Страница 24 из 54
Примечания
1. hom. in Ac. 9:1 (Беседы о перемене имен - на Деяния Апостолов 9:1) 2.3 (М. 51.129).
2. p.e. (Приуготовление к Евангелию) 7.8 (М. 21.321А).
3. Gen. (Толкование на кн. Бытия: фрагменты) 2:8 (М. 33.1566А).
4. de mont. (О горах Синайской и Сионской) 4 (М. PL. 4. 992Bf).
5. Цит. по. Киприан (Керн), архимандрит. Антропология Григория Паламы. С.174-175.
6. Там же.
7. Там же. С.168.
8. Там же. С.245.
9. Ириней Лионский, святитель. Творения, кн.5, гл.III.
10. gent. (Слово против язычников) 33 (М. 25.65В,С).
11. hom. in Mt.7:14 (Беседа на Мф.7:14) (М. 51.41).
12. epp. (Письма) 4.1 (М. 79. 548D).
13. epp. (Письма) 4.204 (М. 78.1292В).
14. Цит. по. Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.202.
15. Цит. по: Кураев А. диакон. Раннее христианство и переселение душ. С.202.
16. d.n. (О божественных именах) 4.27 (М. 3.728D).
17. Цит. по: Позов А. Сын Человеческий. С.85.
18. Русская религиозная антропология. Т.2. С.309.
19. Но если быть точным, то и в плоти, как мы ее определяем, есть элементы индивидуального бытия, ибо многие эндокринные, гормональные и нейрофизиологические особенности оказывают существенное влияние на формирование индивидуальности человека.
20. Цит. по. Киприан (Керн), архимандрит. Антропология Григория Паламы. С.169.
21. dial. (Диалог о правой вере в Бога) 5.2 (М. 11.1833А).
22. eran. (Собиратель) 2 (М. 83.108А).
23. 1Cor. (Толкование на 1 Послание к Коринфянам) 15:50 (М. 74. 912В).
24. Максим Исповедник, преподобный. Творения. Кн.1. С.168.
25. Мефодий Патарский, священномученик. Творения. С.244.
26. leg. (Ходатайство за христиан) 31.2 (М. 6.961С).
27. str. (Строматы) 4.26 (GCS vol. 15,1906 р. 321.14; М. 8.1373В).
28. princ. (О началах) 4.4f (GCS vol. 22, 1913 р. 269. 19, 270. 9; М. 11.324 В, 325А).
29. 2 hom. (Беседа о расслабленном при купели) 17 (М. 33.1152В).
30. Творения. Т.4. Кн.1. СПб 1898. С.206.
31. 4 str. (Строматы) 6.6 (GCS vol. 15, 1906 р. 458.3; М. 9.273 С).
32. Ar.3 (Против ариан. Слово 3-е) 30 (М. 26. 388 С).
33. Деяния Вселенских Соборов. Т.3. С.48.
34. ep. Epict. (Послание к Епиктету) 7 (М. 26.1061В).
35. fid. cap. (12 глав о вере) 12 (М. 10.1128 А).
36. haer. (Пять книг против ересей) 3.22.2 (М. 7. 957А).
37. Eun. (Против Евномия) 6 (М. 45. 713 А).
38. epp. (Послания) 4 (М. 77. 48 А).
39. eran. (Собиратель) 3 (М. 83. 237 В).
40. Cels. (Против Кельса) 3.25 (GCS vol. 2,1899 р.222.4; М. 11.952А).
41. 1Cor. (Толкования на 1 Послание к Коринфянам: фрагменты) 15:3-4.
42. Деяния Вселенских Соборов. Т.3. С.48.
43. fid.cap. (12 глав о вере) 2 (М. 10.1133А).
44. Jo. (Толкование на Евангелие от Иоанна) 10.36 (GCS vol. 10,1906 р.210.1; М. 14.372 В).
45. hod. (Путеводитель) 23 (М. 89.300 В).
46. Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение Православной веры святителя. С.177-241.
47. Цит. по преп. Иоанн Дамаскин. Христологические и полемические трактаты. С.321.
48. inc. et c. Ar. (О явлении во плоти Бога Слова и против ариан) 12 (М. 26.1004В).
49. eran. suppl. (Доказательства на основании умозаключения, что Бог непреложен) 10 (М. 83.3280).
50. eran. (Собиратель) 2 (М. 83.168С).
51. hom. (Беседы на Евангелие от Матфея) 82.2 (М. 58.740).
52. epp. (Послания) 45 (М. 77.236В).
53. Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово о смерти, С.311,312.
54. CCP (543) anath. (Анафематизмы Константинопольского собора 543 г.) О (L 1364).
55. eran. (Собиратель) 2 (М. 83.165А, 168А).
56. interpr. (Изъяснение символа веры) (М. 26.1232В).
57. or. catech. (Большое огласительное слово) 37 (М. 45.96D).
58. f.o. (Точное изложение православной веры) 4.13 (М. 94.1141А).
59. Там же (1149В).
60. imag. (Защитительные слова против отрицающих святые иконы) 3.26 (М. 94.1348В).
61. f.o. (Точное изложение православной веры) 4.13 (М. 94. 1152А).
62. Smyrn. (Послание к Смирнянам) 6.2 (L 1226).
63. or. catech. (Большое огласительное слово) 37 (М. 45.97В).
64. epp. (Послания) 17 (М. 77.113С).
65. dial. (Диалог о правой вере в Бога) 5.2 (М. 11.1833А).
