Страница 33 из 39
Создание Вавилонского и Египетского царств по библейским и археологическим данным
Какой период времени отделяет царствование Авраама от Потопа? Между данными еврейского текста Библии и переводом Семидесяти существует значительная разница, поэтому вопрос остается открытым. А данные археологии еще не настолько полны, чтобы могли полностью восстановить подлинный ход событий истории послепотопного семитического человечества. Пока археология знает очень немного о периоде, который интересует нас больше всего – это период времени сразу после Потопа, так называемая первоначальная Шумерийская культура. Ее нельзя назвать царством, потому что история послепотопного человечества снова началась с одной семьи, и требовалось несколько сотен лет, чтобы человечество размножилось и распространилось до пределов царства, которое началось в городе Уре как первая династия послепотопных царей.
Библейская хронология не является догматом Церкви – она служит только приблизительным ориентиром, чтобы проследить последовательность событий. Общепринятой датой сотворения Адама иногда считается 5500 г. до Р.Х. или 550 – по александрийскому счету.
Мы примем за дату Потопа 4000 год до Р.Х. (не исключено, что 5508 год сотворения Адама указан правильно).
Современная богословская наука относит время Авраама к 1800 г. до Р.Х., а время Моисея к 1350 г. до Р.Х. Как же соотнести эти библейские даты с данными археологии?
Первое человечество на Древнем Востоке в вышеприведенной таблице Г. Чайльда отнесено к 5000 г. до Р.Х. Это вполне совпадает с библейским сказанием о царствовании Иареда – шестого после Адама. В Палестине эта культура носит название Натуфийской.
Допотопные культурные слои в Уре, Эриду и Обеиде не отнесены пока к каким либо определенным срокам. Эти культуры, начинаясь с 5000 г. до Р.Х., как, например, Протообеидская культура, могли закончиться к 4000 г. до Р.Х.
Слои Урукской культуры в Шумере относятся к послепотопному периоду, так как начинаются с 4000 г. до Р.Х. Потом найден небольшой слой непродолжительной культуры Джемдед-Наср, после которой началась династия послепотопных царей Ура, их период назван раннединастическим периодом Ур-1 (см. таблицу в "Быт потомков Адама").
Здесь данные Библии и науки совпадают, практически, полностью.
В Египте Тасийская допотопная культура начинается с 5000 г. до Р.Х., современны ей Натуфийская культура в Палестине и Обеидская – в Шумере.
Начало первой Египетской династии относится к 2850 г. до Р.Х. Как видим, все хронологические данные: библейские и археологические находятся в полном соответствии друг с другом и несущественные их несовпадения не нарушают стройности и последовательности событий. Иными словами – от Потопа, после которого осталась одна семья, до Авраама, который жил уже во времена мощного и организованного царства эпохи знаменитого царя Хаммурапи, должно было пройти значительное время. В Месопотамии от Потопа до Авраама должны были произойти следующие события: потомство Ноя, размножилось и, перед рассеянием, стало строить памятник – Вавилонскую башню огромного размера, развалины которой существуют до настоящего времени. Человечество разделилось на три ветви, из коих семитическая должна была создать мощное государство Шумера и Аккада, перешедшее впоследствии в Вавилонское царство. В массе своей люди потеряли Единобожие, развивая языческую религию, исключение составляли только отдельные островки Единобожия, такие как род Авраама, род Мелхиседека, но, безусловно, должны были быть и еще исключения среди общего отступничества.
Для этих событий вполне достаточно времени в 2000 лет, если принять, что Потоп был за 4000 лет (или немного меньше) до Р.Х., а Авраам жил за 1600 лет до Рождества Христова.
В свете этих данных вполне может быть приемлема археологическая таблица Гордона Чайльда (кстати сказать, человека весьма либеральных взглядов) о времени возникновения тех или иных культур, а также начала Вавилонской и Египетской первых династий (Египетской в 2850 г. до Р.Х.), а также Месопотамских династий: северной и южной в 3650 г. до Р.Х.
Кроме того, необходимо учесть, что европейский Неолит, (послепотопное человечество) датируется необоснованно и бездоказательно – 5000 лет до Р.Х., хотя вполне может датироваться 4000 лет и даже меньше, значит приблизительно датой Потопа.
