Страница 7 из 8
(12) И сотрутся ветви его на всяком поле земнем. (13) Почиют на нем все птицы небесныя, и под стеблиями его вси звери сельнии, (14) яко да не возносятся величеством своим вся древеса, яже в воде. Все сие постигло царя ассирийского, чтобы видели падение и не превозносились величеством своим все дерева вод, под образом которых представлены цари. И не будут скрывать вершины свои среди густых ветвей; т.е. не будут надмеваться гордостью среди полчищ своих.
(15) Сия глаголет Адонаи Господь: в онь же день сведется во ад, сотворю плач о нем. (16) Егда свождах его во ад, утешахуся вся древеса сладости; т.е. падением его утешены все цари, умершие прежде. Избранная, пиющая воду, яже сведошася во ад. Избранная и добрая Ливанова, т.е. все, подобно ему, превозносившиеся, также как он, снидут во ад к язвенным от меча.
(17) И семя его, и живущий под покровом его. После того, как отнято было царство у царя ассирийского, подвластные ему народы стали жить под сенью других народов именно Вавилонян.
Глава 32
(1) И бысть во единонадесятое лето, во вторый надесять месяц, во един день месяца: (2) бысть слово Господне ко мне, глаголя: сыне человечь, возми плач на Фараона царя египетска. (3) Льву уподобился еси ты яко змий великий, иже в мори, бил еси рогами в реках твоих, и возмущал еси воду ногама твоима. Ты говорил, что своими войсками, представленными в образе рек, рассеял войска народов, и уподобляясь морскому змию, который от страха укрывает жизнь свою в водах, хотел ты уподобиться льву, крепкому царю всех животных. Поэтому, смиришься пред могуществом Ассириан и Вавилонян, и восплачут о тебе города и царства народов.
Так, наслав на тебя великое множество Вавилонян, (3) возложу на тя сети Моя. (4) И посажду на тебе вся звери и птицы небесныя, и насыщу тобою вся звери земли. (5) И повергу плоти твоя на горах. (9) И разгневаю сердца людей многих. (14) Тогда умолкнут воды их; потому что с падением Египтян успокоятся народы, с которыми Египтяне были в непрестанной войне, и которых содержали в непрестанном страхе.
Сделаю, что реки их, яко елей, потекут, с падением Египтян успокоятся войска народов.
(16) Плач есть, и дщери языческия восплачутся о нем, над Египтом, и над всею силою его восплачутся, как скоро совершится над Египтом, что определено правдою Божиею.
(17) Бысть слово Господне, глаголя: (18) восплачися о крепости египетстей. И сведут людей его в глубину земную с нисходящими в пропасть. (22) Тамо Ассур и весь сонм его, окрест гроба его. И, желая показать, что такие жестокие бедствия постигли Египтян за сынов Израилевых, Пророк присовокупляет: (23) иже даша страх свой на земли живых, т.е. в Иерусалиме, который называется землею живых, потому что в нем возвещен закон, который проповедует о горней жизни в Бозе, и научает ей.
(24) Тамо Елам и вся сила его окрест гроба его. (26) Тамо Мосох, и Фовел и вся сила его окрест гроба его. Это Еламитяне и сыны Гога, которые ополчались на Иерусалим с вождем сил их Олоферном, и чудною победою, какую совершила Иудифь, устроен им гроб.
(27) Не почиет с необрезанными снизшедшими в шеол, т.е. ни дом Мосоха, ни прочие необрезанные, вошедшие во ад, не приобретут себе спокойствия бранными оружиями, потому что даша страх свой на земли живых.
Глава 33
(10) Прелести наша, и беззакония наша в нас суть, и мы в них таем, т.е. пока упорствует неправда наша, до тех пор не будет принято покаяние наше.
(32) И будеши им яко глас песни; Иудеи будут слушать слова твои, как сладкогласную песнь, станут услаждаться вещаниями твоими, как приятными звуками лиры; но когда постигнут их бедствия и конечное наказание, тобою предвозвещаемые, тогда узнают, (33) яко ты пророк бе среде их.
Глава 34
(3) Оле пастыри Израилевы; не овец ли пасут пастыри? (4) Изнемогшаго не подъясте, и болящаго не уврачевасте. (5) И быша овцы Моя на изъядение зверем сельным. Пророк порицает священников и правителей народа Израилева, по нерадению и небрежению которых народ забыл законы и заповеди Господни, и за сие овладели ими звери сельные, под образом которых представлены Вавилоняне и Ассириане - сии народы, подобно рыщущим зверям сельным, блуждавшие вне пути закона Божия.
