Страница 25 из 59
С особыми словами пожеланий мне хотелось бы обратиться и к преподавателям семинарии, духовенству. Отцы и братия, в течение предстоящих пяти лет вы призваны дать своим воспитанникам не только внешние знания, но и основные представления о духовной жизни, священническом служении. Не секрет, что многих наших воспитанников еще нельзя назвать в полном смысле слова людьми Церкви, им только предстоит ими стать. Они воспримут тот пример, который видят перед своими глазами,— это огромная ответственность, и я призываю вас всегда помнить о ней, так же как слова одного из святых отцов: «Поистине мудр тот, кто не словом поучает, но назидает делом».
Наверное, в каждом закрытом учебном заведении вырабатываются свои традиции и свой «эзопов язык», которым пользуются и воспитанники, и преподаватели. Так, я знаю, что, говоря о семинарии, многие из вас употребляют слово «система». Действительно, жизнь любого вуза, любого коллектива подчинена некой системе. Но семинарская жизнь — это живая жизнь, в которой по необходимости есть место строгости, но и должно быть место любви, единству, взаимной помощи. На каждом богослужении в семинарском храме мы слышим молитвенные прошения, которые возносятся за всех, кто находится в духовной школе,— за «зде начальствующих, учащих и учащихся», то есть перед Богом, в литургическом смысле мы с вами есть нечто единое, цельное. Давайте постараемся, чтобы и в нашей повседневной жизни это тоже было так.
Давайте помнить, что святая Церковь сегодня как никогда нуждается в ревностных и подготовленных делателях на ниве Христовой. Постараемся воспользоваться временем, которое даровал нам Господь. Он ожидает от нас неленостного и самоотверженного труда, и я от всего сердца призываю на вас в этом труде Божие благословение и Божию помощь.
Полнота отеческой любви
Памяти Святейшего Патриарха Алексия II
Кончина Святейшего Патриарха Алексия в декабре 2008 года для каждого из нас, верующих, православных людей, стала большой личной потерей. Не случайно в потоке публикаций, воспоминаний о Патриархе рефреном звучали слова: «Мы осиротели». Но в то же время нет никакого сомнения, что смерть Патриарха стала одним из самых заметных, самых значимых событий за последние годы в жизни всей нашей страны — страны, в которой, как известно, Церковь отделена от государства и атеизм, несколько завуалированный и видоизмененный, остается основной идеологией. Похороны Святейшего Патриарха превратились в настоящее торжество Православия. Сотни тысяч людей шли в храм Христа Спасителя, а затем в Богоявленский собор, стояли вдоль дороги, по которой прошел погребальный кортеж. Они готовы были провести по пять-восемь часов под проливным дождем, на холоде, чтобы поклониться памяти Святейшего Патриарха.
Почему так произошло? Можно без малейшего преувеличения говорить об исторических заслугах Патриарха Алексия. Его кончина и стала такой шокирующе неожиданной потому, что для множества людей он был тем Предстоятелем, при котором Церковь вернулась в мир. Именно при нем большинство из наших прихожан и даже клириков вошло в Церковь, родилось и выросло во Христе. Это подлинная правда, подтвержденная объективными данными, впечатляющей статистикой о количестве открытых за 18 лет храмов, монастырей, духовных школ...
Но есть и еще одна причина — самая важная. Она не вписывается в рамки отчетов, ее никогда не признают светские публицисты, аналитики, историки. Истина заключается в том, что мы видели действие Духа Божия, духовных законов в жизни конкретного человека — нашего Патриарха — и всей нашей Церкви. Главным в его жизни было его служение и молитва, внутренняя, сокровенная жизнь, которую мир не понимает и не замечает. А видимый итог этой жизни — все то, о чем говорили по кончине Святейшего Патриарха.
Каждый день, за каждым богослужением Церковь молится о своем Патриархе, называя его Великим Господином и Отцом. Святейший Патриарх Алексий, как не кто другой, соответствовал этому древнему титулованию. Он действительно был Великим Господином великой Русской Церкви и Отцом для всех нас: от архиереев до мирян. Все, кому довелось пообщаться с Патриархом хоть немного или просто присутствовать на его службах, стать свидетелем его предстоятельской молитвы за всех нас, ощущали полноту его отеческой любви. Это чувство невыразимо словами и его ни с чем не возможно спутать. Эта полнота любви, несомненно, дар Божий за ту глубоко сокровенную внутреннюю, молитвенную жизнь Патриарха, которую он проводил, несмотря на свою открытость, необходимую «публичность» порученного ему служения, обилие административных и хозяйственных забот.
