA и3 ѕлA, ћсное и3 несмёшанное суждeніе њ св0йствэ предмeтwвъ, что2 и3з8 сyщихъ дост0йно и3збрaніz, и3 что2 tвержeніz и3 tвращeніz. По противуположeнію без8 сомнёніz ўсм0тритсz тaкожде и3 ѕл0е направлeніе сеS спос0бности души2, когдA въ нeй tноси1тельнw къ вещaмъ б9eствєннымъ бyдетъ нечeстіе, tноси1тельнw къ и4стиннw д0брому неразсуди1тельность, преврaтное и3 л0жное понsтіе њ є3стествЁ вещeй, ћкw почитaти свётъ тьм0ю, ґ тьмY свётомъ, кaкъ глаг0летъ писaніе. Добродётельное направлeніе си1лы вожделёніz є4сть ўстремлeніе желaніz къ сущeственнw вожделённому и3 и4стиннw прекрaсному, и3 всеS си1лы и3 расположeніz любви2, какaz т0кмw въ нaсъ є4сть, занsтіе ўвёренностію, ћкw нётъ ничегw2 и3нaгw по є3стествY своемY вожделённагw, кромЁ добродётели, и3 є3стествA добродётель и3сточaющагw.
Ўклонeніе же и3 грэх0вное движeніе сеS спос0бности бывaетъ, когдA кто2 вожделёніе њбрати1тъ къ мечтaтельному тщеслaвію, и3ли2 къ цвэтyщей красотЁ тэлeсной. Tсю1да происх0(с. т…в)дитъ сребролю1біе, славолю1біе, сластолю1біе и3 всЁ си6мъ под0бные пор0ки, кот0рые и3мёютъ начaломъ сeй р0дъ ѕлA. Наконeцъ д0брое дёйствіе си1лы раздражeніz є4сть, ненави1дэніе ѕлA. брaнь проти1ву страстeй, и3 ўкрэплeніе души2 въ мyжествэ, дабы2 подвизaющійсz за вёру и3 добродётель не ўстрашaлсz кaжущагwсz стрaшнымъ длz мн0гихъ, но подвизaлсz проти1ву грэхA до кр0ве, презирaлъ ўгр0зу смeртію, тsжкіz мyки и3 разлучeніе t тогw2, что2 є4сть пріsтнэйшагw, и3 сл0вомъ, бhлъ вhше всегw2, что2 мн0гихъ дeржитъ въ плэнY сластeй, по привhчкэ и3 предубэждeнію. Преврaтныz же движє1ніz сеS си1лы всBмъ ћвны сyть: зaвисть, нeнависть, враждA, ѕлосл0віе, соумышлє1ніz, сварли1вое и3 мсти1тельное расположeніе, на д0лгое врeмz простирaющыz памzтоѕл0біе, и3 мн0гихъ доводsщыz до ўбjйства и3 кровопроли1тіz. И$бо неwбучeнный п0мыслъ, не њбрэтaz, кaкw съ п0льзою ўпотреби1ти nрyжіе, њбращaетъ проти1ву самагw2 себS џстріе желёза, и3 nрyжіе, дaнное нaмъ t бGа на защищeніе, дёлаетсz ѕлоупотреблsющему џное поги1бельнымъ.