Предисловие

За несколько десятилетий своего существования "Сайентологическая Церковь" смогла укорениться не только в США, Канаде, Австралии, но и в Англии, Франции, Испании и других западноевропейских странах. В 1969 г. правительство Великобритании ввело ограничения на въезд иностранных граждан для изучения сайентологии или работы в этой области. Однако в 1980 г. эти ограничения были сняты. (52) В графстве Сассекс, в городе Сентхилл неподалеку от Лондона, был куплен дом, где расположился один из крупнейших сайентологических центров. Он существует до сих пор, там идет активное обучение персонала. "Специальный Обзорный курс Сент-Хилла, представляющий собой хронологическое изучение Сайентологии и Дианетики с 1948 года по настоящее время, длится приблизительно один год при сорокачасовой рабочей неделе, - сообщается в сайентологическом буклете. - Данный курс раскрывает перед сайентологом все философское и техническое развитие предмета и является самым длительным сайентологическим курсом".

Восточноевропейскую зону курирует центр дианетики в Дании; там действует "Хаббард-колледж", Посланцы из этого центра - частые гости в российских "центрах дианетики", - они приезжают туда с инспекционными целями.

В 1990 году во Франции 16-ти сайентологам было предъявлено обвинение в "соучастии в незаконной медицинской деятельности" после того, как один лионский конструктор, работавший в промышленности, покончил жизнь самоубийством. В октябре 1996 г. в Лионе начался судебный процесс по делу главы местной "Церкви сайентологии" Жан-Жака Мазье и еще 22 человек из той же секты. Подсудимым предъявлено обвинение в "непреднамеренном убийстве" своего единоверца - 31-летнего лионца Патрика Вика. Мазье вымогал у неофита большие суммы на прохождение сайентологических сеансов "очищения духа". Когда собственные деньги у Вика закончились, "духовный наставник" убедил его занять 30000 франков у друзей. В конце концов нервы молодого человека не выдержали, и он выбросился из окна.

Аналогичная трагедия произошла в 1990 году в США. "...Внешне 24-летний Ной Лоттик из Кенсингтона казался обыкновенным молодым человеком, ищущим свое место в жизни, - пишет журналист Ричард Бехар в журнале "Тайм". - Но в один из июньских дней 1990 года его родители, горя близкие к помешательству, отправились в Нью-Йорк на опознание его тела. Бывший студент русского отделения университета выбросился из окна 10-го этажа отеля "Милфорд плаза" и разбился о капот стоявшего внизу лимузина. Когда прибыла полиция, его пальцы все еще сжимали 171 доллар, последние деньги, которые он не успел отдать "Сайентологической Церкви" - самодеятельной "философской" организации, которую он открыл для себя за семь месяцев до смерти".

По словам того же журналиста. Министерство юстиции Испании уже дважды лишало сайентологию статуса религии, но это не замедлило экспансии "Церкви". В 1989 г. министерством здравоохранения был опубликован доклад, где эта секта называется "тоталитарной" и просто "шарлатанской". За год до этого властями были обследованы 26 церковных центров, в результате чего 11 сайентологов обвинены в фальсификации документов, физическом принуждении и перекачке капиталов.

Сегодня последователи Хаббарда в глобальном масштабе продолжают свою миссионерскую деятельность, на противодействие которой правительствам приходится тратить много сил и средств. В 1986 г. Министерство финансов и полиция провели рейды в 20 Городах по всей Италии, в результате были закрыты 27 сайентологических центров и изъяты 160 тысяч документов. Два года - с 1989 по 1991 гг. - продолжался процесс над 76 сайентологами, среди которых бывший глава отделения этой "Церкви" в Италии. "Все потерпевшие, представшие на суде, обращались к сайентологии в поисках излечения или лучшей жизни, - сказал обвинитель П.Форно. - Но сайентологи - это доморощенные психиатры, практикующие методы психологического терроризма". Для некоторых из этих жертв, добавил Форно, "вмешательство сайентологов обернулось катастрофой".

Поводом для миланского процесса послужило обращение родителей к властям с жалобой на то, что сайентологи взяли в финансовые тиски их детей, которые приняли эту веру. Однако подобные процессы порой "спускаются на тормозах", поскольку для организации защиты "Сайентологическая Церковь" нанимает самых известных итальянских адвокатов.

