Страница 75 из 77
267 Толкование Зонары на данное правило в Аф. Синт., III, 404.
268 См. толкование этого правила в Кормчей (I, 133).
269 Прав. 26 иппон. собора 393 г.
270 Прав. 28 иппон. собора 393 г.
271 Gregor. Naz., Orat. 40 [Migne, s. g., t. 36, col. 360 и сл.]. TertuiL, De cor. milit. c. 3 [Migne, s. L, t. П, col. 78 и сл.]. Ambros., Sermo. 8 in. Ps. 118 [Migne, s. 1., t. 15, col. 1294 и сл.]. Chrysost, Hom. 27 in I ep. ad. Сог. [Мigne, s. g., t. 61, col. 223 и сл.].
272 Tertull., Ad. uxor.II, 5 [Migne, s. 1., t. I, col. 1295 и сл.]. Августин пишет: Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et san-guinem Dominl, non eos accepisse jejunos. Numquid tamenpropterea calumniandum est universae ecclesiae, quod a jejunis semper accipitur? Hoc enim placuit SpirituiSancto, utinhonoremtantiSacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi. Nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati tratres ad illud Sacra-menlum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant, quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit, quo deinceps ordine sumeretur, ut Apostolis, per quos eccue-sias dispositurus erat, servaret hunc locum. Nam si hoc ille monuisset, ut post cibos alios semper acciperetur, credo quod eum morem nemo variasset. Ep. 118 (al. 44). ad Januar., c. 6 [Migne, s. L, t. 33, col- 203]. Cp. Beverеg., ?. sive Pandectae, II, Annot. in. 44 (41) can. carthag., p. 206.
273 Ep. 118 (al. 44), c. 7 [Migne, s. 1., t. 33, col. 204].
274 Augustin., Sermo 32 (al. 172) de verbis Apostoli. I Thess, c. 4, 1.2 {Migne, s. l, t. 38, col. 936-7]. Cp. y Беверегия указ. место.
275 Прав. 29 иппон. собора 393 г.
276 Ср. Van Espen, упом. изд., Schol. in h. can., p. 329-330.
277 Прав. 30 иппон. собора 393 г.; ти слова, как говорит в толковании этого правила (Аф. Син, III, 408) Зонара, означают ??о ?о? ??о?????о? (ante porticum), т.е. этот обряд совершался в том месте, где находились в Книге правил 52; в Пидалионе 50.
278 О кающиеся первой степени (т. I, стр. 215. Поэтому мы так и перевели эти слова. Но ???? означает собственно место, находящееся на восточной стороне св. алтаря. См. Suiсеrus, I. 611-612; Kraus, Real-Encykl., I, 69.
279 Нам кажется, что так именно нужно понимать третью часть правила, основываясь не его тексте, и что это возложение рук должно означать умилостивлении (impositionem manus reconciliatoriam). Зонара, напротив, думает, что этим возложением рук грешник вводится только в ряды кающихся и при том первой и самой тяжелой степени (Аф. Синт., III, 408). Ср. Van Espen, упом. изд., Schol. in. h. can., р. 330.
280 Прав. 31 иппон. собора 393 г.
281 Это правило составлено из 32 и 33 правил иппонского собора 393 г.
282 Прав. 36 иппонского собора 393 г.
283 Это правило составлено из 37 прав. иппонского собора 393 г. и на-чала 1 правила карфагенского собора 397 г.
284 Главным источником для изучения этого раскола служат многие послания и сочинения блаж. Августина и сочинение Оплата милевитского de schismate Donatistarum libri 7. См. Chr Walch, Entwurf einer vollstand. Historie der Ketzereien (Leipz, 1768), IV, 1 и сл.; Wl. Guettee, Histoire de Teglise, II, 318 и сл; Ab. Fleury, Histoire ecclesiastique (Paris, 1856), I, 408 и сл.; А. Neander, Allgera. Geschichte der chr. Religion (IV Aufl.), Ш, 269; J. Her-genrother, Allgem. Kirchengeschichte (II AufL), 1, 227 и сл.
285 Упом. соч., II, 180.
286 Прав. 1 карф. собора 397 г.
287 Толкование Зонары в Аф. Синт., III, 420.
288 Прав. 2 карф. собора 397 г.
