Страница 73 из 77
122 Архиеп. Вениамин, Новая Скрижаль, III, гл. 2, § 2. 19.
123 Толкования Зонары и Аристина в Аф. Синт., III, 193.
124 Вальсамоново толкование в Аф. Синт., III, 194.
125 См. Kraus, Real-Bncyklopadie, I, 471.
126 Толкование Зонары 74 трул. правила. Аф. Синт., II, 476.
127 За эти трапезы любви христиане подвергались осуждению со стороны язычников, обвинявших их в распутстве. Тертуллиан в своей апологии (39) отвечает язычникам: coena nostra... nihil vilitatis, nihil immodestiae admittit; non prius discumbitur, quam oratio ad Deum praegustetur; editur quan-tum... pudicis est utile. Ita saturantur, ut qui meminerint etiam per noctem ado-randum Deum sibi esse; ita fabulantur, ut qui sciant Dominum audire. Post aquam manualem et lumina, ut quisque de scripturis sanctis vel de proprio ingenio potest provocatur in medium Deo canere hinc probatur quomodo bibe-rit. Aeque oratio convivium dirimit [Migne, s. 1., t. 1, col. 474, 477].
128 Вообще о трапезах любви: Suicerus, Thesaurus eccl. I, 23, Du-Cange, Glossar. I, 5. Kraus, Real-EncykL, 1,25. F reub. Kichenlex. 1,325. Herzog, Real-Encykl., I, 174.
129 Barnabae ep. Cathol., сар. 15 (ed. Hefele, p. 40).
130 Ignat. ep. ad Magnesios, cap. 9 (упом. изд., р. 180).
131 Tertull, De orat., c. 23: Solo die Dominico resurrectionis non ab isto tantum (коленопреклонение), sed omni anxietatis habitu et officia cavere debemus, differentes etiam negotia, ne quem diabolo locum demus [Migne, s. 1., t. 1, col. 1191]. Постановления императора Константина о почитании воскресного дня см. у Евсевия в De vita Constantini, IV, 18, 19, 20 [Migne, s. g., t. 20, col. 1165, 1167].
132 Аф. Синт., III, 197.
133 Аф. Синт., II, 484; ср. толкование Зонары на данное лаодикийское правило в Аф. Синт., III, 197.
134 Толкования Зонары и Вальсамона в Аф. Синт., III, 198, 199.
135 Аф. Синт., III, 201.
136 Аф. Синт., III, 201--202. По поводу этого правила, в его толковании, упоминают еще одну ересь: ????????? (Зонара, Вальсамон, Аристин, слав. Кормчая, Беверегий и др.). Walch в своей Historie der Ketzereien (II, 177- 179) говорит, что об этих “ангеликах” может сказать очень мало достоверного, почему и не считает себя вправе говорить о них подробнее.
137 Аф. Синт., V, 384.
138 См. Suiсегus, Thesaurus, II, 1465, и Du Cange, Glossar, II, 1709, а также Kraus, Real-Encykl. I, 49-51, под словом Amulete.
139 Аф. Синт., III, 212.
140 Dionys. Агеор., De eccles. hierarch. II, 2 [Migne, s. g., t. 3, col. 393-4]. Gregor Nazianz., or. 40 [Migne, s. g., t. 36, col. 360 и сл.].
141 Cp. Augustini Sermo ad Neophitos [Migne, s. 1., t. 40, col. 1203 и сл.]
142 Аф. Синт., III, 212-213.
143 Толкование 78 трулльск. правила. Аф. Синт, II, 486.
144 Аф. Синт., II, 486. Ср. примечание Беверегия в. sivePandectae, II, Annot., p. 197.
145 Преосв. Макария, Догматическое богословие, §§ 208-211.
146 Аф. Синт., III, 222-223.
147 Подробности о периодевтах в моей книге “Достojанства,” 49-58.
148 См., напр., подобную песнь Климента Алекс. “hymnus Christi Servatoris” в конце его Педагога (ed. Migne) [Migne, s. g., t. 1, eol. 681-2]. Cp. что говорит об этих песнопениях Евсевий в Hist. eccl., V, 28 (Migne, s. g., 120,col. 512 и сл.).
149 Напр., известные песни в честь Иисуса Христа еретика Павла самосатского. Eusebii Hist. eccl., VII, 30 [Migne, s. g., t. 20, col. 709 и сл.).
150 Cp. преосв. Макария Введение в богословие, § 126 (изд. Спб. 1871), стр. 329.
151 Большинство правил этого собора были предложены его председателем еп. Осием кордубским, вследствие чего в оригинале эти правила начинаются словами: “Осип епископ... рек...”; только три правила (4, 18 и 20) были предложены Гаудептием, епископом наисским (в Дании), и одно (16) -- епископом солунским Афтием. В Пидалионе пропущены как имена этих епископов, предлагавших правила, так и согласие собора со сделанными предложениями, что также находится в оригинальном тексте правил. Автор.
