Страница 6 из 8
(6) Не паде на нем жребий, (7) яко кровь его среде его есть. Не будут бросать жребия над Иерусалимом; но все, что ни есть в нем, дастся на разграбление.
(8) Дах кровь его на гладцем камени, еже не покрыти ея, потому что грех их остается явным до того самого дня, как постигнет их конечное наказание.
Вскоре за сим Бог возвещает Пророку, что внезапно умрет жена его. (16) Се Аз вземлю от тебе желания очес твоих, в поражении не восплачи, ниже возрыдай, ниже да приидут тебе слезы; не обвивайся около уст своих (Лев.13:45). Бог говорит Пророку о смерти жены его, чтобы смертью жены, наименованной желанием очей, изобразить сожжение святого храма, столь вожделенного душе всякого Иудея; повелевает также, чтобы не было у него ни скорби, ни плача, и чтобы даже словом не обнаруживал он печали и сетования.
(26) В той день приидет уцелевый к тебе, возвестити тебе во уши. (27) И отверзет уста твои. Тогда наконец отверзешь уста свои, и станешь всенародно проповедывать; потому что пророчество твое оправдано самым исполнением, и не будешь нем.
Глава 25
(2) Сыне человечь, утверди лице твое на сыны Аммони. (3) Понеже порадовастеся о святых Моих, яко осквернена быша. Вы с радостью говорили: святилище Божие поругано нашествием иноплеменников и кровью Иудеев, земля израильская опустошена.
(5) И дам град Аммонь паствы вельблюдов, и сыны Аммони на паству овец. (6) Понеже восплескал еси рукою твоею, и потоптал ногою твоею: (7) потреблю тя, от людей; предам тебя в наследие Вавилонянам, пришедшим с востока. (4) Тии поядят плоды твоя, и тии испиют млеко твое.
(8) Сия глаголет Адонаи Господь: понеже рече Моав и Сиир: се, якоже вси языцы, дом Иудин. (9) Сего ради се Аз разслаблю мышцу Моавлю от градов, т.е. положу конец царству Моавитян.
(12) Понеже сотвори Идумеа отмщение сыном Израилевым, и памятозлобствоваша и завиствоваша (13), поставлю ю пусту, и от Фемана до Дедана мечем падут; потому что таили в себе гнев на дом Иудин.
(16) Се Аз простру руку Мою на иноплеменники, и погублю оставшия живущия на примории. (15) Понеже сотвориша иноплеменницы месть, радующеся всею душею, чтобы расторгнуть дружество, бывшее от века и клятвою утвержденное между Авимелехом и Авраамом.
Глава 28
(1) И бысть слово Господне ко мне, глаголя: (2) И ты сыне человечь, рцы князю тирскому: (3) еда премудрее ты еси Даниила? Для чего ты превозносишься маловажным, когда Даниил, обладая великим, усугублял свое смирение? (7) Поругают славу твою, (8) сведут тя в шеол.
(12) Ты еси печать уподобления. Царя тирского называет Бог печатью уподобления, потому что старался он доказать родство свое с домом Иудиным, хотя в самом деле не происходил от семени Иудина.
Венец доброты, (13) в сладости рая Божия был еси, т.е. в Тире и Иерусалиме. Всяким камением драгим украсился еси, сардием и топазием, амефистом, и смарагдом, и вириллием, и сапфиром, иасписом, и кристаллом, и жемчугом, и златом наполнил еси сокровища твоя, и камением драгим хранилища твоя, (14) и был еси с херувимом помазанным, т.е. с Херувимом-Давидом, которого помазал Самуил, и который осенял всего Израиля. В смысле историческом Пророк или говорит сие о Хираме, который царствовал во времена Давида, или посмевается над народом и царством тирским и над другим царем, отступившим от правды. В духовном же и таинственном смысле слова сии могут быть приложены к диаволу, который украшен был всеми духовными лепотами, как самоцветными камнями, и с Херувимами помазан святостью, но, по гордости сердца своего, забыл Творца своего и ниспал с горы Божией.
Ходил ты среде каменей, и низвергаю тебя с горы Божией. Огненные камни суть священники и Пророки.
(15) Был еси ты непорочен во днех твоих, пока, по множеству купли твоей, жадность твоя не ввела тебя в грех.
(16) И погублю тя, Херувим помазанный осеняяй, от среды камыков огненных. Называет помазанным, потому что был царь, хотя и непомазанный. Все же: это, как и предыдущее, должно принимать и в историческом и в духовном смысле.
(22) Се Аз на тя, Сидоне. Потому что и ты издевался над сынами Израилевыми. И прославлюся в тебе; т.е. прославлен буду другими за то наказание, которое наложу на тебя.
