Преп. Макарий Египетский

Как мгла накладывается на воздух, так и сила сатаны наполнила сердца (потомков) Адама, и дым (этой силы) оку­тал все произволения их. Однако есть и возлюбившие Исти­ну, которые, несмотря на сей дым, усердно стараются проти­востоять (лукавому) и подвизаться; но не тотчас же достигают они благой части, а лишь преодолев длинное ристалище и многие борения. И таковые (подвижники) суть более достой­ные (перед Богом), чем не вступающие в духовную брань.

Равным образом, многие (братия), достигнув краткого отдохновения (от брани) и возросши в благодати, превозно­сятся и преисполняются чванством; они считают, что уже до­стигли свободы, и называют себя совершенными, — их-то и похищает порок так, что они не ведают об этом. Ибо ничто так не губит род христианский, как превозношение: ведь и змий ввел в заблуждение Адама, (пообещав ему, что люди) будут, как боги (Быт. 3, 1-5). Но Божественное несовмести­мо с превозношением. Поэтому отличительной приметой хри­стианства является следующее: когда ты видишь (человека) алчущего, жаждущего, труждающегося, нищего духом (Мф. 5, 3), смирившегося пред лицом своим, взыскующего (Бога) непрестанно ночью и днем — (то знай, что) такой человек стоял в истине (Ин. 8, 44). Наоборот, если кто пресытился и ни в чем не нуждается, или если кто богатствует, то он при­надлежит лжи, как говорит (Апостол): «Вы уже пресытились, вы уже обогатились» (1 Кор. 4, 8). И еще говорится: «Горе вам, пресыщенные» (Лк. 6, 25) мира сего, — это говорится и тем, кто почитает себя чем-нибудь (Гал. 6, 3). Богу же слава!

Поучение 2. О воскресении мертвых; о том, что каково приобретение души здесь на земле, тьма или свет благодати, то въяве обнимет ее при воскресении

1. ВОПРОС. Воскресающие тела Адама воскресают пред Божеством обнаженными, или же имеют на себе покровы и питаются иной пищей, защищаясь одеждой и насыщаясь та­ким же образом, как и здесь (ибо живущих в веке сем мужчин и женщин нужда заставляет облачаться в одежды, прикры­вать срам свой и насыщаться гниющей пищей)? Уже совоск-ресшие (с Христом, освободившиеся) от земного разложения и вернувшиеся к изначальной целостности (своей), нуждают­ся ли они в этом?

ОТВЕТ. (Уподобление земной жизни) кажется мне непо­добающим и неразумным, ибо мы знаем, что вся красота и благоустроенность творения уничтожается и расторгается, а земля уже не приносит плодов для насыщения тела и прехо­дит небо со всем миром его. Откуда будет доставляться пища людям и из чего будут изготовляться одеяния для них во время Суда Господня, когда (уже сейчас) расторгаются зри­мые (вещи)? Разве не ясно, что будущее дается (нам) как нечто иное и превышающее эти зримые (вещи)? Впрочем, (и там) нужно быть облаченными (в одежды) и насыщаться. Если израильтянам была дана в пустыне манна, необычная и чуж­дая естеству, — поскольку написано: «Хлеб ангельский яде человек» (Пс. 77, 25), — то тем более Бог даст в будущем веке людям пищу и покровы, непривычные для естества их. Отсю­да те, которые принимают «залог Духа в сердца» (2 Кор. 1, 22) свои и небесное сокровище; те, которые (уже) ныне носят одеяния славные и небесные; те, которые сеют в землю сердца (своего) семя небесное и духовное, — они, несомненно, и (в здешней жизни) вкушают от славы тела. Ибо ныне сокрытая и обитающая в душе красота Божия проявится при Воскресе­нии, покроет (собой) и прославит внешнее тело вечным Све­том. Необходимо, чтобы ум, (проявивший себя) здесь досточ­тимым, услышал благую весть и ему был явлен Дух Божий, а вслед за этим будет сопрославлено (с ним) и тело.

Ведь Бог, уже в нынешней жизни покрывая славой душу и делая ее (готовой) к тому, чтобы быть поглощенной огнем Его в чаемое время, покрывает (славой) и тело; Он явит это тело «сообраз­ным славному телу Его» (Флп. 3, 21), даруя ему там, нако­нец, покой, яства и одеяния небесные и нетленную ангельс­кую деятельность.

2. (Обращаясь) к зримым вещам, (можно сказать), что свое дело у ночи и свое у дня. Лукавы ночные деяния: ночью совершают злодеи беззакония, ибо под покровом тьмы они безбоязненно строят свои козни, воруют, блудят и прелюбо­действуют, никем не изобличаемые. Дневные же деяния свет­лы и суть дела праведные и благочестивые, ибо все, соверша­емое при свете, «есть свет» (Еф. 5, 13) и делается пред Богом. Поэтому свершающие ныне многое беззаконие утаиваются (здесь), словно в ночи, но потом «все же обнаруживаемое де­лается явным от света» (Еф. 5, 13). Ведь ныне собирающие урожай лукавого в сердца свои и сочетающие ум свой с по­стыдными делами его спешат скрыть и утаить лукавые деяния свои, но не могут ускользнуть от (ока) Божиего, «ибо все обна­жено и открыто» для Бога и «Ему дадим отчет» (Евр. 4, 13). Мрак, ныне покрывающий душу и сердце, в тот (Судный) день омрачит и покроет также тело, поскольку оно поглотится темным лоном лукавого; а добрые дела праведных «воссияют, как солнце» (Мф. 13, 43), ибо ничто не сможет сокрыть их.

