Страница 26 из 26
71 Пророк Елисей. См.: 4 Цар. 5, 20–25; 8, 5.
72 «…говорили правду» – видимо, в отношении молитвы и поста.
73 С 1924 г.
74 Матфеевцы – одна из наиболее непримиримых раскольничьих группировок, основателем которой был архимандрит Матфей (Стефанопулос), впоследствии епископ Врестенский († 1950).
75 Флориниты – последователи митрополита Хризостома Флоринского († 1955). Эта группировка старостильников отличалась меньшей агрессивностью по отношению к «новостильникам», считая их только потенциальными схизматиками, и даже признавала действенность их Таинств.
76 См. об этом также на с. 79 наст. издания.
77 Отец Ефрем имеет в виду, что, хотя отец Прокопий не был его старцем, которого он обязан был бы слушаться все-гда, а был лишь таким же монахом братства, как и он сам, преслушание в отношении его просьбы все же лишило отца Ефрема того благодатного состояния, в котором он перед этим пребывал.
78 Видимо, из того скита, к которому относилась келия, где они жили.
79 Греч. ???????.
80 Почти дословная цитата из «Молитвы трисвятаго пения» Литургии святителя Иоанна Златоуста: «Иже от небытия во еже быти приведый всяческая».
81 Греч.: ??????????? ????????, имеется в виду молитва Иисусова.
82 Правильнее было бы сказать не «придумывает» (поскольку «придумать» образ молитвы нельзя), а «находит», «выбирает».
83 Молитва является такой для тех, для кого она внове, кто не стяжал навыка к ней, не вкусил ее плодов. Впрочем, имеет это некоторое отношение и к преуспевшим. Так, например, преподобный авва Агафон, когда его спросили: «Какой подвиг в монашеском жительстве труднее прочих?» – отвечал: «Полагаю, что подвиг молитвы труднее всех прочих подвигов. Когда человек хочет излить перед Богом молитву свою, тогда враги, демоны, спешат воспрепятствовать молитве, зная, что никакой подвиг столько не опасен для них, сколько опасна молитва, принесенная Богу от всей души. Во всяком другом подвиге, который возложит на себя посвятившийся монашескому жительству, хотя бы он нес этот подвиг настойчиво и постоянно, стяжавает и имеет некоторое упокоение; но молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы» (Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым). Избранные изречения отцов… Авва Агафон. § 21. М., 1996 [репринт. изд.]. С. 48).
84 Слово «представление» здесь ни в коем случае нельзя понимать как «фантазии» или «воображение». Это, скорее, синоним слова «помышление» или «размышление» о различных Божественных предметах.
85 Также и «картина» здесь – это не образ, не воображение чего-либо, а опять-таки живое помышление.
86 Вновь сделаем оговорку, чтобы не ввести читателя в заблуждение: «вижу» – речь идет о мысленном видении, помышлении, доводимом до чувства сердца, а не об образных представлениях, могущих привести подвижника к прелести.
87 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23).
88 См. примеч. 3 на с. 6.
89 Ин. 3, 34.
90 Ср.: Рим. 6, 6.
91 Монастырь Святого Павла (греч. ????? ??????) расположен у юго-западного побережья горы Афон недалеко от пристани. Обитель носит имя своего основателя – святого Павла Ксиропотамского, жившего в Х в.
92 См.: Иез. 33, 11.
93 Очевидно, немощным душой.
94 Воскресная песнь по Евангелии «Воскресение Христово видевше…».
95 См.: Мф. 7, 14.
96 Вероятно, это говорится об отце Ефреме.
97 То есть подвижникам благочестия.
98 Панагия (греч. Panag?ia – Всесвятая) – именование Божией Матери, принятое у святогорцев.
99 Из келии Святого пророка Даниила, находящейся в Катунаках, выше Карули.
100 См.: Преподобный Петр Дамаскин. Слово 24 ?? Творения в русском переводе. М., 2001. С. 315.
101 Ср.: Быт. 1, 26.
102 «Он» – старец Иосиф.
103 То есть двух монахов из своего братства.
104 Тавеннисиотские монастыри – общежительные обители в Верхнем Египте, в окрестностях Нила, первая из которых была основана преподобным Пахомием Великим (память его 15 мая) ок. 340 г. близ селения Тавенниси, к северу от Фив. Преподобный Пахомий составил первый строгий общежительный монастырский устав, быстро распространившийся в христианском мире.
105 Стасидия – специальное деревянное кресло с откидным сиденьем и высокими подлокотниками, на которые можно опираться, стоя во время службы.