Глава 29
(3) Се Аз наведу на тя Фараоне, змий великий, седящий среде рек своих, глаголющий: моя суть реки, т.е. мое владычество. (4) Аз же дам узду в челюсти твоя, и прилеплю рыбы реки твоея, т.е. воинство твое ко крилома твоими. И возведу тя от среды реки твоея, т.е. заставлю тебя выйти из страны своей. (5) И низвергу тя на лице поля, и не соберешися. Низвергну тебя и все воинство твое, представленное в образе рыб. И не соберешися, т.е. не будешь погребен во гробе.
(6) Зане был еси жезл тростян дому Израилеву. (7) Егда яшася тебе рукою своею, пронзил руки их, и егда почиша на тебе, стерлся еси, и сломил еси их, потому что таков был ты для Израильтян во все времена, таков и ныне.
(21) В той день взыдет рог спасения всему дому Израилеву, потому что сокрушен будет рог, который содержал их в рабстве.
И тебе дам уста отверзста среде их, когда слова твои исполнятся на самом деле, и сбудется пророчество твое о Египтянах.
Глава 30
(4) И приидет меч на Египтяны, и будет мятеж во Ефиопии, и возмут богатство его, пленят его, разграбят добычу его. (5) Ефиопляне, Футеи и Ливиане, и вся Аравия, и Кубеи, и сынове, иже от земли завета с ними. (8) Дам огнь на Египет, (12) и погублю землю, и исполнение ея, (14) убию тех, которые из дома Пафрос, дам огнь на Цоан (Танес), и сотворю отмщение в Но (Диосполе), т.е. приидет меч на Египет, смятется Эфиопия, и богатством египетским овладеют Футеи, Ливияне вместе с другими сынами севера.
(6) Падут подпоры Египта, т.е. полчища его, на которые полагались Египтяне, и почитали себя в безопасности.
(9) В той день приидут вестницы от лица Моего, т.е. от лица Моего выйдет определение опустошить беззаботную Эфиопию.
(16) Дам огнь, т.е, пошлю меч на Египет и возмятется Сан (Саис), оплакивая погибель своих жрецов. В Но будет разселина, Мемфис обратится в развалины, (18) и в Тафнесе помрачится день, т.е. Тафнес будет предан мечу.
(20) В первый месяц, в седьмой день месяца, бысть слово Господне ко мне, глаголя: (21) сыне человечь, мышцы Фараона царя египетскаго сотрох, и не приложится ему пластырь. (22) И сокрушатся мышцы его крепкия. Сокрушу мышцы Фараоновы. Мышцы изображают воинский стан Фараонов. Сокрушу мышцы его крепкия, т.е. полчища его.
(23) И разсею Египта в языки, (24) и укреплю мышцы царя вавилонска, и дам меч в руце его, чтобы отсек он мышцы Фараоновы. И восплачет Фараон пред убийцами своими плачем смертельно раненых.
Глава 31
(1) И бысть во единодесятое лето, в третий месяц, бысть слово Господне ко мне, глаголя: (2) сыне человечь, рцы Фараону, и множеству его: кому уподобил еси себе в высоте твоей? (3) Се Ассур, кедр в Ливане, добр отрасльми. Сие, и что сказано далее, под образом кедра изображает величие царства ассирийского.
И среди сжатых гор вершина его, т.е. среди царств.
(5) И ветви своя вознес выше всех дерев полевых. Под сению его вселися множество языков. Изображается великое могущество ассирийского царства над всеми; почему сказано: под сению его вселися множество языков.
(8) Кедры не превысили его в раи Божии. Нет ни одного из царей, который был бы славнее царя ассирийского. И сосны не подобны отраслям его, т.е. князи других царств не равняются князьям ассирийского царства.
(10) Понеже был велик величеством, т.е. властью своею; то (11) предах его в руце крепкаго из языков, т.е. царство его предал в руки царя вавилонского, могущественного среди народов, и сотворил ему по нечестно его.
(12) И сотрутся отрасли его, падут ветви его, и снидут от покрова его вси людие языков, и оставят его, лишенного царской власти.
(6) Под ветвьми его раждахуся вси зверие польнии. (9) Добра сотворих его во множестве ветвий его: и возревноваша ему вся древес райская сладости Божия. Когда пал он, - поселились на нем птицы небесные и звери полевые, чтобы пожирать того, кто был славен, управляя царством и силою войск своих; почему позавидовали ему и возненавидели его цари народов, вступили с ним в брань, попрали венец его, потому что Господь предал его за грехи его.