Как плодоносные деревья, зачав внутри себя плоды соответ­ственно течению времени, уже не могут в надлежащую пору скрывать заключаемое в них и, благодаря некой влекущей и жизненной силе, производят плоды, (годные) для насыще­ния; как посаженное семя прежде в незримом чреве земли пускает корни, зачинает и, возросши таким образом, пробива­ется наружу и является на поверхности земли, возрастает, поднимается стеблем, созревает полным колосом и произво­дит (вновь) семя; и каким образом молодой побег виноград­ной лозы, приводимый в движение сначала внутри (нее), за­чинает, являет зачатый плод и дает вино в (надлежащую) пору, — так и христиане, ныне посеянные и ныне взращивае­мые в небесном винограднике, пустившие сладчайшие корни в землю сердца, не смогут сокрыть (своих) плодов, но зачатое внутри них в день Воскресения озарит и тело, возрадует и возвеселит его. И дела грешников (также) становятся явны­ми. Подобно тому, как целомудренная дева, впавшая в блуд, зачавшая и старающаяся сокрыть это, не может утаить зло­вонной распущенности (своей), ибо растущий в чреве ее за­родыш, достигнув совершенства утробного возрастания, рож­дается на свет, изобличая беззаконие роженицы, так и зачи­нающие в сердце своем грех, которым предстоит родить чад беззакония, не могут избежать в тот (Судный) день ужасного и неописуемого огня, ибо души и тела их обречены на осуж­дение.

3. Поэтому предметом (наших) стремлений (должно быть) следующее: в краткое время сие должны мы ревностно доби­ваться того, чтобы быть достойными принять в сердца свои и собрать в них Святой Дух Божий и чтобы через Него и тела наши в тот день облачились бы в славу и покой; дабы восста­новил Он их в веке новом и нетленном, сотворив для них «новое небо и новую землю» (Откр. 21, 1) и новые светила, и даровал им (их) собственный образ и все «обетованное насле­дие» (Евр. 9, 15). Удостоившиеся этого суть «драгоценные кам­ни» (1 Кор. 3, 12) и отборные жемчужины пред лицом Боже­ства, ибо неподдельные камни называются драгоценными, а также «орлами» (Мф. 24, 28) и «голубями» (Мф. 10, 16). А Зодчий-Христос разрушает мрачные строения лукавых помышле­ний, о которых говорится: «Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия» (2 Кор. 10, 4-5), — ибо они с ревом вторгаются в наши сердца, слов­но в пустыню. Разрушив же их, (Господь) полагает в основа­ние Свой камень и, прикатывая другие камни (я имею в виду помыслы естества), возводит здание (Свое) вплоть до высот небесных, соединяя (его) с Телом Христовым и сочетая со строением святых апостолов.

Из двух сущностей составляется Божие здание: сначала Господь возводит внутреннего нашего человека в строение Тела Своего, Ангелов, святых и совер­шенных духов, а затем Он снисходит долу, к земным вещам, укрывается во (временной) скинии, сколоченной здесь для Него, выбирая то место, где Он и бывает.

4. Как чувственные очи видят зримое солнце, так и очами души должно зреть умный Свет «Солнца Правды» (Мал. 4, 2). Как ласточки зимней порой укрываются, не в силах перенести злых ветров и суровой стужи, а весной, когда мягкий и спо­койный воздух своим теплом согревает всю землю, они воз­вращаются, влетают в собственные обиталища, в дома людей, безбоязненно поселяются в них, вьют здесь гнезда, выводят птенцов и наполняют их щебетом своих естественных голо­сов, — так и Господь, приходя в дома сердец наших, наслаж­дается покоем и живет там, а когда приходят бури, свирепая зима и тьма, то там светятся лучи Его сладчайшего Солнца, наполняя все, и тогда глубокий мир вселяется в это жилище. Итак, весной, когда тепло солнца приближается к земле и дольше задерживается на ней, земля расцветает и пробужда­ется вместе со всеми плодами и растениями. Виноградники, дубовые рощи и нивы покрываются свежей зеленью листьев и яркими цветами. Плодоносят и бессловесные животные, они производят на свет из чрева своего детенышей, так рождают­ся ягнята и появляются чада у прочих тварей с беззлобными и бесхитростными сердцами. И все, что незадолго до этого пре­бывало в печали и унынии, было неподвижным и бесплод­ным, преображается и приходит в движение, плодоносит и питается.