Страница 7 из 7
(26) И ядущие с трапезы его сокрушат его, т.е. соумышленники Трифоновы. И падут силы многие, потому что он, т.е. Трифон, не от семени царского, и рассыплются, потому что, когда Трифон убьет самого Антиоха и воцарится вместо него, тогда войска его рассыплются и оставят его.
(27) И оба царя, сердца их на лукавство, и на трапезе единей возглаголют лжу, то есть Антиох и Трифон. Ибо Трифон злоумышляет убить Антиоха; и Антиох опасается Трифона, зная, что он не отец его. И не предуспеют, потому что близко убиение их.
(28) И возвратится на свою землю другой Антиох, сын Димитриев. Сердце его на завет святых; сердце Трифона на завет святых, разумею сынов народа святого.
(29) И сотворит якоже первая и последняя, потому что Трифон прежде воцарения своего умертвил Ионафана, и по воцарении при Симоне, брате Ионафановом, нанес Иудеям великое поражение.
(30) И приидут на него силы Китиеев, и сокрушат его. Против Трифона выступят сто двадцать тысяч Китиеев, которые придут с Антиохом и сокрушат его. Возвратится, и возъярится на завет святый, то есть на первосвященников, управлявших царством. И соумыслит со оставлшими завет святый, то есть примет сторону Иасона и его сообщников, обещавших ему сребра талант триста шестьдесят, и от приходов некиих иных талант восемьдесят (2Мак.4:8). И крепкие востанут от них, то есть от царей и с помощью царей.
(31) Осквернят скинию могутства, потому что в святой скинии устроят жертвенник. И преставят жертву, то есть прекратят заклание жертв и хлебы предложения. И дадят мерзость на запустение. Это - Маккавеи, которые придут и истребят мерзость.
(32) И востающих на завет погубит, т.е. восстающих на завет с сим рогом, глаголющим великая (Дан.7:20). Людие же, ведуще Бога своего, премогут над врагами своими. Это - Маккавеи.
(33) И праведные в народе научат многих, т.е. Маккавеи же.
Егда изнемогут в мечи и в пламени, и в пленении, и в разграблении, и претерпят все сии бедствия; тогда (34) поможется им помощию малою. После же малой помощи разделением лукавым разделятся сын с отцом и брат с братом.
(35) И от смысливших доведены до падения, чтобы искуситься чрез них, т.е. вразумиться и искуситься чрез священников, которыми многие будут соблазняемы. Даже до конца времене, т.е. пока не придет конец; а сие будет еще нескоро.
(36) На Бога богов возглаголет тяжкая. Ибо превознесется паче всякаго чтилища (2Сол.2:4). И управит, благоуспеет в этом, дондеже скончается время его, потому что оно определено.
(37) И о Бозе отцев своих не смыслит, о том Боге, Который показал, каков будет предопределенный ему конец: не смыслит, или потому что умножает число богов; или, лучше сказать, потому что по гордости превозносится над Богом своим, и хвалится, что сушу может обратить в море, и море в сушу. И рачении жен, и о всяком бозе не уразумеет, или потому что примет на себя обет воздержания, или потому что не удовольствуется царскою дочерью, взятою им в супружество, и будет помышлять о браке с богинею Нанеею (2Мак.1:12.14).
(38) И Бога крепкого прославит на месте своем, т.е. на престоле своем. И Бога, его же не ведеша, отцы его, почтит. Ибо Антиох, когда, приближаясь к смерти, был в сильной скорби, отправил в Иерусалим послание с дарами, с золотом и серебром, и просил молиться о нем (2Мак.9).
(39) И покорит им многи, и землю разделит в дары, т.е. израильскую землю разделит своим военачальникам, которые останутся по смерти его.
(40) И наконец времене, предопределенного народу твоему, сразится ратию с ним царь южный, т.е. Птоломей. И соберется на него царь северский, т.е. Антиох, и придет на него с колесницами и с конники, т.е. пойдет он на Египет с многочисленным войском, и с слонами, и с конницею.
(41) Внидет на землю, и внидет в землю израильскую, т.е. взойдет в Иудею, взойдет в Иерусалим с многочисленным ополчением, с гордостью вступит в святилище, и возьмет златый жертвенник, светильник, трапезу и все прочее. Сии же спасутся от руки его, Едом, и Моав и останок сынов Аммоних.
(42) И прострет руку свою на области. Спасутся же, или потому что сами предадутся Антиоху, или потому что Бог, спасавший их от сынов Израилевых, спасет и теперь от Антиоха. И земля египетска не избежит рук его, потому что Птоломей предастся бегству, и Антиох овладеет многими городами.
(43) И владети начнет в сокровенных злата и серебра; завладеет сокровищницами покоренных городов.
(44) И слышания от восток и от севера понудят его поспешить возвращением, т.е. известия о том, что побеждены военачальники, которых он поставил, отправляясь в Египет.
