Страница 2 из 13
23. Ин.3:8: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа". Дух неизмерим, не подпадает под какую-либо категорию. "Не мерою дает Бог Духа" (Ин.3:34). "Всякий рожденный от Духа" - неизмерим, выше логики и знания, недосягаем, выше любого определения; Дух и Духовное выше всякого человеческого выражения: юродство; жизненность - жизнь - "Бог есть дух" (Ин.4:24): "Где Дух Господень, там свобода" (2Кор.3:17). Жизнь не выражается единой формулой: всякая формулировка жизни означает схематичность, отсечение, частичность, усеченность, обрубок - "Я есмь жизнь" (Ин.14:6). - Крещение Духом Святым: всего человека: ума, рассудка (разума), сердца, духа, тела: "Приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый" (Деян.19:2). Смотри 2Кор.3:5: "Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога". - "Дух Истины" (Ин.15:26).
24. "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир". - Святой апостол Павел (Рим.8:6).
25. Христианство - новая гносеология, ибо новый дух, новая душа, новое сердце - новая психология. "Не вливают вина молодого в мехи ветхие" (Мф.9:17). Дух Христианства не вмещается ни посредством какой бы то ни было категории в тленные сосуды ограниченного сознания и ума.
26. Где Христос (в Европе): Где родится Христос? В железной ли колыбели, в которой родилось немецкое детище - европейская война? Христианство здесь, христианство там; в пустыне и в городе; в пушках и убийствах, - но Христа моего нет. "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его" (Ин.20:2,13). Многие пришли одетые в одежды Христовы, но неся волка в себе. Многие пришли ко мне под именем Христовым, говоря: "Я - Христос", и я познал их, что любви Христовой не имеют в себе... (8. VIII. 1916. - Millis Hotel, Лондон).
27. Дети - это Царствие Божие на земле. Если бы нас вели дети, мы давно бы уже пришли в Царство Божие. И не дастся нам Царство, пока ведут нас книжники и буквоеды. Если бы не было детей, нас давно бы уже поглотила могила. Дети нас оправдывают пред Богом, дети и цветы... Стяжать детский дух в себе, ибо только детский дух взыскует Духа Отеческого, чтобы он вел его и поддерживал. И отсюда: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф.18:3). (17. VIII. 1916).
28. Пища моя - книги; буквы поедаю, буквами питаюсь. Книжник и буквоед - отсюда всегда меня терзают голод и жажда. Как будто уши мои убежали от меня, чтобы не слышать Его слова: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин.4:34)... Буква убивает, дух животворит. Вся мудрость человеческая, вся наука не суть ли лишь цепочки букв? Человек распался на буквы, человек стал азбукой, и он считает, что стал азбукой всего мира и Бога. Наша культура родилась в типографии. И все культурное поклонствует буквам, этим мелким идолам. И буквы суть ценность и мерило всякой ценности; и даже Бога начали печатать буквами, ибо Он перестал жить для людей и переживаться ими. Типографии стали храмами; царство буквы - вот наша культура. И воцарилась буква, и сейчас она убивает Европу, ибо "буква убивает, а дух животворит" (2Кор.3:6). (20. VIII, 1916).
29. Рим.10:10: "Сердцем веруют", - это означает, что оно - орган веры, и потому им человек или спасается, или губит себя. Вся наша судьба - в сердце нашем. Сердцем и не веруют, - это значит: сердцем выбирают Бога или дьявола, живут тем или другим, живут ради Одного или другого. От этого зависит наш рай или наш ад.
30. Грех? - Человек захотел и попытался стать с помощью дьявола Богом. Обманул самого себя: сознательно оставаясь на богоустановленной цели - обожение, становление богочеловеком, он практически стал причастен дьяволу, дьяволочеловеком - внес в себя силу смерти, соделывающую дьяволом. Отсюда распад человеческой личности: "Кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мф.12:30).
31. "Удостой меня, Господи, истинным светом Твоим и просвещенным сердцем творити волю Твою" (Канонник).
32. "Просвещение во тьме сидящих, спасение отчаянных, Христе, просвети мя, осиянием Твоим" (Акафист Иисусу Сладчайшему).
33. "Церковность: мир разума, сердца; это - новая жизнь, над-разумная". - Свящ. П. Флоренский "Столп и утверждение Истины".
