Страница 10 из 76
Но поскольку Новый Завет понимается, как завершение и исполнение Ветхого Завета, оба Завета неотделимы друг от друга. Вместе они взаимно объясняют друг друга и образуют Библию или Священное Писание Ветхого и Нового Завета. Слово Библия - греческое и означает книги.
Откуда произошло это название? Примерно в 20 км севернее г. Бейрута на средиземноморском побережье находится небольшой ныне арабский, в прошлом финикийский, город Жибел. В Свщ. Писании он упоминается под названием Гевал (Иез. 27,9). Греки называли этот портовый город «Библос». Поскольку через этот порт в Грецию доставлялся писчий материал, само слово «библос (??????)» стало у греков означать книгу. «Библия (??????)» - это множественное число от ??????. Таким образом, буквальное значения слова «Библия» – книги.
Такое название Священных Книг показывает, что они достойны особого внимания, преимущественно пред всеми прочими книгами как написанные по откровению Божию.
Написанное под воздействием Св.Духа, богодухновенное Писание своим началом и автором имеет Самого Бога. В нем и через него к нам обращается Сам Бог.
Слово Божие не падает с неба. Оно достигает нас только через слово человеческое. То, что Бог - начало и первоавтор Священного Писания, не исключает, но, напротив, с необходимостью подразумевает, что с человеческой стороны отдельные книги Священного Писания имеют своими авторами различных людей. Они выражали Слово Божие языком своего народа, своего времени, своей культуры, языком, отображавшим их личные особенности, используя принятые тогда литературные формы и приемы. При серьезном и вдумчивом отношении к Священному Писанию необходимо обращать внимание на его человеческие особенности и пытаться понять, что Бог возжелал сообщить нам именно через них, а не каким-либо другим образом.
"Священная История" - история Человечества с ее замечательными примерами святости, но также с ее недостатками и грехами. Она свята потому, что главным действующим Лицом в ней является Бог, - в порыве любви приходящий к человеку и осуществляющий с замечательным терпением и упорством, несмотря на отказы людей, великое дело их спасения и дарования им блаженства.
Библия - это главным образом творение Божие. Святой Дух вдохновлял авторов, побуждая их писать. Вдохновение означает принятие Духа Божьего. Говоря о Боге, совсем необязательно представлять Его себе под видом царственного старца, говорящего Моисею с облаков, или же ангела, извещающего человека о воле Божией. Возможно, это и красиво, но Бог - не муза, вдохновляющая поэтов. И между этими двумя вдохновениями нет ничего общего. Говоря о том, что автором Библии является Бог, мы подразумеваем, что Бог помог людям выразить Его собственную мысль, вдохновил их писать то, с чем хотел ознакомить людей, чтобы их научить и чтобы потом эти люди учили других. Люди эти - не простое орудие в Его руках. Божественная мысль будет выражена человеческим языком и в зависимости от мастерства писателя. Она может быть приукрашена, в духе эпохи, но всегда останется "сокровищем", "пищей", "словом Божьим". Автор иногда чувствует проникновение Божественного в самого себя. Та или другая мысль, быть может, иная, никогда бы не пришла ему в голову, но его словно подталкивают ее изложить, и эта мысль овладевает им. И тогда он должен ее объявить, написать. Иной раз, идея эта автору приходит в голову внезапно, как его собственная, но принадлежит она Богу, и Бог свидетельствует о ее истинности.
Библия - одновременно книга человеческая и книга Божия. Тот, кто подходит к ней, об этом не думая, уподобляется тем, для кого Христос был только человеком.
При изучении Свщ. Писания необходимо иметь в виду, что Свщ. Писание имеет две стороны – Божественную и человеческую. Божественная сторона состоит в том, что Свщ. Писание заключает в себе Богооткровенную истину. Сторона же человеческая – в том, что эта вечная, неизменная истина выражена на языке людей определенной эпохи, принадлежащих к определенной культуре, поэтому библейские книги отражают космологические, естественнонаучные, исторические представления людей эпохи их создания. Говоря, что Свщ. Писание содержит неизменную Богооткровеную истину, необходимо четко понимать, что это утверждение относится только к веро- и нравоучительным истинам, но вовсе не означает непогрешимости Библии с точки зрения наук естественных и исторических.
