Страница 27 из 35
Холл также проповедовал, что возрождение церкви будет включать в себя физическое бессмертие верующих, а, кроме того, считал, что явления НЛО («неопознанных летающих объектов») и знаки Зодиака имеют большое значение для духовной жизни399.
Несмотря на имеющиеся очевидные нехристианские элементы, книга Холла сильно повлияла на таких пятидесятнических лидеров, как Орал Робертс, Гордон Линдсей и Уильям Бранхем, которые сами неоднократно упоминали Франклина Холла в ряду величайших проповедников пробуждения400.
Студенты Шэронской библейской школы решили воплотить в жизнь все описанное в книге Холла, начиная с предписываемого поста. Как сообщал Джордж Хоутин, разные студенты постились от трех до сорока дней401.
Результатом предпринятых усилий и явилось возрождение, известное под именем «Последнего дождя». Студенты падали на пол под воздействием «силы Божией», начинали пророчествовать и чувствовали необыкновенную духовную силу. Однако спустя несколько лет движение начало приходить в упадок, а сам Джордж Хоутин позднее предпочитал умалчивать о своей роли в его возникновении402.
Большинство пятидесятнических общин (например, «Ассамблеи Бога») полностью отвергли движение «Последнего дождя» как еретическое403.
В восьмидесятых годах приобрело широкую известность движение «канзасских пророков», среди которых особенно выделяются Пол Кэйн, Рик Джойнер и Боб Джонс. Движение подверглось резкой критике со стороны других харизматиков, и поэтому было вынуждено просить заступничества Джона Уимбера, формально примкнув к его «Винограднику».
«Канзасские пророки» говорили о начинающемся возрождении последних времен, когда «новое поколение» христиан будет облечено необычайной силой, которой не обладал еще никто в истории человечества:
«Ни один когда-либо ранее живший пророк или апостол не сравнится в силе с воинами великой армии Господа последних дней. Ни Илия, ни Петр, ни Павел, ни кто-либо другой не обладал той силой, которой будет облечена эта великая армия»404.
Такова предыстория исследуемого нами явления. Собственно «торонтское благословение» прежде всего ассоциируется с популярным на харизматических собраниях «падением в Духе». Этот феномен легко узнаваем. Обычно он происходит во время молитвенных собраний или сеансов исцеления, когда проповедник приглашает всех людей, испытывающих какую-либо физическую, эмоциональную или духовную проблему, выйти вперед, чтобы он мог за них помолиться. К ним присоединяются и другие, желающие испытать силу «духовного благословения». После того, как проповедник возлагает руки поочередно на каждого, многие начинают падать на пол, при этом поддерживаемые помощниками пастора, которые уже предусмотрительно стоят сзади.
Часть «поверженных в Духе» лежит спокойно, другие могут совершать непроизвольные телодвижения, вертеться на месте, смеяться или плакать. «Смех в духе» или, как его еще называют, «святой хохот» – одно из наиболее частых явлений на такого рода собраниях. Однако и этим не исчерпывается разнообразие физических проявлений «торонтского благословения». Кто-то рычит, подражая льву, лает, воет или кудахтает. Некоторые люди начинают подпрыгивать или кататься по полу. Многие утверждают, что в эти моменты у них бывают видения.
«Падение в Духе» иногда называют «покоем в Духе» или просто «падением». Эта практика получила широкое распространение благодаря Родни Ховарду-Брауну, южноафриканскому харизматическому проповеднику, именующему себя «барменом Святого Духа».
Ховард-Браун говорит, что истоки явления относятся к 1979 году. Тогда, в возрасте семнадцати лет, Родни поставил Богу своего рода ультиматум: «Или Ты сойдешь сюда прямо сейчас и коснешься меня, или я сам поднимусь и прикоснусь к Тебе»405. Он продолжал снова и снова кричать: «Боже, я хочу обладать Твоей силой»406. Ховард-Браун утверждает, что неожиданно на него сошел огонь Божий, начавшийся в его голове и прошедший до пальцев ног. «Его сила зажглась в моем теле, и так продолжалось четыре дня. Я думал, что умру. Я думал, что Он хочет меня убить. Мое тело было в огне с головы до пят, а из моего живота как бы полился поток живой воды. Будучи не в силах управлять собой, я стал смеяться, потом плакать, а потом говорить на языках. Я был настолько опьянен вином Святого Духа, что находился вне себя. С того времени, благодаря встрече с Господом, моя жизнь радикально изменилась»407.
