Страница 6 из 10
Еще для того ангелы "слава в вышних и мир на земле" и дети "мир на небесах и слава на земле" говорили, чтобы показать, что как благодать и милосердие Его радуют грешников на земле, так покаяние последних радует ангелов на небесах. Богу слава от свободной воли, и тем, на кого Он прогневан, мир и примирение, и тем, кои виновны были, надежда и прощение. Пастырям первоначально было возвещено сие, дабы никто из тех, кто жительствует в пустыне, не падал духом, но наипаче соблюдая себя, в обетованиях истинного пастыря имели мир. "Слава в вышних Богу и мир на земле", - не бессловесным и бездушным, но добрым сынам человеческим надежда.
"Ныне отпускаешь раба Твоего (Лк.2:29)", - поелику он (Симеон) носил утешение народа и на руках держал наследие Израиля. Иное толкование: так как он взирал на Того, народом Коего и был Израиль, то сказал: "ныне отпускаешь раба Твоего в мире" - так же, как закон и священство. Слова: "отпускаешь раба Твоего в мире" сказаны, конечно, о Симеоне, но обозначают и закон. Симеон и Моисей отпустили его, и именно в мире; ибо не по вражде произошло отпущение закона, но в любви и мире соделал его отменение. Что говорит (затем): "се видели очи мои милосердие Твое, которое Ты уготовал пред всеми народами (Лк.2:30,31)", - сие согласно с другим местом: "его будут ожидать все язычники (Ис.11:10)". Что говорит (далее): "се, стоит сей на падение и на возстание (Лк.2:34)", - это есть тоже самое, что говорит Писание в ином месте: "се полагаю в Сионе камень преткновения, и тот, кто верует в него, не постыдится (Ис.8:14; 28:16; Рим.9:33)". Или так понимай: на падение и восстание народа и язычников, или на падение неправды и восстание правды.
"И в знамение пререкания и тебе самой душу (Лк.2:34.35)", - так как различно думали о Нем многие еретики. Ибо некоторые говорили: тело бесстрастное Он принял, другие же говорили: не в истинном теле Он совершил Свое домостроительство. Иные говорят, что тело Его земное, другие - небесное. Некоторые еще говорят: Он существовал прежде земли, другие же: начало Его было в Марии. "Пройдет меч (Лк.2:35)". Поелику тот меч, который ради Евы ограждал рай, был устранен чрез Марию. Или: "Пройдет меч" т.е. отрицание. Но греческий текст ясно говорит: "да откроются во многих сердцах помышления (Лк.2:35)". Именно, помышления тех, которые сомневались. Ибо, говорят, Мария дивилась и о рождестве и о зачатии Его и другим рассказывала, как зачала и почему родила, и некоторые, удивляясь слову ее, укреплялись, но были и такие, которые сомневались о том.
Явилась звезда, поелику пророки прекратились. Шла звезда, дабы показать, кто был Тот, к Которому устремлялись вещания пророков. Ибо как ради Езекии солнце с запада пошло к востоку, так и ради Младенца, Который был в яслях, звезда от востока пошла к западу.
Итак, те, предки, ради знамения солнца подвергли Израиля осуждению, эти же, потомки, пришли, чтобы тот же народ постыдить принесенными дарами. Волхвы пришли со своими знамениями, как пророки, и засвидетельствовали о рождении Его. Сие же произошло для того, чтобы Он, когда явится, не был принят, как чужестранец, но чтобы вся тварь знала о рождестве Его. Захария стал немым, и Елисавета зачала, дабы вся земля извещена была о явлении его.
Далее, сия звезда при восходе и заходе сама управляла своим движением, как звезда блуждающая и подвижная, так как управлялась воздухом небесным, но к небу не была прикреплена. Скрылась же для того, чтобы они не пришли в Вифлеем прямым путем. Для смущения Израиля Бог скрыл звезду от волхвов, дабы когда они явятся в Иерусалим, книжники истолковали им о рождестве Его и таким образом они получили бы истинное свидетельство и от пророков, и от священников. Затем, сие произошло для того, чтобы они не подумали, что есть какая-либо иная сила, кроме "покоя" Того, Кто обитал в Иерусалиме, - подобно тому, как и старейшины приняли от духа, бывшего в Моисее (ср. Числ.11:17), дабы кто не подумал, что есть какой-либо иной дух.
Итак, жители Востока просвещены были звездой, между тем как Израильтяне ослеплены были солнцем омрачившимся. Итак, сначала Восток поклонился Христу, как и говорит (Писание): "Восток с высоты даст свет (Лк.1:78)". После того, как звезда провела их к Солнцу, она достигла своего предела и, после того как возвестила о Нем, окончила свой путь. Подобно сему, Иоанн был гласом, возвещавшим о Слове; когда же (Само) Слово было услышано (людьми) и воплотилось, и открылось, глас, приготовлявший Ему путь, воскликнул: "Ему должно расти, а мне умаляться (Ин.3:30)". Волхвы, поклоняющиеся светилам, не имели бы повода идти к Солнцу, если бы звезда не привлекла их своим светом. Любовь их, привязанная к свету преходящему, привела их к свету, который не преходит.