(45) И поткнет кущу свою на месте равном, т.е. между морем, чрез которое перешли Израильтяне, и между горою, на которой умер Моисей. И Бог сохранит святилище свое от нападения Антиохова, когда Антиох пошлет взять сокровища храма, и все что было в нем. Приидет же время конца его, и несть избавляяй его, хотя Ливияне и Эфиопляне будут помогать ему; но не будет избавляющего, или потому что не защитят его идолы его, когда потребуется у него отчет, или потому что он, хотя во время крайности своей сознавался в причиненных Иудеям бедствиях, однако же не заслужил тем помилования.
Глава 12
(1) Во время оно востанет Михаил Ангел великий, тот, который и теперь помогает вам; и сокрушит Антиоха. И будет время скорби, т.е. прежде нежели будет сокрушен Антиох, скорбь якова не бысть от дней века. О сем сказано: Всяк жених прия плач и седящая на одре брачне бысть в печали. И потрясеся земля на обитающих на ней (1Мак.1:27,28). И в то время спасутся людие твои вси, обретшиися вписани в книзе; т.е. спасутся немногие. Книга же, о которой упоминается здесь, означает или закон, в котором соблюдающий его обретет жизнь, или то, о чем сказано у Иезекииля: и возмеши оттуду мало их числом, и ввяжеши я во одежду твою (Иез.5:4).
(2) И мнози от спящих в земней персти востанут, потому что по избавлении и восстановлении Зоровавелем, постигнет их новое бедствие, как сон смертный: когда же оно прекратится, восстанут Иудеи, как бы из персти. Сии в жизнь вечную, т.е. мужественно претерпевшие и праведные Иудеи. А онии в погибель и в стыдение вечное. За соблазн они навсегда приобретут себе в народе худое имя, а рабы добрые и смысленные просияют и в настоящем веке добрым именем и славою, и в будущем - воздаянием наград.
(3) И которые соделают многих праведными, т.е. отвратят от язычества, просветятся славою, какою облекутся при конце мира во век.
(4) Ты же, Данииле, загради словеса, и умолчи, и запечатай книги до времени скончания, Ангел заповедует Даниилу, чтобы уста его не произносили, и ничье око не читало написанного в книге, повелевает же запечатать и хранить книгу, чтобы по исполнении пророчества Иудеи не могли сказать: не предвидел Бог, что должно было претерпеть народу. И многие взыщут Бога, и умножится видение, после сей скорби так же, как и после вавилонского угнетения.
(5) И видех аз Даниил, и се два инии стояху, един о сию страну устия реки, а другий об ону страну устия реки. Когда беседовавший со мною Ангел удалился от меня и пошел к реке, чтобы перейти чрез нее; тогда явились мне другие два Ангела на той и другой стороне реки. И Ангел, который по отшествии от меня, шел по водам реки, давал сим знать, что он стоит над глубиною тайн; другие же два Ангела, стоявшие на берегах, показывали тем, что они могут только вопрошать о деле.
Посему-то, как имеющие власть вопрошать, говорят они: (6) доколе скончание сие? Стоящий же верху воды речныя, как ведающий тайны Божии, ответствует: (7) во время, во времена, и в полвремене скончаются вся сия, т.е. по падении того, кто мучил Иудеев, подвергая всем сим бедствиям.
(8) Аз же Даниил слышах и неразумех, и рех: Господи, что последняя сих? Не спрашиваю о сказанном, но желаю знать, что будет после сего.
(9) И рече ко мне: гряди, Данииле, яко запечатана словеса даже до конца времене. Словеса запечатанные касались частью царства, которому предсказано было, что сокрушит его Христос, а частью самого Христа, сокрушившего оное.
(10) Избранни будут, и уделятся, и искусятся мнози. Сим показывается, что из Иудеев будут избраны Апостолы, и многие, научившись, убелятся в крещении, а Иудеи, убийцы Христовы, искусятся и тяжко будут наказаны. Беззаконнуют беззаконницы, и не уразумеют вси нечестивии. Сие сходно с сказанным: Отче, отпусти им, не ведят бо что творят (Лк.23:34). Творящие же доброе уразумеют Господа времен из тайн начертанных Пророками и из знамений времени.
(11) От времене же пременения жертвы всегдашния, и дастся мерзость запустения на дни тысяща двести и девятьдесят. Сим указывается время прекращения всегдашней жертвы по власти Антиоха, который всю землю израильскую обратил в мерзость запустения. А дни тысяча двести девятьдесят составляют время бедствий народа и осквернения храма тем, что во святилище дерзнули воздвигнуть жертвенник.
(12) Блажен терпяй и достигнувый до дней тысящи трехсот тридесяти пяти, то есть времени, когда прекратятся бедствия Иудеев, и очистится дом обетов и приношений.
(13) Ты же, Данииле, иди и почивай до конца, то есть будь спокоен, что бы ни происходило с народом твоим. Возстанеши во время твое в скончание дней; не по исполнении семидесяти седмин, когда умерщвлен будет Христос Сын Божий, но в скончание дней, во второе пришествие Свое с неба, воскресит тебя Сын Божий со всеми умершими.
Примечания
1. Слич 5,11. Elohin Cadoschin.
Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.51-89. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1901.
1