Страница 34 из 39
Мы приводим этот замечательный гимн, опустив в начале и конце очевидные позднейшие языческие вставки, находящиеся в противоречии с монотеистическим духом самого гимна.
"Господи, Единый великий на небе и на земле, Владыка Ура12... Милосердный Отец, в руках Которого жизнь всей земли.
Владыка, Божество Твое, как далекое небо, как широкое море, полно благолепия.
Создавший землю, основавший храм, и наименовавший их, Отец всех небожителей и людей: призывающий к царствованию, вручающий скипетр и устанавливающий судьбы на многие годы. Могучий Вождь (Промыслитель), сокровенную глубину Которого не исследовал никто.
Быстрый (Молниеносный), Который от основания неба до земли проходит, сияя, и отверзает врата неба, посылает Свет всем людям, Отец и Виновник бытия всего.
Владыка, решающий судьбы неба и земли, повеления Которого неотменимы, Который посылает холод и жар, управляет живыми существами.
Кто Тебе подобен? Кто велик на небе? Ты, Единый! Когда Ты произносишь слово – обильной становится пища, и Твое слово вызывает к бытию правду и справедливость, и люди начинают говорить истину.
Твое Слово – далекое Небо, недоступное прикосновению взора. Кто может понять это Твое Слово и сравниться с Ним? Владыка! В господстве на небе и на земле Тебе нет равного..." (См. проф. В. А.Тураев. История Древнего Востока, 1935 г., стр. 137).
Как в этом величественном гимне Единому Богу, Творцу неба и земли, чувствуется Богооткровенное знание праотца Ноя!
И что за поразительный смысл вкладывает он в понятие Слова Божия, Предвечного Логоса, "Имже вся быша", как говорим мы. Откуда такое Богооткровенное знание, никому, казалось бы, до св. апостолов и Отцов Церкви неведомое, и особенно недоступное в те древнейшие времена начала нового человечества? Ведь недаром сказано в этом гимне, что "Слово Твое недоступно прикосновению взора", значит даже прикоснуться взором или мыслью к этой сокровенной тайне – невозможно, не то, что ясно увидеть или разуметь.
"Кто подобен Тебе?" – восклицает великий Боговдохновенный псалмопевец древности, – "Кто велик на небе? Ты – Един". Как же можно совместить это с многобожием, с дикой, очеловеченной вавилонской религией? Ясно, что язычники не создали, а сохранили гимн, испортили его, добавив начало и конец. Создать этот гимн мог только собеседник Божий – Ной, или же Сим, или Иафет.
А вот послушаем, что говорит Ут-Напиштим (Вавилонское имя Ноя, которое, может быть, означает "спасшийся от Потопа) в шумерийском великом сказании о Потопе своему сыну: "Не клевещи, но говори дружественно. Не говори злого, но возвещай благорасположение. Кто клевещет и злословит, тому отмстится. Не расширяй уста, храни уста, не говори тотчас, если раздражен – придется в молчании раскаяться за необдуманную речь – лучше успокоиться кротостью.
Ежегодно приноси жертву Богу, молись и кади Ему и имей перед Ним чистое сердце – это самое достойное для Божества. Каждое утро ты должен приносить Ему молитву, моление и преклонение, и Он подаст тебе обилие.
Если ты разумен, научись от этой доски (написания): Страх Божий – начало молитвы, жертва благоприятная для долголетия, молитва разрешает (прощает) грехи. Воздай добром тому, кто тебе сделал зло".
Эти поучения дошли до нас в Шумерийских клинописях. Таким, в действительности, и был праведный Ной. Божии праведники во дни Сифа и Эноха, Ноя и Авраама, Давида и Иоанна Крестителя<|>выражали одни и те же мысли и чувства, часто даже почти одними словами. Этот отрывок, если неизвестно было бы его происхождение, можно принять за отрывок из поучений Отцов Церкви.
Так когда же археологи и другие ученые исследователи – сыны Церкви, раскопают и расшифруют для нас полностью гимны, молитвы и поучения св. праотцев?
Теперь остается выяснить последний вопрос, относящийся к главе о хранении истинного Богопознания. Кто были три волхва, пришедшие с Востока поклониться родившемуся Младенцу Христу?
