Предисловие

После целой серии судебных процессов налоговая служба США освободила "Церковь сайентологии" и связанные с ней организации от налогообложения. Пользуясь либеральным отношением к сайентологии в США, эта "Церковь" развернула там активную деятельность. Были учреждены сайентологические организации, названия которых призваны свидетельствовать о гуманитарном характере их целей: "Фонд Л.Рона Хаббарда", "Гражданская комиссия прав человека", "Ассоциация защиты матери и ребенка", "Объединение улучшения методов образования", "Комитет действия во имя уважения права на оборону" и целый ряд других.

Сайентологи проявляют большую активность и в области освоения экономики. Существует дочерняя организация сайентологов - мировой институт "WISE" (Всемирный институт сайентологических предприятий). Он объединяет предприятия, работающие по их методикам. Сайентологи утверждают, что технологию дианетики используют ведущие компании мира, такие как "Ай-Би-Эм", "Дженерал Моторс", "Крайслер" в США и "Вольво" в Швеции.

В Голливуде сайентологи объединили целую группу приверженцев из кинозвезд. Их любезно обслуживают в "Центрах знаменитостей", представляющих собой сеть клубных заведений, предлагающих дорогостоящие консультации и руководства по вопросу о том, как сделать карьеру. К числу этих приверженцев относятся такие звезды киноэкрана, как Том Круз и Джон Траволта. В центре Голливуда (штат Калифорния) сайентологи каждое Рождество возводят "Зимнюю страну чудес" с огромной новогодней елкой, Санта Клаусом и даже "снегом", создавая таким образом праздничную атмосферу для детей, у которых нет иной возможности увидеть настоящую зиму.

Сайентологи часто приводят аргументы в подтверждение того, что они вносят реальный вклад в улучшение современного общества. В их рекламных публикациях отмечается, что мэры 45 американских городов объявили 13 марта 1995 года днем Л.Рона Хаббарда. А в следующем, 1996 году, уже 67 мэров американских городов объявили 13 марта (день рождения Хаббарда) днем Рона Хаббарда, в "знак признания его гуманитарной деятельности и его высокой оценки роли людей творческих профессий в современном мире". В 20 городах Америки в 1996 году месяц май был объявлен месяцем дианетики.

"Сайентологическая Церковь" в Европе

За пределами США сайентология наиболее активно проявляет себя в Германии. Когда в начале 70-х гг. сайентологи только начали появляться в Германии, они называли свой центр "Институтом прикладной философии". А на 1995 год в Германии уже насчитывалось 200 тысяч приверженцев сайентологии.

В странах Западной Европы и, в частности, в Германии, власти пытаются ограничить деятельность сайентологов. Так, в конце 80-х гг. генеральный прокурор Баварии назвал этот культ как "определенно тоталитарный" и ставящий своей целью "экономическую эксплуатацию своих клиентов". По свидетельству авторов материала, опубликованного в мае 1991 года в журнале "Шпигель", связанные с "Церковью" управленческо-консультативные фирмы внедрились в малые и средние предприятия по всей Германии. Служащие в них консультанты, обычно скрывающие свои связи с сайентологией, "обрабатывают" своих коллег, используя методы Хаббарда. Одна немецкая антикультовая организация подсчитала, что в стране действует около 60 подставных или дочерних организаций этой "Церкви".

Привлекают последователей Хаббарда и немецкие политические круги. Свободные демократы в марте 1991 г. обвинили сайентологию в попытке внедриться в гамбургскую организацию СвДП. По сообщению депутата гамбургского парламента от партии ХДС Антье Блументаль, "в Гамбурге было выработано негласное решение среди ведущих политических партий: член сайентологической секты не может вступить в ряды партии". Быть сайентологом в Гамбурге - автоматически значит быть партией общества и иметь "нулевую" репутацию в деловом мире.

В середине 1990-х гг. в Гамбурге было созвано специальное заседание городского парламента, которое приняло решение создать рабочую группу ученых, врачей, психологов, дабы вместе подумать, что же можно противопоставить сайентологам? В конце концов решили создать специализированное подразделение - постоянную рабочую группу "Сайентология" при управлении внутренних дел Гамбурга.