Ирод же, который по своему лукавству приказал волхвам возвратиться и хотел обмануть их, благодаря видению во сне, обманулся (в своих намерениях). "И получили они в видении повеление не возвращаться к нему (Мф.2:12)". Волхвы, в бодрственном состоянии похвалившие Ирода за то, что он не позавидовал родившемуся Христу, ибо сказал: "и я пойду, поклонюсь Ему (Мф.2:8)", посредством сна своего обличили его в том, что он лгал им в этих словах, так как на самом деле хотел Его убить. Получивши в видении повеление не возвращаться к нему, они как бы в зеркале усмотрели коварство убийцы. Итак, кто хотел обольстить бодрствующих, тот сам был обманут спящими.
Ирод думал надсмеяться над волхвами, так как видел, что они доверяют ему, но сам был осмеян ими при помощи видения. Таким образом тот, кто ранее смеялся, был осмеян, после того как волхвы узнали в видении, что они обмануты были им, когда он говорил: "и я пойду и поклонюсь Ему". Ибо как ради Езекии дано было знамение, возвестившее всем истину, дабы посредством солнца, возвратившегося назад, уразумели, кто есть Тот, Который возводит от смерти к жизни, так точно и эта звезда, хотя и явилась ради волхвов, однако, была знамением, благовестившим чрез волхвов всем созданиям. Ибо от сей звезды, которая, вопреки естественному порядку, подчинялась людям и указывала им путь, они научались уповать на Бога, ниспославшего Себя к людям, дабы указать им путь к Своему царству. И как при Его смерти солнце покрылось мраком, дабы мир узнал о смерти Его, так и явившаяся звезда потухла, дабы вся земля узнала о родившемся Сыне.
При радостном рождении явилась радостная звезда, а во время скорбной смерти явился печальный мрак. И как Езекия чрез знамение был освобожден от смерти видимой, так и волхвы знамением освобождены были от смерти сокровенной. Звезда, под водительством которой волхвы совершали путь, конечно, была видима им, тело же ее было скрыто: в сем качестве она подобна была Христу, Коего свет светил, конечно, всем людям, но пути шествия сокрыты были от всех людей.
"И открыли сокровища свои и принесли Ему дары (Мф.2:11)": "золото" - человечеству Его; "смирну" - смерти Его и "ладан" - Божеству Его; или, золото, как царю, ладан, как Богу и смирну, как смертному. Золото еще потому, что поклонение, которое делалось пред золотом, должно возвратиться к Господу своему, и ладан и смирну, так как они указывали на врача, который должен исцелить раны Адама. Тот же, Кто чрез откровение вразумил волхвов не возвращаться к Ироду, чрез откровение повелел и им (т.е. Иосифу и Марии) выйти из Египта, в чем исполнились два пророчества: - одно, которое говорит: "из земли Египетской призову Сына Моего (Ос.11:1; Мф.2:15)", и другое: "Рахиль плакала. Сбылось, говорит, слово, сказанное Иеремией" и т.д.
Глава третья
"И когда Ирод увидел, что осмеян волхвами, разгневался сильно и послал и погубил всех младенцев (Мф.2:16)". Но ты, неправедный Ирод, разве не слышал, что вестником о родившемся Царе была звезда? Как же не рассудишь, что, так как она с неба, то ты не можешь противиться делу небесному? Поелику Ирод лишил матерей их любимейших детей, то и отмщение пало на трех сыновей и жену его, и сам он погиб ужасною смертью.
Ирод не знал, каким образом он мог бы разведать дело, ибо ослепленный завистью, он был не в состоянии размышлять. Подобно тому, как выспросил одно пророчество Михея пророка, так точно он легко мог доискаться и до пророчества Исаии. Ибо были открыты и род, и матерь, и город, и время (явления) Мессии: род Его из дома Давидова, как сказал Иаков (Быт.49:10), и матерь Его, что она есть дева, - как пророчествовал Исаия (Ис.7:14), и город Его - Вифлеем, как предсказал Михей (5:2), и время (рождения) Его, как говорили волхвы. Кроме того, из переписи, произведенной по земле Римлянами, он знал, что Иисус записан сыном Иосифа теми, которые внесли его в списки. Хотя все это он знал, однако, опьяненный завистью, не способен был узнать Его. Он подобен был Саулу, который, жаждая крови Давида, находившегося в руках его, не знал, что он (Давид) стоит позади его самого (1Цар.24:4 сл.). Соломон умел рассудить и распознать дитя блудницы (3Цар.3:16 сл.). Умела и Далила разведать тайный замысел Самсона и выманить из сердца его (Суд.16:5 сл.).