Молодые священнослужители и архиереи, и я в том числе, всегда удивлялись, как мог этот немощный, даже смертельно больной человек все эти годы нести свое служение: делать все, что он делал; как мог он так часто совершать богослужения. А когда его спрашивали, не тяжело ли ему служить, он всегда с улыбкой отвечал, что только на службах и отдыхает. Он служил и накануне своей кончины, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Он жил молитвой, жил Церковью, жил своим служением.
Есть такие понятия, которые считаются основополагающими для правильной духовной жизни христианина. Это своего рода аксиомы, но как часто они кажутся нам такими трудновыполнимыми! Мы оправдываемся, что живем в очень сложном мире, в котором налицо оскудение духа, оскудение веры, угашение христианской ревности… Все так, не зря же со скорбью сказал Господь: Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8).
Но теперь очень сложно было бы оправдываться: мы видели пример жизни Святейшего Патриарха. Этот пример в том, что самоотверженное служение на благо Церкви и сегодня, в этом мире, возможно; что если человек живет верой и молитвой, возлагая все свое упование на Бога, его надежды не будут посрамлены: Господь благословит его труды. Вот почему на наших глазах из маленького зерна, чудом сохранившегося, возродилась и выросла наша Церковь. Совершилось нечто невозможное по человеческим меркам, но вполне объяснимое апостольскими словами: здесь действовала сила Божия, которая совершается в немощи человеческой (ср.: 2 Кор. 12, 9).
В основе статьи — публикации: «Прощание с Патриархом» (газета «Известия», № 229, 8 декабря 2008 г.); «Кончина Святейшего Алексия, Патриарха Московского и всея Руси» (журнал «Альфа и Омега», № 1 (54), 2009 г.)
Дать возможность действовать Богу
Зачем нужен духовник? Первое, о чем следует сказать, отвечая на этот вопрос,— христианству невозможно научить теоретически. Настоящее христианское отношение к жизни передается от человека к человеку с апостольских времен. А сами апостолы были со Христом и восприняли во всей полноте евангельские истины благодаря тому, что Он учил их не только словом, но и самой Своей жизнью. Научение, наставление личным примером стало основой монашества, которое в свою очередь можно назвать фундаментом Церкви, но оно очень характерно и для христианской традиции в целом.
Каждый из тех, кто желает прийти к Богу, в идеале должен встретить человека, идущего по тому же пути, и в своей жизни руководствоваться его примером. Есть замечательное славянское слово: «другдругоприимательно». Оно очень точно выражает суть такого вот совместного движения. И когда мы встречаем в жизни человека, который может подать нам пример,— совершенно естественно, что мы обращаемся к нему с вопросами о нашей духовной жизни.
Дело в том, что, несмотря на многообразие людских характеров, путей, которыми люди приходят к Богу, есть некие общие закономерности. Апостол сказал о Христе: как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2, 18). Так и человек, который столкнулся с трудностями в самом себе и преодолел их, может помочь другому человеку. И поэтому мы обращаемся к тому, в ком видим духовную опытность, со своими недоуменными вопросами.
В России священнику на приходе всегда вменялось в обязанность (так происходит и сегодня) руководить духовной жизнью своих пасомых. Не только совершать богослужения, церковные таинства или служить требы, но и исповедовать, советовать, наставлять, отвечать на вопросы. Именно поэтому церковные каноны говорят о том, что рукоположение во пресвитера возможно не ранее 30 лет. Это тот возраст, когда человек становится по-настоящему взрослым, приобретает какой-то, пусть не очень большой, но уже собственный жизненный опыт. К сожалению, сегодня у нас огромная нужда в духовенстве, и мы не можем жестко руководствоваться этим правилом: рукополагаем тех, кто гораздо моложе. Но тем не менее, если человек готовится к священническому служению, сам учится жить по-христиански, он может помочь и тем людям, которые только приходят в Церковь.