Страница 6 из 7
Достаточным же предлогом к такой надежде служили Даниил и три его товарища, как засвидетельствовали и сами Вавилоняне, когда воскликнули: несть Бога другаго, кроме Бога Седрахова, Мисахова и Авденаго (Дан.3:96). Так взывали они, когда увидели чудо в пещи горящей и во рве львином, в котором был Даниил.
(14) И приидох сказати тебе, елика срящут людей твоих в последния дни. Ангел предвозвещает Даниилу, что Иудеи снова будут ввергнуты в пещь искушения, и нет нужды выходить из Вавилона тем, которые не хотят, да и возвращающимся в землю свою надлежит быть бодрыми и крепкими. Яко еще видение на дни, то есть бедствия сии постигнут Иудеев в последствии времени.
(15) И паки от страха дах лице мое на землю, (16) се аки подобие человече прикоснеся устам моим. От страшного видения я умолк и поверг лицо свое на землю. И Ангел прикоснулся ко мне, и отверзох уста мои, и глаголах, и рех ко ангелу страшному, стоящему предо мною: Господи, в видении твоем обратися утроба моя во мне, (17) и дыхание не оста во мне. В видении твоем превратились во мне внутренности мои и не в силах я стоять пред тобою; от трепета расслабли колена мои; посему како возмогу ныне глаголати к тебе?
(18) И приложи, и прикоснеся мне яко зрак человечь. Смотри, три раза подается помощь Даниилу, чем знаменуется тайна Троицы: в первый раз воздвигает его Ангел, во второй раз отверзает уста его, и в третий - дает ему силу говорить.
Укрепленный силою сей тайны, Даниил говорит: (19) да глаголет Господь мой рабу Своему, яко укрепил мя еси. (20) И рече: веси ли, почто приидох к тебе? да возвещу тебе, и ныне возвращуся, еже братися с князем персским. Ангел извещает о сем Даниила, чтобы Иудеи бодрствовали в молитве, и не вознерадели о своем избавлении. Князь еллинский грядяше, т.е. и он радовался, что праведники выйдут из плена, и спасутся в народе, который под его начальством.
(21) Но да возвещу ти вчиненое в писании, а именно, что выйдут полчища из земли китиейской, как предвозвестил Валаам: и изыдут из земли Китиейской (Числ.24:24). И несть ни единаго, помогающаго со мною о сих, но точию Михаил князь ваш. Сие говорит Ангел Пророку, чтобы или побудить Евреев молиться, или вразумить самого Даниила, что непохвально его желание делать принуждение свободе.
Глава 11
(1) В лето первое Дария Мида воста Михаил, князь ваш, на помощь мою, в то самое время, когда и ты ободрял себя тем, что предопределенный срок семидесяти лет приходит к концу.
(2) И ныне истину возвещу тебе о том, что будет еще. Се еще трие цари востанут в Персиде; четвертый же, т.е. Дарий, воставит на себя царство Еллинское, то есть дом Александров.
(3) И востанет царь силен, и обладает властию многою. Это - Александр. (4) И егда станет, сокрушится царство, и сокрушится на четыре ветры небесныя, и не в последняя своя, ниже по власти своей. Сие сказано потому, что Александр, когда близок был к смерти, видя, что царство его рушится (ибо не было у него сына, который бы стал наследником его державы), разделил царство свое четырем любимцам своим. И не будет иного, кроме сих, о которых сказал тебе.
(5) И укрепится царь южный, и от князей его един укрепеет нань, и обладает властию многою; т.е. укрепляет Птоломей на Александра. Ибо по воле Божией сила попирается бессилием, чтобы и сильный и немощный признали, что есть над ними иная сила, высшая их.
(6) И по летех смесятся, и дщи царя южска внидет к северску царю. Это - Клеопатра, дочь Птоломея, которая отдана в замужество Александру, сыну Антиоха Епифана, еже сотворити завет между ними. Так, для сограждения разрушенных прежнею враждою стен идет бессильная жена. Но от страха не удержит крепости, чтобы утверждать мир; потому что убоится коварства царей. И предастся та, и приведшии ю, и дева и укреплявшии ю. Сие сказано потому, что отец Клеопатры коварно похитил ее у мужа ее Александра, и отдал Димитрию, сыну Димитриеву, врагу Александрову.
(7) И востанет от цвета корене его, то есть от семени Александрова восстанет Антиох. И приидет с силою из страны, в которую отец его дал заложником, когда воцарился. И приидет царь северский в крепости и силе, т.е. хотя Александр и был сокрушен, но снова придет в силе и крепости.
