Страница 22 из 35
Мы можем таким образом видеть, что еще одно заблуждение «Евангелия процветания» заключено в положении, согласно которому Бог желает финансового преуспевания каждого христианина, и, следовательно, жить в бедности означает для верующего жить в противоречии с намерением Бога. Многие в «Движении веры» относятся к Богу так, как если бы Он был Богом, существующим для исполнения любого нашего желания и единственной целью Его существования было бы просто делать, что Ему повелят. Вот как, например, выглядит вольное переложение 22 псалма, сделанное одним харизматическим автором:
«Господь – мой банкир; мой счет полон. Он заставляет меня упасть, погрузившись в созерцание постоянного изобилия. Он дает мне ключ от Своего большого сундука, Он воодушевляет мою веру Своим богатством; Он ведет меня дорогой процветания ради Своего Имени. О, даже если бы я прошел посреди сени долгов, не убоюсь зла, потому что Ты со мной. Ты приготовил мне путь перед лицом сборщика налогов. Ты наполняешь до верха мой бумажник, чаша моя преисполнена. Я уверен, что Божья помощь и изобилие будут сопровождать меня все дни жизни моей и я буду заниматься моим бизнесом во Имя Господа в долготу дней»319.
Кеннет Коупленд предлагает всем желающим формулу, которая поможет принимать воздаяние за пожертвование в любой области. «Эта формула постоянно оправдывала себя в нашей жизни. Сработает она и в вашей, если вы посвятите себя ей.
- определите, сколько вам нужно. Смотрите, не обворовывайте самих себя. Бог – не скряга. Он дает.
- заключите соглашение согласно Мф.18:19.320 Это очень важно.
- держитесь за это верой. Используйте принципы, изложенные в Мк.11:23-24321.
- свяжите дьявола и его силы во имя Иисуса. У вас есть власть в имени Иисуса повелевать сатане убраться из ваших финансовых дел. Не просите Бога сделать это для вас. Это делаете вы сами во имя Иисуса.
- высвободите силы неба. Когда вы используете Слово во имя Иисуса, то они должны повиноваться вашей команде.
- хвалите Бога за ответ. Хвала отворяет двери избытка настежь. Вот пример молитвы, основанной на этих шести принципах.
"Отче, во имя Иисуса мы просим у Тебя __ (назовите сумму). Эти деньги на нашем небесном счету, и теперь мы снимаем эту сумму. Мы верим, что мы принимаем __ (повторите сумму). Согласно Марка 11:23-24, мы верим в своем сердце и исповедуем, что это принадлежит нам во имя Иисуса. Мы соглашаемся, что у нас есть __ (укажите сумму), согласно Матфея 18:19. С этого дня мы передаем Тебе заботу об этом деле и благодарим Тебя за это. Сатана, во имя Иисуса, мы повелеваем тебе, мы связываем твои действия и провозглашаем тебя бессильным. Служебные духи, мы повелеваем вам позаботиться о том, чтобы эта сумма поступила к нам согласно послания к Евреям 1:14. Отче, мы славим Твое имя за то, что Ты позаботился о наших нуждах согласно Твоих богатств во славе во Иисусе Христе и что Ты преумножил семя, посеянное нами во имя Иисуса»322.
«Я бы хотел заметить, - продолжает Коупленд, - что эти законы преуспевания срабатывают для любого человека, независимо от возраста! Мои дети...познакомились с Божьей финансовой системой и верят, что Бог даст им все, что нужно, и получают»323. Читая эти строки, поневоле опасаешься за будущее детей Кеннета Коупленда, которых заботливый отец первым делом познакомил со столь специфической формой общения с Богом.
Коупленд рассказывает, как таким образом он однажды «вытребовал» себе у Бога денег: «Господь сказал: правильно! Ты привязал Меня к этому маленькому каналу денег. Затем Он сказал то, что я никогда не забуду: «Сын! Если Я пошлю тебе корову с мешком денег вокруг шеи, то, пожалуйста, подои ее, прежде, чем отпустишь ее обратно!». У Господа прекрасное чувство юмора»324.
После подобных откровений совершенно неожиданный смысл приобретает притча о блудном сыне в Евангелии от Луки: оказывается, «наследство принадлежало обоим сыновьям, но только один из них (младший) воспользовался им. Старший сын упустил свой шанс из-за недомыслия. Большинство христиан сами обворовывают себя в своем полном наследстве в Иисусе Христе, из-за своего недомыслия. Не зная своего завета, они не знают о своих правах как детей всемогущего Бога»325.
И, конечно же, теперь понятен истинный смысл евангельского рассказа о богатом юноше (Мф.19:16-22). Почему юноша был богат? Потому что сохранил заповеди «от юности своей»326.