В Книге правил всех правил этого собора 20, а в Афинской Синтагме и у автора, который следует Аф. Синтагме, всех правил 21, причем излишек здесь получается вследствие разделения 18 правила на два: 18 и 19. Ред.
152 Толкования Зонары и Вальсамона в Аф. Синт., III, 228-230.
153 Аф. Синт., III,233.
154 Codex romanus делит это правило на три отдельные правила. Ср. VanEspen, упом. изд., р. 266.
155 Аф. Синт., III, 235-236.
156 См. толкования Вальсамона прав. 13 I всел. и 16 VII всел. в Аф. Синт., II, 143, 624.
157 Толкования Вальсамона правил 4 сердик. и 88 карф. в Аф. Синт., III, 239, 518.
158 Osius hic patribus proposuit honorandam memoriam s. Petri, ut eos ad consentiendum huic nо?оjuгi facilius induceret, -- замечает на это правило VanEspen, ?. 268. Ср. и Dе ?аrca, De concordia sacerd. et imp., lib. VII, c. 3, § 8, col. 1074-1075, a также примечание St. Baluzii ad cap. 16, lib. II того же сочинения, col. 201-202.
159 Изд. 1862, стр. 184 (изд. 1901, стр. 180-1), ср. у архим. Иоанна толкование этого и следующих двух правил, I, 474-476.
160 Conciliengeschichte, I, 565-567.
161 Аф. Синт., III, 239.
162 Codex canonum eccl. africanae (Задар., 1881), стр. 15 и сл.
163 См. об этом у Maassen, Geschichte der Qnellen des can. Rechts im Abendlande (Gratz, 1870), I,53 и сл. и Hefele, Conciliengeschichte,357-358.
164 См. об этом весьма характерное примечание у Гефеле в его Conciliengeschichte, I, 577.
165 Аф. Синт., III, 247. Ср. и толкование Вальсамона в Аф. Синт., III, 245.
166 Аф. Синт., III,246.
167 Слово ап. Павла (I Тим. 3:6)новокрещенный (новообращенный) не нужно впрочем понимать, как замечают это Зонара и Вальсамон (Аф. Синт., III, 257, 258), в данном правиле буквально, но в переносном смысле, так как тот, который еще накануне занимался мирскими делами, может считаться для священства “новым,” так же, как нов для христианства тот, кто еще накануне не был крещен.
168 Изд. 1787 г., I, 112, 11.
169 ?о?. СХХХIII, сар. 2: это время они должны были провести в монастыре (si in monasterio non minus quindecim annis manachicam vitam sine ulla calumnia exegerit).
170 Аф. Синт., III, 263.
171 Аф. Синт., III,270.
172 Вторая половина этого правила со слов: “Осий епископ рек” и т. д. составлеет в Аф. Синтагме и у автора этих толкований правило 19-е, а 19 и 20 в Книге правил значатся в Аф. Синтагме и у автора под №№ 20 и 21.Ред.
173 Толкование Вальсамона на это правило в Аф Синт., III, 276.
174 В Аф. Синтагме и у автора 20-е. Ред.
175 В Аф. Синтагме и у автора 21-е. Ред.
176 Правила карфагенского собора в сербском переводе мы приводим по тексту Афинской Синтагмы, придерживаясь последней и в нумерации правил. В Кормчей, в Книге правил и в Пидалионе тексте и нумерация правил несколько иные; о том же, как они изложены в этих трех сборниках, мы говорили подробно в другом месте (в Codex canonum ecclesiae Africanae. Задр, 1881, стр. 47 и сл.). Основная нумерация ставится у нас по Афинской Синтагме, а в скобках и -- где нужно -- также на стороне слева обозначаем, под каким нумером находится известное правило в Книге правил. Так как из всех этих правил только 12 изданы карфагенским собором 419 года, а остальные принадлежать 14 соборам Африканской церкви, созывавшимся с 348 до 418 года, как уже об этом сказано (см. I, стр. 29), то под каждым правилом мы будем отмечать, каким собором оно издано. Настоящее 1-е правило издано собором 419 г. и под тем же нумером находится в Книге правил и в Пидалионе. В Кормчей оно обозначено под числом 2.
177 Это послание приводим после правил этого собора.
178 Это послание также приводим после правил данного собора. Подробности обо всем этом и вообще о карфагенском соборе 419 г. см. в упомянутом моем труде - Codex can. ecclesiae Africanae, стр. 15 и сл.
179 Это правило издано на карф. соборе 390 г. при епископе Генетлие.
180 Первая половина 2 правила карф. собора 390 г.
181 Вторая половина 2 правила карф. собора 390 г.
182 Аф. Синт., III, 301.
183 Это правило составлено из 10 и 13 правил карфагенского собора 348 года при епископе Грате.
184 Правило 3 карф. собора 390 года.
185 Аф. Синт., III, 309, 311.