В августе 1994 г. имел место случай отмены концерта известного джазового музыканта Чика Кориа в Штутгарте. Это произошло по причине его принадлежности к "Церкви сайентологии". Впоследствии Чик Кориа высказал протест по этому поводу; 18 сентября 1997 г., вместе с Джоном Траволтой и Айзеком Хейсом он подал заявление на слушания в Конгрессе США. "Дискриминация и нетерпимость по отношению к сайентологам, поддерживаемые правительством, достигли устрашающих пределов, - говорилось в заявлении. - Артисты, атлеты, профессора, студенты, руководители-сайентологи любой профессии знают, что они рискуют потерять работу, бизнес и лишиться основных прав, если их религиозные убеждения станут известными".

К этому времени в Германии уже насчитывалось 7 общин "Сайентологической Церкви", 3 сайентологических "центра знаменитостей", где люди искусства занимаются сайентологией, и 19 дианетических центров. В ходе борьбы за расширение своей деятельности сайентологи в Германии стремятся получить официальное признание в качестве религиозного движения. С этой целью они активно защищают свою позицию в земельных судах и заручились более чем 35 судебными решениями, принятыми в их пользу.

Один из мотивов, "срабатывающих" в ходе слушаний в суде, - это немецкий "синдром вины" по поводу агрессии во время двух мировых войн. "Еще одним полем деятельности сайентологов является разоблачение и искоренение нарушений прав человека, совершаемых психиатрами, - читаем в сайентологическом буклете. - Многие сайентологи занимаются этим в качестве членов Гражданской комиссии по правам человека - группы, организованной Церковью в 1969 году". Переходя затем к вопросу о том, почему психиатрия является оппонентом сайентологии, авторы книги "Что такое сайентология?" дают такое объяснение: "Будучи "приемными детишками" немецкого диктатора Бисмарка, а впоследствии - Гитлера и нацистов, психиатрия и философия сформировали основу для массового истребления людей в годы первой и второй мировых войн. В психиатрии используют электрошок, операции на мозге душевнобольных, изменяющие их сознание, а также разрушающие мозг препараты, чтобы нанести человеку вред и сделать его "покорным и спокойным", выдавая это за "лечение".

Сходные объяснения можно подчеркнуть и у других авторов, симпатизирующих этому новому "религиозному" движению. "Яростное сопротивление сайентология встретила в Германии, причем это была попытка предварительной, страховочной реакции местных психиатров из Института Кайзера Вильгельма (Макса Планка), - пишет В.А.Богданов. - В результате открытой полемики в прессе, вследствие освещения старой нацистской практики экспериментов над людьми, в которой были замешаны видные члены Ассоциации психиатров Германии, общественное мнение вняло здравому смыслу и в разных немецких городах открылось несколько сайентологических церквей".

Сражение с "тенями прошлого" нацистской Германии не может не вызывать уважения и сочувствия. Однако в менее далекие времена - в эпоху Брежнева-Андропова, в Советском Союзе широко практиковалась карательная психиатрия в отношении политических оппозиционеров тогдашнего режима, причем ее теоретическая база была разработана и обоснована в Институте им.Сербского (Москва). (Все те же посты занимают в нижегородских "органах" палачи, которые насильно вводили питательный раствор ссыльному академику Сахарову во время его голодовки протеста. "Мы не дадим Вам умереть, гражданин Сахаров," - приговаривали они, "фиксируя" академика в медицинском кресле).

Но по этому поводу комментарии сайентологов не слышны: сегодня у них в России другая задача - внедриться в различные сферы общества. А их юридический статус в стране зачастую определяют чиновники, за спиной которых стоят все те же опытные "кукловоды". И поэтому - "зачем ворошить пришлое?"

..."Слабые, больные и немощные меня не интересуют" - эти слова Хаббарда, запечатленные на видеозаписи, подводят своеобразный итог бесед петербургской журналистки в Гамбурге. По мнению пастора одной из лютеранских церквей Гамбурга, "такая идеология противна христианской морали, основа которой - помощь и сострадание бедным и больным".