Следовательно, каждый человек должен первым делом понять, что «преуспевание – это Божия воля для тебя»327.
«Истинное преуспевание – это способность применять силу Божию для удовлетворения нужд человечества в любой жизненной сфере»328. Таким образом, по мнению Коупленда, назначение Бога, смысл его присутствия в человеческой жизни, сводится к тому, чтобы сообщать миру «...постоянный канал, постоянный поток – поток любви... поток силы... поток денег... поток пищи... поток всего, что тебе нужно!»329 Первым же шагом к финансовому процветанию несомненно являются пожертвования за молитвенным собранием.
II.4.9. О десятине
Учение об обязательной церковной десятине (иначе говоря, об обязанности каждого верующего делиться не меньше чем десятой частью своих доходов с общиной) звучит практически на каждом богослужении перед сбором пожертвований. Бывший служитель харизматической общины в г. Братске свидетельствует: «Мой опыт за кафедрой начинался именно с этого, хотя свои последние короткие проповеди на эту тему я старался все же соотносить с новозаветным учением с его исключительно добровольной жертвенностью»330.
В обязательной десятине как таковой, конечно, нет ничего криминального – эта ветхозаветная практика имеет место не только среди пятидесятников и харизматиков, но и во многих евангелических общинах. Вопрос возникает лишь в связи с тем особым вниманием, которое уделяют пожертвованиям в «Движении веры». Здесь людям предлагается жертвовать не только десятую часть, но как можно большее количество денег, причем стабильное финансовое положение ставится в прямую зависимость от как можно более крупных и частых пожертвований.
«Бог предлагает наиболее благоприятные условия для наших вкладов. одни счета он оплачивает стократным увеличением, другие шестидесятикратным, а третьи - тридцатикратным… Он лично берет на Себя ответственность за их возмещение… Величайшая польза от даяний Богу в том, что при всяком жертвовании на дело Божие, мы стоим перед получением нового урожая»331.
Глория Коупленд предлагает наиболее доступный способ увеличить благосостояние:
«Вы отдаете один доллар ради Евангелия, а вам принадлежит уже 100 долларов. Вы отдаете 10 долларов, а получаете в дар за это 1000 долларов. Вы отдаете 1000 долларов и получаете за это 100 тысяч. Я понимаю, что вы сами умеете умножать, но я только хочу объяснить вам это еще раз четко. Пожертвуйте самолет, получите обратно стократную стоимость этого самолета. Подарите автомобиль, и вы получите столько автомобилей, сколько вам не потребуется за всю вашу жизнь. Короче говоря, то, что сказано в Евангелии от Марка 10:30332 – это хороший бизнес»333.
Высказывание г-жи Коупленд иллюстрирует Джон Аванзини в своей книге «30, 60 и сто крат»: «Однажды наша церковь купила нам (с женой. – Ю.З.) новую машину. И мы сразу же отдали ее миссионеру. Машина была новенькая, только что из автосалона. Когда через год миссионер пригнал машину обратно, на счетчике у нее было 130 тысяч километров пробега, однако вместо того, чтобы пользоваться ею, мы отдали ее другому миссионеру. Через год эта машина со 160 тысячами пробега досталась моей жене. Спустя два года мы снова кому-то отдали ее.
Опять церковь купила нам новую машину, но и теперь, вместо того, чтобы пользоваться ею, мы отдали ее на полтора года другому миссионеру, который наездил 145 тысяч километров. Затем два года я ездил на ней сам, после чего мы отдали ее снова.
Возможно многие скажут: «Как неразумно! Почему бы сначала самому не ездить на новой машине, затем, когда она износится, отдать ее другим?» Дорогой друг, очнись! Если бы мы сеяли старые машины, мы и пожинали бы старые. Мы знали законы урожая, потому и сеяли новые. Теперь как у меня, так и моей жены по новой машине»334.
На самом деле, главная причина того, что человек обязан платить десятину, заключается в том, что он сам обязательно получит взамен гораздо больше, чем отдал. Алексей Ледяев испытал на себе этот закон, отдав однажды свои лучшие светлые брюки и черно-белый свитер, а взамен получив шикарный костюм. Интересно, насколько утилитарно сам Ледяев отнесся к этому событию: «Я уже не был прежним. Я стал другим. Чуть-чуть взрослее, чуть-чуть опытнее. Теперь я не только знал, я познал, что блаженнее давать, потому что тебе непременно воздастся мерою доброй и утрясенной. Блаженнее давать, иначе в одном свитере можно проходить всю свою жизнь»335.