(8) Понеже учинена суть стада Моя в расхищение, т.е. по небрежению пастырей народ Мой пал от вожделений греховных.
(11) Се Аз взыщу овец Моих, и присещу их; (12) якоже присещает пастух паству свою, (10) взыщу овец от рук их, и отведу в плен, отставлю я, и не будут пасти овец Моих, возвратив же из плена отъиму овцы Моя от уст их.
(15) Аз упасу овцы Моя, и Аз упокою я. И сие сказано о Церкви, в которой ведом Господь наш, пастырь всех народов мира; и в Нем, Боге нашем, прибежище и упокоение овец паствы Его, по написанному: Господи, прибежище был еси нам в род и род (Пс.39:1).
(13) И соберу овцы моя, и упасу я на горах Израилевых. Под мысленными горами Израилевыми разумеется созерцание того, что первоначально и превыше всего сущего.
(14) На пажити тучне упасутся. По возвращении их дам все обетованные им блага.
(17) Се Аз разсужду между овцею и овцею, потому что друг друга (21) ребрами реяху, и рогами бодяху, т.е. рассужду между синагогою, распявшею Христа, и между Церковью из язычников.
(22) И разсужду между овном и овном, т.е. между Иудеями, сообщниками Каиафы, и между народом Божиим, из различных народов собранным во единый сонм поклоняющихся Распятому.
(28) И воставлю им пастыря раба моего Давида, т.е. Зоровавеля. Вполне же исполнилось сие на Господе нашем. Он есть истинный пастырь стада, собранного из язычников, рабом же и Давидом называется потому, что соделался человеком, и восприял зрак раба от рода Давидова.
Глава 37
(1) И бысть на мне рука Господня, и изведе мя в Дусе Господни, и постави мя среде поля, сеже бяше полно костей. Дух Божий дает Пророку Иезекиилю некое откровение о воскресении мертвых. Бысть рука Господня на мне; так Пророк изображает посещение Духа, при котором изведен был он умом своим на широкое поле, наполненное костями, рассыпанными членами и мертвыми телами, хотя на самом деле и не было там мертвецов и убиенных. Ибо где написано, чтобы там, в стране вавилонской, истреблен был народ израильский? Представлено же Пророку видение сие Духом Божиим, потому что жившие в пленении Иудеи в собственных глазах своих представлялись как бы мертвыми и погребенными в месте своего заключения, в стране вавилонской.
(2) И обведе мя окрест их около, и видех, се многи зело на лицы поля, и сухи зело, и вскоре присовокупляет: (7) и совокупляхуся кости, кость к кости, каяжда к составу своему. В сем откровении, под образом мертвецов, так давно умерших, что кожа сотлела на костях их, Дух показывает Пророку избавление Иудеев из плена и заключения, и возвращение их в отечество; в ознаменование чего и представляет ему, как составы костей совокупляются и связываются, образуют из себя полноту человеческого тела, получают жизнь, воскресают, и многочисленные сонмы живых восстают на ногах своих.
(6) И дам в вас дух, и оживете. (10) И вниде в ня дух жизни, и ожиша. Сие Бог говорит Пророку о воскресении на поле, показанном ему Духом в видении. И хотя воскресение мертвых и в видении и в действительности одинаково возможно для Божия всемогущества, потому что то и другое по единому мановению Божию могут совершиться без труда; однако же Бог совершает воскресение в видении, в знамение недостатка веры в Иудеях, которые говорили: (11) сухи быша кости наша, погибе надежда наша. Ибо если Иудеи говорили: иссохли кости наши: то значит, что не были они мертвы; а если были бы мертвы: то как могли бы говорить?
Итак, живых, ропщущих на Бога, Господь обличает, а не мертвым, лишенным дара слова и чувств, говорит: (13) и увесте, яко Аз есмь Господь, внегда отверзсти ми гробы ваша, и возвести вас от гробов ваших. Сие обещание извести из земли вавилонской, как из гроба, и возвратить в землю Израилеву, увидят исполненным те самые, которые говорили: "мертвы, мы погибли, исчезла у нас всякая надежда возвратиться в святую землю Иерусалима; и земля врагов наших, в которую давно отведены мы в плен, будет гробом для нас по смерти нашей". В утешение говоривших это Бог показывает Пророку в духе кости поверженные и рассыпанные, и их составление и восстание, чтобы Пророк тем самым, что видел в откровении, ободрил сынов народа своего надеждою на возвращение, удостоверив, что Бог уготовал уже воскресение их, то есть возвращение во Иудею.