И приидет в них, и одержит царь южский (8) и сосуды вожделенны злата и сребра с пленники принесет во Египет. Птоломей во второй раз восстанет на Александра, царя северского, и когда в силе и крепости пройдет его владениями, (9) возвратится на свою землю.
(11) И разсвирепеет царь южский, т.е. Александр на Димитрия, и Димитрий поставит народ мног, и свои войска и Антиоховы и Трифоновы. И предастся народ в руце Александра. Пророк говорит, что войско передастся Александру.
(12) И возвысится сердце его, (13) и приведет народ мног паче прежняго, то есть войско многочисленнейшее того, с каким вышел в начале царствования. И на конец времен приидет еще и еще: то есть пойдет войною, сперва на Димитрия, а потом на царя египетского, который вниде во Антиохию, и возложи две диадемы на главу свою, асийскую и египетскую (1Мак.11:13).
(14) Мнози востанут на царя южска, именно, Ионафан, сын Маттафии, с своими союзниками, и военачальники многочисленных сил Александровых; и сам Димитрий возненавидит его, потому что возжелал овладеть престолом зятя. И сынове губителей людей твоих, то есть беззаконные сыны народа твоего воздвигнутся в царствование Димитрия, но с ним изнемогут, еже поставити видение, то есть, чтобы оправдалось видение, в котором сказано, что святые Вышняго наследуют царство и сотрут нечестивых.
(15) И внидет царь северский, и сотворит окоп, и возмет грады тверды, мышцы же царя южскаго не станут. Не станет и Димитрия - мышцы царя южского, на которого понадеются сыны народа твоего, Алким (1Мак.7:9) и собратия его. И не будет в них крепости, потому что придет Александр.
(16) И сотворит по воли своей, и станет на земли израильской, и скончается в руце его, потому что отнимет ее у Димитрия - мышцы царя южского, и возобладает ею. И обладает властию многою над властию его, т.е. над властью Ионафана, который имел власть над Иудеею.
(17) И вчинит лице свое внити в силу царств, то есть владений Димитриевых. И все увлечет с собою, т.е. Александр или выведет с собою все войска свои, или возьмет и унесет все достояние Димитриево. И под видом почести дщерь даст ему, еже растлити ю, то есть отец отдаст дочь с коварным умыслом, а не для брачного союза. Ибо, если бы хотел отдать в замужество, то не отдавал бы другому, отняв у того, кому дал. Итак явно, что отдана была для блуда, потому что в короткое время перешла от одного царя к другому. И не пребудет, и не будет ему. Поелику она не ему принадлежала в последствии, то сожительство их названо растлением, а не супружеством.
(18) И обратит лице свое на островы морские, т.е. Александр пойдет в верхнюю Киликию, которая отложилась от него. И возмет многи из возмутившихся Киликиан. И погубит князя укоризны своея в Киликии. И укоризна его возвратится ему, т.е. возмутитель предан будет казни.
(19) И обратит лице свое, т.е. Александр, в крепость земли по гордости своей; и изнеможет, и падется, и не обрящется, т.е. Александр.
(20) И станет на место его испровергший могущество его, т.е. Птоломей, который ниспровергнет владычество и царство Александра. И в малы дни сокрушится, т.е. сам Птоломей. Не во гневе и не в ярости брани, потому что умер после трехдневной болезни.
(21) И станет на месте его уничиженный; то есть владения Александра, захваченные Птоломеем, похитит ничтожный Димитрий, который будет сокрушен Ионафаном; и приидет тайно, и соодолеет царству лестми, Димитрий придет и овладеет царством без труда; потому что Александр будет убит, и Птоломей умрет от болезни.
(22) И крепость городов будет разхищена Димитрием. И сокрушатся от лица его старейшины завета; о сем повествуется: слыша Ионафан, яко суть начальницы Димитриевы в Кадисе, иже в Галилеи, с силою многою (Мак.11:63).
(23) И сотворят к нему лесть. Войско его, которое возненавидит его, и самые близкие к нему будут злоумышлять против него. И взыдет, и преодолеет в царстве своем крепком.
(24) И сотворит, яко не сотвориша отцы его, то есть Александр с помощью малочисленного народа опустошит Антиохию и жителей отведет в плен. И на города их замыслит замысл, то есть, на города двух умерших царей.
(25) И даже до времене возстанет, то есть не на долгое время будет славен, потому что близка его погибель. И сердце его на царя, то есть на Антиоха, сына Александрова, которого возрастил и воцарил на престоле отца его Трифон. И укрепится царь южский, т.е. Антиох младший. И сотворит с ним сечь силою великою, потому что соберутся к нему все возненавидевшие Димитрия. И не станут, яко помышляют нань помышления злая, потому что Трифон замышлял зло против Антиоха.