106 Святитель Нектарий, митрополит Пентапольский (1846–1920; память 9/22 ноября), один из наиболее почитаемых сегодня в Греции святых. В начале ХХ столетия подвизался на острове Эгина, где основал женскую обитель в честь Пресвятой Троицы. Еще при жизни, а в большей степени по преставлении, был прославлен от Бога многочисленными чудесами. Известно, что отец Ефрем особенно почитал святителя Нектария.
107 Мравольв (мраволев; греч. ???????????) – мифическое животное, полулев-полумуравей. Символически изображает также «двоедушного» человека, грешника, идущего двумя путями, погибающего из-за своей двойственной природы.
108 Малые упущения диавол представляет подвижнику как великие грехи, желая ввергнуть его (если он человек чувствительный) таким образом в уныние. Большие же, напротив, заставляет почитать чем-то мелким, не стоящим внимания, чтобы так привести к нерадению.
109 Ксиропотам (греч. ???????????) – афонский монастырь во имя Сорока мучеников Севастийских, расположенный на пути от Кареи к пристани Дафни.
110 Стихира на «Господи воззвах».
111 Греч.: ?????????.
112 Монахологий (греч. ????????????) – список монастырской братии.
113 Очевидно, так: молодых монахов не вносили в список монастырской братии отцы этой обители, не желавшие введения в ней общежительного, киновиального устава.
114 Ср.: Мф. 5, 8.
115 В Великий Пяток.
116 Из тропаря святителю Спиридону Тримифунтскому: «…и внегда пети тебе святыя молитвы, Ангелы, сослужащия тебе, имел еси, священнейший…».
117 См.: Мф. 26, 74–75.
118 То есть из деревянных заготовок вырезал печати для просфор. Это весьма распространенное среди афонских пустынников рукоделие.
119 Здесь расхождение между греческим текстом Деяний, с одной стороны, и славянским и русским переводом – с другой. Мы приводим дословный перевод с греческого текста, где стоит «?????? ??????» (Дух Господень). В противном случае мысль автора осталась бы неясной, поскольку в славянском и русском текстах читается: Ангел Господень.
120 Этот вопрос обычно задают новопостриженному монаху, получившему при пострижении новое имя, его собратия по иноческому житию.
121 Дохиар (греч. ??????????) – афонский монастырь во имя святых Архангелов Михаила и Гавриила, основанный во второй половине X в. Евфимием-дохиаром, т.е. келарем. В главном соборе обители находится чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница».
122 Монах Герасим Микрайаннанит (1905–1991) – песнописец Великой Церкви, подвизавшийся в Малом Скиту святой Анны.
123 Видимо, имеется в виду архимандрит Харалампий Дионисиатский († 2000). См. о нем также на с. 55 и 197 наст. издания.
124 Видимо, после землетрясения многие жили в палатках.
125 Одна из центральных площадей Салоник.
126 Священномученик равноапостольный Косма Этолийский (1714–1779) – трудился во благовестии слова Божия, основал школы в своей митрополии. Мученически пострадал от турецких властей. Память его празднуется Элладской Церковью 24 августа.
127 Старец говорит о молитве без четок, вероятно, желая, чтобы молящийся не отвлекался при этом на мысли об исполнении определенного количества молитв, не торопился, не смущался, а с полным вниманием, отрешившись от всего, пребывал в молитве отведенное для нее время.
128 См.: Мф. 12, 34; Лк. 6, 45.
129 Буразери (греч. ??????????, искажение русского названия скита – Белозерка) – афонский скит, до 60-х гг. ХХ в. населявшийся русскими монахами.
130 Дионисиат (греч. ???? ???? ????? ????????? – святая обитель преподобного Дионисия) – монастырь Святой Горы, посвященный памяти святого Иоанна Предтечи; расположен на юго-западной стороне Афонского полуострова между монастырями Григориат и Святого Павла.
131 Констамонит (греч. ?????????????) – афонский монастырь, посвященный памяти первомученика и архидиакона Стефана; расположен в одном из наиболее живописных мест на Афоне, в лесу, в получасе ходьбы от моря.
132 Кутлумуш (греч. ??????????????) – афонский монастырь в честь Преображения Господня; находится недалеко от Кареи.
133 Надо полагать, что речь идет о выезде отца Иосифа с Афона для лечения, по причине болезни.
134 Ксенос – буквально «иностранец». В диптихе такой святой отсутствует. Возможно, под этим именем сокрыто некое лицо, известное обоим участникам переписки.
135 ???? ???????? ????????????. ???????????? – ?????????. ????? ?. ???????????: ???. ????????? ??????, 1975. ?. 282–284.
136 Ин. 16, 33.
137 Пс. 33, 20.
138 Ср.: Мф. 7, 14.
139 То есть за самим собой.
140 В данном издании в соответствии с оригиналом сохранена двоякая форма обращения старца Ефрема к отцу Димитрию: «на Вы» и «на ты».
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1