34. Святой Нил: начало веры - презрение себя, оставление себя, умирание в невидимом. "Пойди, продай имение твое, и раздай нищим" (Мф.19:21). Переход из Ветхого в Новый Завет. Граница между верой и умом - Иоанн Креститель. Ин.1:27: "Я недостоин развязать ремень у обуви Его". Переход из Ветхого в Новый Завет: принять все как свет, не отрывать сердце от ока Христова: страх и покаяние; не искушением, но бесконечным сознанием ничтожества нашего и мессианством ремня от обуви Христовой. Ремень Христов: Мессия больше Иоанна. Иоанн: переход из Ветхого в Новый Завет. Коленопреклоненно, окаивая себя, обожаясь, не меряя самого себя. Ко Христу подходи, не ища знамения, а будучи жаждущим, алчущим и нищим.
35. "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк.16:16). Вера - Крест; уверовать - распять себя всего: и тело, и душу, и ум, и волю: креститься "во имя отца и Сына и святого Духа" (Мф.28:19): соединиться со Святой Троицей, выйти из своего естества и войти в Божие; распять себя во имя Христа (ср.: Рим.6:3)... Атмосфера и граница веры: Святая Троица: весь смысл и цель Христова - возвести людей верой в догматическо-этическую Троичность: Мк.16:16; Мф.28:19-20. (Афины, 1920).
36. "Христианство - это подражание Божественному естеству" (святой Григорий Нисский).
37. Во время митрополита Филарета жил Иван Яковлевич Корейша, юродивый... При кончине последними его словами были: "Спасайтеся, спасайтеся, спасена будет вся земля".
38. Ипостасное соединение человеческого естества с Божественным в Образе Иисуса Христа: уверяет в том, что естество человеческое приходит к своей определенной ипостасности только в Богочеловеке, в том, что это - последняя, заключительная стадия человеческой природы. С вознесенным Христом - вознесение человека: вечное присутствие в Святой Троице: единение со Святой Троицей и причащение Ей, и осмысление человеческого: последнее оправдание человека в ипостасном единстве с Богочеловеком. Отсюда вся жизненность наша живет на небесах, где Христос сидит одесную Отца: здесь центр нашей личности, здесь центр познавательный, нравственный и общественный; здесь обоженность человека, его истинное - безгрешное естество; только здесь человек человечен, естественен, ибо здесь он богообразен, христообразен, здесь он - по образу Святой Троицы; только здесь возможна вечная истина - ипостасное единство Бога и человека; истина - Образ Христов, воскресший, вознесенный - всегда, вечно Один и Тот же; всегда вечная истина Божиего и человеческого, единящая Бога с человеком, ибо Бог отрешил грех, соделав человека средоточием и истиной (критерием) всего. Богочеловечность - основание и объем, и рост истинного познания; Образ Богочеловека - неизменная истина: Богу Божие, человеку человеческое. Весь смысл человека: совоплотиться Христу и через Него соединиться со Святой Троицей, стать по Ее образу.
Через все сияет и над всем царствует Образ Богочеловека, которому "дадеся всяка власть на небе и на земле" (Мф.28:18; Рим.1:4). (Афины, 1920 г. - Белград, 1935 г.).
39. "Твердая уверенность в надежде обожения человеческой природы - это вочеловечение Бога, которое настолько соделывает человека богом, насколько Бог стал человеком" - святой Максим Исповедник.
40. О церковном патриотизме: Бог Отец: Сын - сыны Божии - борцы за небесную отчизну, Горний Иерусалим - церковь.
41. 1Кор.12:4-6: Различные служения - один Господь - слуга всех - содержание всех служений и служащих. Сойди на дно своего христианского служения, обрящешь Его - слугу всех слуг; Он - огонь служебности, мощь - динамика. В самой малой службе Господь такой же, как и в самой великой. Служения и дары взаимно следуют друг за другом: как Сын и Дух Святой. Различные действия из различных служений и даров: Бог делает все во всем - в твоем весьма тяжелом христианском служении действует Бог - и ты не ослабнешь; если ослаб, значит, помыслил, как будто ты сам делаешь, исключил Бога из действия. Дух, Господь, Бог - дары, служения, действия. Преподается человеку дар, чтобы служил он им службу Господню. Печать троичности - знак христианства. (24. II. 1920. Афины).