Сказано, что они пришли с Востока, если провести прямую линию от Иерусалима на Восток, получится, что волхвы пришли из Южной Месопотамии – из Шумера. Вавилон и Ассирия расположены не на восток от Иерусалима. Не были ли волхвы прямыми потомками Сима, оставшимися на родине своих отцов? Не из высокого ли рода Нахора и Арама, родных братьев Авраама, оставшихся в Уре Халдейском, происходили они? Но ведь волхвы не были язычниками, они были почитателями Истинного Бога, по учению Церкви достигли святости. Кто же они? Неужели истинное Богопочитание могло сохраниться у них в течение двух тысяч лет среди всеобщего развращения? Думаем, что нет – Мелхиседек был последним хранителем Истины, а объяснения стоит искать в другом.
Царь Вавилонский Навуходоносор за 400 лет до Р.Х. увел в плен жителей Иерусалима, всю знать и ремесленников Израильского народа и продержал их там 80 лет "на реках Вавилонских". Не все возвратились после восьмидесятилетнего плена на родину, когда Кир Персидский, завоевав Вавилон, разрешил им вернуться в Палестину. Многие остались в землях, где родились и выросли, и смешались с местными жителями. Смешавшись с потомством Сима, по другой линии – с потомством Нахора и Арама – они хранили веру отцов своих в Единого Истинного Бога, хранили и обетование о пришествии на землю "Примирителя и покорности Ему народов", как пророчествовал праотец Иаков.
Церковь хранит предание, что волхвы не только были мудрецами, но происходили из знатного рода, может быть из владетельных князей, мелких княжеств которых было много на Востоке. Кто-то из них мог быть потомком царя Артаксеркса и царицы Есфирь, которая сама, будучи израильтянкой, не возвратилась на родину, оставшись царицей могущественной тогда Персидской империи. Не возвратились и ее дети, и внуки, и правнуки – персидские князья, сохранившие веру своей благочестивой, даже святой матери. Среди потомков царицы Эсфирь могли быть и халдейские князья, и мудрецы.
Видимо, они и пришли поклониться Примирителю Бога с людьми, движимые Духом Божиим.
И, конечно, незачем примешивать к ним индуса и негра, как это делает западная традиция, вопреки здравому смыслу и путям Промысла Божия в исторических судьбах человечества.
Избрание Авраама. Завершение истории первоначальной Ветхозаветной Церкви
В течение первой половины жизни Авраам принадлежал первоначальной Ветхозаветной Церкви. Совсем не молодым вошел он в Палестину – землю, обетованную ему и его потомкам. Тогда Аврааму было 75 лет.
В нашем понимании продолжительности человеческой жизни это уже глубокая старость; тогда такой возраст считали лишь половиной жизни. Отец Авраама умер в 205 лет. Во всяком случае, Авраам был уже в возрасте мужа совершенного, со сложившимися взглядами, характером, образом жизни. Только был он бездетным.
Жил тогда Авраам на благословенной и любимой им, как дальше увидим, родине его отцов, родине Сима и Ноя, Эноха и Адама, в родных городах Уре и Эриду на великой реке Евфрат, вблизи места бывшего Рая.
Земля Ханаанская не только не была Аврааму родной, но чуждой и отталкивающей по быту населяющих ее народов. Если Авраам жил в Уре в мире и покое, огражденный мудрыми законами царя Хаммурапи, то здесь на каждом шагу его ждали голод и произвол: жену его сначала похитил фараон, в страну которого Авраам был вынужден пойти из-за голода в Палестине, потом – местный царек Тараркий, и только Промысел Божий дважды спас Сарру от поруганий.
Авраам даже боялся назвать Сарру женой и называл ее сестрой, так как она была дочерью его отца от другой матери.
Всю жизнь Авраам был пришельцем (еврей – переводится как пришелец), он всегда нанимал землю для жительства и только под конец жизни купил землю у филистимлян, у дуба Мамре в Хевроне. Обитатели страны-хананеяне, потомки Хама, вели себя дико и развратно, о чем свидетельствует гибель Содома и Гоморы за чудовищный разврат.
Почему же Господь повелел Аврааму оставить его прекрасную родину и идти в ужасную землю хананеев? На это было много причин, но главная – та, что Аврааму следовало по повелению Божию идти на могилу Адама, несмотря ни на что.
Другие причины таковы:
1. В Шумере язычество стало воинствующим и грозило всем, кто не желал служить их богам. Через несколько поколений, когда Шумер и Аккад были объединены под властью Вавилона, появилась дикая религия Ваала, с человеческими жертвоприношениями и принуждением к служению Ваалу всех без исключения. Вспомним трех отроков, не приклонивших свои колена перед Ваалом и брошенных за это в печь вавилонскую.
2. В Палестине уцелело небольшое Божие княжество царя Мелхиседека, ставшего другом Авраама. Предки Мелхиседека были семитическими поместными князьями урийских царей в земле Ханаанской, а позже стали независимыми царями.