66. 1 apol. (Апология 1-я) 18.6 (М. 6.356В)
67. Catech. (Огласительные слова) 18.18 (L 1363).
68 1Cor. (Толкование на 1 Послание к Коринфянам) 15:51 (М. 74. 913А).
69. fr. (фрагменты) 12 (М. 7.1236А).
70. sel. in Ps. (Из Оригеновых толкований на Псалмы) 1:5 (М. 12 1096В).
71. Там же (1093В).
72. Catech. (Огласительные слова) 18.19 (L 1363).
73. 1 Cor. (Толкование на 1 Послание к Коринфянам: фрагменты) 15:41 (L 1363).
74. res. inert. (Беседы о воскресении мертвых) 8 (М. 50.430).
75. Цит. по Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.95.
76. Макарий Египетский, преподобный. Духовные беседы. 15.10.
77. hom. in Phil. (Беседы на Послание к Филиппинцам) 13.2 (М. 62.279).
78. Цит. по: преподобный, Творения. Иоанн Дамаскин. Христологические и полемические трактаты, с.321.
79. Ar. 2 (Против ариан. Слово 2-е) 63 (М. 26.100 С).
80. or. catech. (Большое огласительное слово) 16 (М. 45.52 С).
81. hom. in Jo. (Беседы на Евангелие от Иоанна) 45.2 (М. 59.253).
82. hom. in Thess. (Беседы на 1 Послание к Фессалоникийцам) 7.1 (М. 62.436).
83. Lit. Jac. (Литургия апостола Иакова) (L 123).
84. Jo. (Толкование на Евангелие от Иоанна) 10.35 (GCS vol. 10,1903 р.209.32; М. 14.372В).
85. Максим Исповедник, преподобный. Творения. Кн.1, С.168.
86. Творения. Толкования... на 1 посл. К Кор... С.597.
87. f.o. (Точное изложение православной веры) 3.17 (М. 94.21В).
88. Там же 4.18 (1184В).
89. imag. (Защитительные слова против отрицающих святые иконы) 1.19 (М. 94.1249В).
90. Отечник. С.362.
91. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григорий Палама. С.245
92. Духовные беседы. Б.15,10.
93. Цит. по: Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С.149.
94. hom. in Ps.. (Беседы на Псалмы) 29 (М. 29.320 С).
95. 2 Cor. (2-е Послание к Коринфянам) 8:2 - L 1225.
96. Diogn. (Послание к Диогнету) 6.5 f (L 1224-1225).
97. Исаак Сирин. М.: Слова подвижнические. Сл.21. С.85.
98. Соловьев В. Собр. соч. Т.1. С.141.
99. Начертание христианского нравоучения. С.326.
100. Мефодий Патарский, священномученик. Творения, С.181-183.
101. Феофан Затворник, епископ. Начертание христианского нравоучения, С. 325-326.
102. f.o. (Точное изложение православной веры) 2.3 (М. 94.868В).
103. Феофан Затворник, епископ. Путь ко спасению, С.206.
104. Григорий Палама, святитель. Триады, 1,2, С.48.
105. Там же, 1,2. С.51.
106. Начертание христианского нравоучения в защиту священнобезмолствующих. С.328,329.
107. "Внутренний человек" есть, по нашему мнению, результат психологической защиты. Будучи психически слабым, человек скрывается в своей телесности. Психическая слабость (в этом смысле) может быть понята по-разному: как страх перед чем-то внешним и как неумение разрешить какую-то ситуацию. Очень часто человек от ряда неудач, как говорится, уходит в себя, уходит "во внутреннюю эмиграцию". Еще говорят о таком состоянии: "втянул голову в плечи", закрыл лицо руками, закрыл глаза, отвернулся. Все это телесные способы "скрыться" внутри тела. Они, конечно, условны, но как часто мы их используем, как часто, "убегая" внутрь себя, мы на самом деле отгораживаемся от видимого нами мира.
Появление "внутреннего человека" связано с грехом. Именно тогда, когда человек утратил духовную силу первозданного человека, когда "одежды света" грехом Адама были погашены, тогда душа, ощутив свое сиротство, свою бедность, одиночество свернулась, спряталась внутрь того, что некогда превосходила - телесный свой дом. Но, уйдя внутрь, душа укрепилась и обосновалась там, как в убежище, оценив с благодарностью к Богу силу телесного заступничества. Смерть, одна лишь смерть угрожает лишить "внутреннего человека" его телесной защиты.
Глава 5. Душа
Понятие "душа" является ключевым в православной антропологии. От того, как оно определяется, зависит решение многих важных тем нашей дисциплины. Так, в зависимости от понимания сущности души строится подход к вопросу о ее происхождении, вырабатывается определенный взгляд на проблему наследования греха и многие другие проблемы.
Важно понимать, что как бы мы ни относились к научной психологии, ее влияние на современное церковное сознание достаточно велико. Современный православный человек, как священнослужитель, так и мирянин, и даже монашествующий, подразумевает под термином "душа" нечто аналогичное научному понятию "психика". Так сложилось сознание многих поколений современных христиан в силу исторических и идеологических причин, разбирать которые мы здесь не будем.
Отрицая аналогию между православным термином "душа" и научным "психика", мы должны прежде всего указать, что эти термины лежат в разных методологических плоскостях. Если психика с точки зрения психологии образуется путем конструирования новой реальности из эмпирики поведения (в широком смысле) человека и реже - из внутреннего опыта, то "душа" является богооткровенным знанием, не выводимым из опыта и из наблюдения. Учение о душе человека есть исходный факт для православной антропологии, как и понятия о творении человека и бессмертии души.