Собрав различные писания Нового Завета вместе с книгами Ветхого Завета, Церковь объединила их в Канон богодухновенных книг, составляющих важнейшее письменное предание Церкви. Слово «канон (???????)» по-гречески буквально означает тростник. В древности из тростника делали мерные палки, которые использовались при землемерных работах. Со временем это слово стало означать вообще норму, меру, стандарт. В Церкви канонами называют правила, регулирующие жизнь церковной организации». Применительно к Свщ. Писанию каноном называется официально принятый Церковью список книг, которые Церковь признает богодуховными. Эти книги называются каноническими. Священное Писание - книга Церкви. И правильно понимать его можно только в том случае, если толковать его из жизни и веры Церкви, через которое оно и возникло.
В Священном Писании сокрыто и даровано все потребное для жизни и благочестия. Здесь решение важнейших вопросов нашей жизни касательно мира, Бога и человека, на которое ни история, ни народные предания, ни наука и усилия разума на дают положительного и вполне удовлетворительного ответа. Здесь дается видеть человеку, что он такое, какое его назначение и какое место принадлежит ему во вселенной! Здесь разгадка и объяснение всех задач жизни, здесь решение и объяснение и будущей нашей судьбы.
При чтении Священного Писания нужно соблюдать следующее. Во-первых, необходимо читать его с благоговением, как слово Божие, и с молитвой о его понимании.
Религиозная душа знает, что за текстами она найдет "присутствие". Бог с ней говорит через Библию, которая становится настоящим "словом Божием", "Божьим Таинством". Она позволяет человеку войти в общение с Богом.
Во-вторых, с чистым намерением, для нашего наставления к вере и побуждения к добрым делам; в-третьих, принимать его следует в согласии с изъяснением Православной Церкви и св.отцов.
Библия - Книга Церкви. Книга народа Божьего на земле. Бог говорил со Своим народом, значит, только этот последний может узнать и правильно истолковать Его голос. Только одна Церковь обладает ключом, позволяющим открыть значение священных книг.
Признаки Божественного происхождения Библии
1. Высота Богооткровенного учения.
Высота христианского учения, изложенного в Священных Книгах, показывает, что оно не могло быть изобретено разумом человеческим, а принадлежит уму Божественному. Высоту учения святых книг можно видеть из высокого учения о Самом Боге, о свойствах Божьих, о таинстве Пресвятой Троицы, о Воплощении Сына Божия и проч. Это учение выше всякого ума человеческого и может быть открыто людям только Самим Богом. Об этом ясно свидетельствует совершенное отсутствие в Священных Книгах всяких предрассудков и заблуждений в учении о вере и высокое превосходство содержавшихся в них нравственных правил.
2. Чистота Богооткровенного учения, показывающая, что оно произошло от чистейшего ума Божия.
Истины веры - правила жизни, содержащиеся в учении Божественного откровения, истекают из чистейшего ума Божия и потому носят на себе характер безусловной верности и непогрешимости и чужды всякого обмана, лжи и неправды.
Бог Отец, преисполненный безгрешной любви и милосердия.
Сравнительный анализ христианского откровения и древних религий и философий убеждает в том, что христианское веро- и нравоучение не могло возникнуть естественным путем, не могло развиться ни из языческих религий и философий, ни даже из богооткровенной религии Ветхого Завета. Так, ни одна естественная философия не смогла возвыситься для учения о Боге-Троице или о Боговоплощении, ни в одной языческой религии нет учения о любви к врагам. Между христианским учением и духовным опытом дохристианского человечества нет плавного перехода, между ними – разрыв, который может быть объяснен только непосредственным вмешательством Бога, новым этапом Божественного откровения.