Страница 7 из 8
Воссозданная "этической триадой" человеческая личность реально бесконечна, потому что богообразной душой она живет в бесконечном Царстве Христа, но такая личность и бесконечно реальна, потому что и в теле, как и в душе, живет образ Христа - та единая бесконечная реальность. "Он (т.е. Христос) служит ей (т.е. душе) в граде ее тела, но и она Ему служит в Небесном> граде" (46, 4). Христос стал душой личности человека. "Господь - истинный художник" - пересозидает сердце, таинственно его обновляя, пока оно не станет таким же, каким было прежде падения человека, и тогда обнаружится богообразная "красота души" - ??? ????? ?? ?????? (16,7). Душа благодатно-нравственно соединенная со Христом, пребывая во Христе, вся пребывает и движется в Царстве Святой Троицы. Природа души является обоженной, вся деятельность души троичная, богообразная, "христообразная" (18, 10). "Христообразный", богочеловеческий характер личности сохраняется в процессе продолжительного духовного возрастания, и личность достигает завершающей стадии, когда приимет "всю полноту Христа" и вырастет "в совершенного человека" 11.
Такая личность полностью "христообразна", все ее психофизическое содержание озаряется "христообразной красотой", потому что она "осиянна несказанной красотой образа Христа" (1,2). Христос доходит до последних тайников души, изгоняя из них последнюю частицу греха и всю страстную тьму. Изгоняя грех - эту единственную причину некрасоты и уродливости, созидает "бесстрастную и бесконечную красоту - ??????? ??? ??????? ?????? - души" 12 и делает душу "престолом славы, восседая и упокоеваясь в ней" (33, 2).
Богочеловеческое бесстрастие - ??????? - души является в Новом Завете чем-то совершенно новым. Христос воплощается, чтобы люди могли быть причастными Его бесстрастию 13. "Ради освящения и прикровенного бесстрастия Спаситель обитает в достойных, чтобы сделать их бесстрастными - ???????, в тех, которые приняли Его, бесстрастного - ?????? 14. "Совершенной меры бесстрастия" достигают только христообразные души, созданные этической триадой и "обоженные обитанием в таинственных благодатных глубинах Триипостасного Божества" (10,2-5). Целью благочестия является очищение души через добрые дела и обитание в ней Святого Духа 15. Но полностью очистить душу возможно только молитвенно-благодатным пересозиданием себя этической триадой 16. Посредством этической триады Дух Святой входит в душу человека, становится душой его души и делает его совершенным (32, 6). Только душа, соединенная с небесной душой, становится обителью Святой Троицы, "так как Божественная Троица обитает в очищенной душе" '??????? ??? ? ???? ????? ?? ?? ???????? ?????? ???? 17, "обитает такой, какая Она есть - ?? ???' ? ?????, ибо ни одна тварь не может вместить больше, чем способен вместить человек" 18. Этой "совершенной меры Христианства" достигает только святая, чистая, обогочеловеченная душа (32, 6).
3. Обожение ума.
Обожение ума достигается через ?????? - соединение ума человека с умом Богочеловека. Вечный смысл человеческого ума - "соединиться с безначальным Умом - ??? ?????? ??? ????????" 19. Но чтобы стяжать такое соединение, человеку необходимо пройти подвиг этической триады - веры, надежды, любви. Когда ум пройдет эти подвиги и изменится с помощью этической триады, только тогда он удостоится стать "одним духом с Господом" (10,11. Col.540А), чтобы обогочеловечиться. Если человек подвизается добровольно и допускает благодать Святого Духа облагодатствовать ум до конца и обитать "в глубочайших глубинах ума", тогда Господь "соединяется с умом" 20 и становится с человеком "одного духа, одного состава, одного ума" - ??? ???? ???????? (46,31. Col.793С). Ум облагодатствованный, ум, очищенный молитвой и преодолевающий греховную ветхость, становится "новым умом" - ?????? ???? (44, 1). Господь "обновляет ум, исцеляет его от слепоты и глухоты, неверия и незнания, возвращает ему здравие" (5,25. Col.492С)- и "возвращает ему целость и блеск" (25, 5). Господь воскрешает ум из ада греховности и смерти, освобождает его от уз дьявола и возносит в божественный воздух, божественную атмосферу - ??? ??? ?????? ???? (11, 11-12).