О том, что все известные в древности царства происходили от первых потомков Ноя – свидетельствует Иосиф Флавий, еврейский историк первого века, ссылаясь на недошедшие до нас источники. "У Сима было пять сыновей. Элам оставил после себя эленийцев, Ассур дал имя свое ассирийцам. Арфаксад назвал нынешних халдеев (шумерийцев) арфаксадитами. Родоначальником нынешних лудийцев был Луд. У Арама было четыре сына: Ус основал Трахониду и Дамаск, Хул положил начало Армении, Гофер является родоначальником бактрийцев, мисанийцев, страна которых называется Антиохией".
"Островки" истинного Богопознания, оставшиеся в мире перед тем, как Бог призвал Авраама
Сколько времени в Шумерийском царстве хранилось истинное Богопочитание среди всего народа – неизвестно. Библия свидетельствует, что знание истинного Бога сохранилось в роде Сима по прямой линии до Авраама, что составляет 2000 лет. Нет сомнения: указанные за это время десять генераций имеют большие пропуски, что явно доказывает расхождение в описании родословной еврейского текста и перевода Семидесяти. Археологические данные также свидетельствуют о том, что генераций за этот период было значительно больше.
Так или иначе, бесспорно одно, что в Уре, главном городе Шумера, сохранилось истинное Богопознание до дней Фарры, отца Авраама, хотя идолопоклонство к тому времени стало проникать и в род Фарры, который по-видимому, на некоторое время, склонился к идолопоклонству, о чем упоминает Иисус Навин в своей книге.
Первоначальная Ветхозаветная Церковь существовала по прямой линии наследия Сима до дней Авраама в Шумере и до дней Мелхиседека в Палестине. Этот род иереев Бога Вышнего по чину Мелхиседека (когда старейшина рода или царь были в то же время и первосвященниками) – свидетель того, что, хотя основная масса человечества Древнего Востока была уже языческой – островки истинного Богопознания и служения Богу Вышнему продолжали существовать в роде Сима. Ведь Мелхиседек был не один – народ, царем которого он был, также почитал Единого Бога.
Но, без сомнения, эти "островки" – отдельные княжества (как Салим, например), отдельные общины, роды и семьи, разбросанные повсюду – были уже в незначительном меньшинстве и рисковали утонуть в общем языческом развращении. Потому избрание Авраама, от которого бы произошел народ, хранивший истинное Богопознание, было исторической необходимостью в действии Промысла Божия над миром до пришествия на землю Искупителя.
Почему Авраам получил благословение от Мелхиседека, а не наоборот? Апостол Павел сказал по этому поводу, что "меньший благословляется большим". Столь велик, значит, был Мелхиседек! Он был последним великим иереем Бога Вышнего, он и передал благословение всей первоначальной Ветхозаветной Церкви родоначальнику нового периода Ветхозаветной Церкви Аврааму. Этим Мелхиседек завершил царство древних праотцев и патриархов. Началась история избранного народа, который Бог обещал произвести от Авраама. Все великое и славное, как в Ветхозаветной, так и в Новозаветной Церкви, всегда совершалось по благословению отцов. Адам благословил Сифа быть первосвященником (Сиф не сам на это решился). Ной благословил Сима и Иафета, по этому благословению сложились судьбы человечества. Последний великий иерей этого периода благословил Авраама, первоначальника новой эпохи, а когда заканчивалась история всего Ветхого Завета, последний ее величайший человек – Иоанн Креститель – по повелению Божию возложил благословляющую и крестящую руку на главу Христа Спасителя, Основоположника Святой Христовой Церкви Нового Завета.
До нас не дошли ни гимны, ни молитвы даже времен Ноя, хотя первая Шумерийская клинопись могла записать устные предания, которые хранились (и хранятся) на Востоке многие столетия. Но все-таки в шумерийских таблицах сохранился один гимн-молитва. Он искажен позднейшими языческими вставками, явно противоречащими общему монотеистическому содержанию гимна. Но сам гимн такой могучей духовной силы, что может быть отнесен непосредственно даже к самому Ною. Как мы поем гимны и псалмы Давида трехтысячелетней давности, так и потерявшие Богооткровенную религию Ноя шумерийцы могли петь псалмы их далекого предка.