289 Этот перевод в русском изложении может быть передан следующим образом: “Сколько епископов должны поставлять епископа. Епископ Оворат и Урбан сказали: поручено нам еще и следующее. Поелику два соседних собрата, епископа из Нумидии, позволили себе поставить одного архиерея, то установите, чтобы епископы поставлялись не иначе, как другими двенадцатью епископами. Аврелий епископ сказал: да хранится старое постановление, чтобы менее трех епископов, как установлено, не было число поставляющих епископа, ибо в Триполи, напр. и в Арзуе варварские народы расположены весьма близко, и кроме того, как знаете, в Триполи всего только пять епископов и возможно, что двое из них часто заняты каким-либо неотложным делом. Притом и трудно, сколько бы их ни было, всем им собраться, тем более, что пользе церкви это и не должно мешать, да и в этой церкви, в которой ваша святыня благоволила собраться, мы часто и почти всякую нелелю имеем хиротонисуемых. Неужели я могу собрать каждый раз двенадцать, или десять, или немного менышее число епископов? Но двух из них соседних легко собрать моему смирению. Поэтому ваша любовь вместе со мною видит, что это (т. е. 12 епископов для посвящения одного) не может быть соблюдаемо.” Ред.
290 В толковании этого правила (в сербском издании) мы ошибочно указали, что тут говорится об избрании епископа, а не о его рукоположении.Теперь, сравнив лучше греческий текст этого правила с текстом следующего (50) правила, где идет речь об избрании, мы исправили эту ошибку.
291 3 прав. карф.собора 397 г.
292 Аф. Синт., I, 46 и сл.
293 Первая половина 4 правила карф. собора 397г.
294 Вторая половина 4 правила карф. собора 397 г.
295 Установленные обозрения епископами подведомых им церквей основываются на примере Самого Спасителя (Мф. 9, 35) и на пастырских путешествиях святых Апостолов. История дает несколько блестящих примеров ревностного посещения церквей известных епископских областей. Сократ (fflst. eccl., 4, 21) относительно Василия Вел. говорит, что он объезжал города и другие места своей области, всюду укрепляяслабых в вере. Августин в одном (237, аl. 46) из своих посланий говорит: visitandarum eeclesiarum ad meam curam pertinentium necessitate projectus sum [Migne, s. 1., t. 33, col. 223]. А так как одна из его церквей, castrum P'ussalense, находилась очень далеко от его еп. кафедры, то он выхлопотал ей особого епископа для того только, чтобы она не оставалась без епископских посещений. Quod ab Hippone memoratum castellum millibus quadraginta sejungitur, cum in eis regendis, et eorum reliquiis licet exiguis colligendis... -me viderem 1 tius quam oportebat extendi, nec adhibendae sulficere diligentiae, quam certissima ratione adhiberi debere cernebam, episcopum ibi ordinandum constituendumque euravi (ep. 261, al. 209) [Migne, s. 1., t. 33, col. 253]. Теперешния постановления об этом см. в моем соч. “Прав. црквено ираво,” 2-е серб. изд., стр. 401, прим. 55 [ср. рус. пер. стр. 378, прим. 49].
296 Толкование Зонары в Аф. Синт., III, 431 и толкование на данное правило архим. Иоанна, упом. соч. II, 183-184.
297 Вторая половина 5 правила карф. собора 397г.
298 Прав. 6 карф. собора 397 г.
299 Первая половина 7 правила карф. собора 397 г.
300 Вторая половина 7 правила карф. собора 397 г.
301 Кн. прав: Сие правило изрекает на соборе Аврилий, епископ карфагенский. Прим.
302 Кн. прав: Вышереченные братия, которых мнения и совета ожидает здесь собор, как видно из предшествовавших слов Аврилия в деяниях сего собора, суть: Анастасий епископ римский и Венерий епископ медиоланский. Мнение сих двух престолов Аврилий находите нужным для сохранения церковного единомыслия, потому что римский и медиолаыский епископы прежде сего полагали не принимать в причт донатисгов. ?рим.
303 Правило 1 карф.собора 401 г.
304 Аф.Синт., III, 474.
305 Прав. 2 карф. собора 401 г.
306 Augustin., De civit. Dei, 18, 24 [Migne, s. 1., t. 41, col. 581 и сл.].См. Van Espen, Schol. in h. can. (p. 341-342).
307 См. мое “Прав. црквено право,” 2-е серб. издание, § 223 [ср. рус. пер., стр. 674 и сл.].
308 Прав. 3 карф.собора 401 г.
309 Соответственный закон приведен в 19 примеч. § 144 моего соч., “Прав. црквено право,” 2-е серб. изд.
310 См. об этом y Van Espen, Schol. in h. c. (р. 342).
311 Прав.4 карф. собора 401 г.
312 Прав. 5 карф.собора 401 г.
313 Прав. 6 карф.собора 401 г.
314 Digest., IV, ?, 11; L, 13, 5 § 1. Ср. Mommsen, Romisches Strafrecht (Leipzig, 1899), S. 126 и сл.