Если ум, воскрешенный Христом, предастся Христу без всяких рассуждений, Христос настолько соединяется с ним, что человек может "в своем уме созерцать образ Христа как в зеркале" - ????? ?? ???????? ??? ??????? ?????? ???? ?? ?? ????????? ????? (25, 3).
Обоженный, oбогочеловеченныи "христообразный" ум - наилучшее определение состояния святых, потому что они "своим умом приобщаются сущности и природе Христа" (15, 38).
Такого "христоносного" и "христообразного" ума ветхозаветный мир не знал. Чистота ума является повой реальностью. которая принадлежит Новому Завету, так как только "крещение огнем и Духом очищает испорченный ум" (32, 4), и только "небесный нож отрезает греховную нечистоту" (47, 1). Христос - единственный врач, Который знает и Который может лечить "слепоту ума" 21 и очистить от греха его богообразную сущность. Совершенные христиане имеют "помазанный ум" - ???????? ???? ??? ???? имеют "обоженный ум", потому что они "боги" - ?? ??? (17, 1). Вечно чистый ум реально присущ только Богочеловеку. Очистить человеческий ум возможно лишь Единому Чистому и Единому Безгрешному, Только таким образом совершенные христиане, которых преподобный Макарий называет "богами", достигают чистоты ума, соединяясь со Христом. Чистота ума - единственное, что в христианстве можно назвать совершенством - ? ?????????, потому что "совершенство - это не воздержание от видимого, внешнего зла. но очищение ума - ???? ???????? ????????" 22, ибо "совершенство не есть воздержание от зла, но если войдешь в нечистый ум и убьешь змею в глубине ума..., если убьешь ее и выбросишь из себя всю нечистоту" (17, 15).
Такую чистоту ума желают иметь и евреи, и эллины, но не могут ее постичь, так как ее можно постичь только "через Того, Который нас ради распят" (17, 15). Кто приобретет такую чистоту, становится святым и чистым, и нет в его уме зла, и Дух Святой пронизывает все делание его ума (17, 13).
Божественный огонь Святого Духа "делает ум чистым" (25, 10). Очищенный, обогочеловеченный, одухотворенный ум всегда движется в Царстве Троичного Божества. "Совершенно очищенный ум - ? ???? ??????? ??????????? - всегда созерцает славу света Христова и непрестанно с Господом, так же как и тело Господа всегда соединено с Божеством и Святым Духом" (17, 4).
Совершенно очищенный ум переживает богочеловече-ский характер жизни Христа как самую настоящую реальность своего бытия. Обогочеловеченный ум есть "престол Божества", а также истинно то, что "Божество и Дух - престол ума" (6, 5). Господь Христос для того и пришел, чтобы низложить сатану с престола богообразного ума и сделать ум "седалищем Себе" и вечным седалищем вечного Богочеловека (6, 5).
4. Обожение воли.
Воля есть единосущная часть богообразной души и своей природой проходит через все степени развития души. Обожение души происходит и через волю. Соединяясь с благодатью, воля обожается. Человеческая воля освобождается от власти диавола и излечивается только соединением с волей Божией 23. В воле Божией воля человеческая находит свою целостность, свое здравие. Синергизм воли и благодати проявляется через "христообразную", богочеловеческую деятельность. Обоженная воля формирует всю свою деятельность по образу Божию - ???' ?????? ?????? ????, то есть в соответствии с очищенной богообразной своей сущностью, что предполагает личное участие Триипостасного Божества.
Христообразную, духоносную личность Дух Святой ведет к совершенному исполнению воли Божией - ??? ??? ?? ?????? ??? ???? (18, 11). Поскольку воля души согласна с волей Божией, постольку она способна на вечные, богочеловеческие дела, на служение Святому Духу (17, 8). Таинственно, через всю сложность жизненных обстоятельств Дух Святой ведет, поддерживает равновесие и гармонию между волей Божией и человеческой, потому что знает "волю Господню" (19, 9), "волю Христову" 24. Только Он учит человека познанию таинственной воли Божией, "так как только Святому Духу известна воля Божия" 25. "Без Духа Святого... никто не может познать - ???????? - волю Божию" 26. Таким образом, для преподобного Макария Великого облагодатствование, обожение воли является правилом христианской жизни - conditio sine qua non - и необходимостью в познании Истины.