Особое внимание сайентологи уделяют странам Восточной Европы. Восточная Европа и Россия с бедным и отчаявшимся большинством населения - сегодня их приоритетная цель. Особенно сайентологов интересует Албания. В Тиране - столице Албании - студенты главного университета страны открыто учатся по книгам Хаббарда. Имеется программа и для других восточноевропейских стран. Однако не везде сайентологам сопутствует удача. Так, в Польше очень сильны позиции Римско-Католической Церкви, и недавно сайентологи вынуждены были даже закрыть центр в Познани, так как не нашли отклика у населения.

В эпоху "застоя" для многих "номенклатурщиков" Рон Хаббард был известен как основоположник теории управления. В свое время "основы дианетики" преподавали в Высшей партийной школе и на многих курсах повышения квалификации, рассчитанных на элитную прослойку управленцев. В эпоху тотального идеологического контроля посвященность в хаббардовскую систему считалась признаком принадлежности к "высокой касте". После 1991 г. "управленческие" труды Хаббарда стали доступны "широким массам". На книжном рынке появились такие "выжимки" из работ Хаббарда как "Успех путем общения" (М. 1993, тираж 5 тыс. экз.), "Проблемы работы" (СПб. 1994,50 тыс. экз.), "Компоненты понимания" (М. 1996, 10 тыс. экз.), "Руководство по основам обучения" (М. 19%, 11 тыс. экз.), "Как разрешить конфликты" (М. 1997).

(В эти годы читателям стали доступны книги знаменитого Дейла Карнеги, освещающие тот же круг вопросов, но, в отличие от хаббардовских, не претендующие на особую "харизматичность". С 1989 по 1996 гг. в странах СНГ появилось более 70 (!) изданий таких книг Карнеги как "Путь к счастью", "Как выработать уверенность в себе" и "Как перестать беспокоиться и начать жить").

Как и Карнеги, Хаббард уделял внимание "теории управления" не только в рабочем коллективе, но и в семейном быту. После того как была поднята "идеологическая заслонка", российские книжные издательства опубликовали выдержки из ранее "закрытых" работ Хаббарда. Это такие "книги полезных советов" как "Супружество" (М. 1996,10 тыс. экз.), "Дети. Воспитание. Здоровье и гигиена" (М. 1997), "Помощь при болезнях и травмах" (М. 1996). Упомянутые сочинения Хаббарда обеспечивали своеобразный "промоушн": на этом рекламном фоне лучше шла продажа "Дианетики" - той книги Рона Хаббарда, которая "сделала" его основоположником нового движения, претендующего на роль религиозно-философского.

"Дианетика" пользовалась на Западе большим успехом; к 1995 г. в мире было продано более 16 млн. экземпляров "Дианетики", переведенной на 20 языков. В 1988 г. ее автор посмертно удостоился таких поощрений как "Награда века". Эта награда была предоставлена Рону Хаббарду за книгу "Дианетика", которая была в списке бестселлеров американского еженедельника "Паблишерз Уикли" в течение 100 недель. В том же 1988 г. "Награда Sol de Оrо" была присуждена Рону Хаббарду за книгу "Дианетика" в знак признания "выдающихся достижений в области взаимоотношений, искусства и культуры". А в 1989 г. книга "Дианетика" заняла второе место в Национальной итальянской нехудожественной категории. "Латинская награда" была присуждена Рону Хаббарду Комитетом Латинских наград под председательством премьер-министра Италии.

Новое движение приобрело на Западе широкий размах, и это не могло не быть замеченным в Москве на "Старой площади". В 1970-80-х гг. в журнале "Вопросы философии" регулярно появлялись критические статьи, в которых "хаббардовская сайентология" подвергалась "марксистскому анализу". Так "запретный плод" "Дианетики" Хаббарда становился желанным в широких кругах творческой интеллигенции. Но когда, после 1991 года стал заполняться духовный вакуум, это приобретало псевдорелигиозный характер: "от коммунизма - к мунизму".

В 1992 г. Рону Хаббарду была присвоена степень доктора литературы Московского государственного Университета - "за значительные достижения в литературе и философии и за выдающуюся гуманитарную деятельность". На эту степень Хаббард был представлен деканом факультета журналистики профессором Я.Засурским.