Согласно Ховарду-Брауну, полученное «помазание» было настолько сильным, что ему пришлось просить Бога забрать дар обратно, чтобы не умереть. Ховард-Браун чувствовал себя так, как будто он «вывернул горящую электрическую лампочку, и вместо этого сунул в патрон палец»408.
После этого Ховарду-Брауну было дано поручение наполнять всех «небесным вином», делая «пьяными в Духе». С того дня, как Родни подключился к этой своеобразной «небесной электрической розетке», его главным желанием стало «подключать» к ней как можно больше людей409.
По собственному признанию Ховарда-Брауна, он сам был поражен тем, что происходило на его собраниях. Бывало, что человека, которому он прикасался, отбрасывало на несколько метров назад. Но это было только началом. В дополнение к «пьяным в Духе» появлялись «сбитые с ног в Духе» и даже «приклеенные в Духе». Одна из книг Ховарда-Брауна включает в себя главу под названием «Клей Святого Духа»410. В ней он описывает случай с женщиной, оказавшейся «приклеенной» к полу во время собрания.
«Она лежала там с полудня до часу тридцати. В час тридцать она попыталась подняться. Она хотела встать. У нее ничего не получилось. Все, что она могла делать, – это хлопать в ладоши. Так она лежала и хлопала – хлоп, хлоп, хлоп, хлоп… Два тридцать, три тридцать, четыре тридцать… В четыре тридцать женщина все еще говорила: «Я не могу подняться. Я прилипла к полу»411.
Служители сообщили Ховарду-Брауну, что к шести часам вечера женщине удалось оторваться от ковра, после чего ей потребовалось еще около часа, чтобы с середины зала доползти до стены. «Она была приклеена к полу шесть часов! К семи часам она больше не могла говорить по-английски. Она попыталась заговорить, но лишь иные языки изливались из ее уст. Она не могла сопротивляться. Она была… совершенно пьяна Святым Духом»412.
Известно, что Ховард-Браун несколько раз присутствовал в качестве гостя на богослужениях виднейших проповедников «Движения веры» – Бенни Хинна и Кеннета Коупленда413. Можно предположить, что именно благодаря их поддержке имя Ховарда-Брауна стало широко известным в харизматических кругах.
В 1990 году Ховард-Браун был приглашен Бенни Хинном проповедовать для его общины в Орландо, результатом чего стало огромное количество «пьяных в Духе» людей. Наблюдавший за происходящим Бенни Хинн не замедлил заверить своих прихожан, что через Родни Ховарда-Брауна действует Святой Дух414.
Годом позже Кеннет Коупленд, возложив руки на Ховарда-Брауна, изрек пророчество о предстоящем ему великом служении415.
В распространении торонтского феномена сыграли большую роль и два других харизматических пастора, Рэнди Кларк и Джон Арнотт.
Рэнди Кларк, пастор из Сент-Луиса (штат Миссури), принадлежал к известному «Виньярд министириз» Джона Уимбера. Однажды, чувствуя полное разочарование в своей духовной жизни, он был приглашен своим близким другом посетить молитвенное собрание Родни Ховарда-Брауна, проходившее в библейском центре Хейгина «Rhema». Во время собрания Кларк был «повержен в Духе», и впервые за долгое время почувствовал в себе прилив духовных сил416.
Результаты поездки не замедлили сказаться. В первое же воскресенье после этого на собрании в общине Кларка одна женщина вдруг упала и начала смеяться, совершенно не контролируя себя. Этот истерический смех продолжался все оставшиеся до конца службы сорок пять минут417. Несмотря на то, что ранее в общине не случалось ничего подобного, теперь каждый из присутствующих с огромным энтузиазмом просил Кларка прикоснуться к нему, чтобы получить то же «благословение».
Среди всей общины нашелся лишь один сомневающийся, которой во время всеобщей эйфории оставался в стороне, не одобряя «святого хохота». Однако, в тот момент, когда этот человек подходил к сцене для причащения, он был неожиданно для самого себя «заморожен в Духе» и прилип к полу. Эти и другие необычные проявления без перерыва продолжались в общине еще шестнадцать месяцев.
После того Кларк получил пророчество, которое, по его собственному признанию, «изменило его жизнь». Суть пророчества заключалась в том, что Кларку предстоит стать особым Божиим посланником для людей, никогда еще до этого не испытывавших «духовного опьянения» и «клея Святого Духа»418. Харизматический историк Ричард Рисс настаивает на особой значимости этого пророчества, утверждая, что без него «торонтское возрождение» никогда бы не случилось419.