Страница 3 из 13
42. Еф.4:11-16: Соборность жизни в церкви: соборное объединение всех и всего: дело служения - созидание Тела - церкви. Соборным усилием "всех святых" входят: 1) в единство веры, 2) в познание Сына Божиего, 3) в мужа совершенного, 4) в меру полного возраста Христова, 5) во главу - ум церкви; через отделение выходят из единства веры и познания и входят в ересь, в раскол, непознание и незнание. Соборность церкви и личность - личность расцветает в соборности. Соборное единство веры и познания - единственное средство от того, "дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Еф.4:14).
43. Апок.1:1-4: Вхождение в Апокалипсис - вратами Христова откровения: Альфа и Омега Апокалипсиса - Христос. Апокалипсис возвещен лишь церквам; Евангелие - всей твари. Церковь - единственное око, которым человечество смотрит и видит последнее откровение; единственное ухо, слышащее слова Христовы. С высоты ниспосылается мир церквам, вышний мир: О вышнем мире...; мир и благодать - благовестие; через церковь, как через уста, входит в сердце святая благодать и мир. С точки зрения Апокалипсиса, церквам постоянно недостает благодати и мира, много жаждущих благодати и мира, много жаждущих Христа и ищущих мира. Мир Апокалипсиса - чудесное начало для вулканических извержений и потрясений в недрах Апокалипсиса. Мир церквам от Того, "Который есть и был и грядет"; непрестанная мироточивость, ибо она необходима для церкви, против которой постоянно ратуют богоборцы и церквоненавистники; мир и благодать, чтобы благодать она ниспослала на головы ратующих против нее.
44. "Молитва с плачем и в духе - пища для ума, как хлеб - пища для тела". - "Беседа о молитве" Антиоха, монаха.
45. "Только тот, кто познал Триединого Бога, может любить истинной любовью". - Павел Флоренский "Столп и утверждение Истины".
46. "Кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мф.12:30).Собирание себя, своей личности - Христом, т.е. слияние со Христом в единую плоть, в единый образ, в единую сущность, вхождение в Его Я - в Меня: "со Мной" человек может прийти в самого себя, обрести себя, собрать себя, рассыпанного вне и без Христа. Кто не становится членом Тела Христова - церкви, - тот находится вне, расточает себя, не имеет совокупности совершенства - любви; ибо лишь новозаветность сплачивает кровью, соединяет разъединенное ветхой жизнью - человеком до, если не против Христа. Вне Христа человек "разделился" (Мф.12:25-26); он - всегда царство, разделенное "само с собою". Дух Святой - собиратель личности: отсюда в стихе 31 (Мф.12:31) единственным путем собирания самого себя, вообразования является - не творить греха и хулы на Святого Духа, не отделять себя от Него. (1918-1921. Оксфорд-Афины).
47. Литургическое церквопознание: "Только тот понимает Церковь, кто понимает литургию". - А.С. Хомяков ( "Церковь одна").
48. Деян.2:44-46. Вера - общежитие свято; вера обобществляет, слияет в единую сущность ощущение святости; кровью Христовой соединены - одно тело; кровный завет - общежитие - все члены одного тела. "И имели все общее - по единой вере. Единая вера - едина сущность - единое имение, все общее; святое общежитие, где краеугольный камень - Христос, атмосфера - смиренномудренная любовь... Церковность, воцерковленность - идеал общественный. (Ср.: Деян.4:32) (Афины, 1919).
49. Иов.1:6,12. Путь сатаны: вещи, тварь - тварь поставить вместо Творца: заслонить вещами Создателя..., осквернить творение, чтобы и Творец был осквернен; уничтожить тварь, чтобы уничтожить Творца. (Оксфорд, 1918).
50. Мк.16:17: Два знамения Нового Завета - любовь и изгнание бесов. Знамение - изгнать бесов, не дать им места. Изгнать, ибо насильно вошли, вселились. Очистить и освободить землю и человека от бесов. (Оксфорд, 1918).
51. 1Тим.3:15-16. Церковь - столп и утверждение всей Истины, которую Бог насадил во всей твари и во всех людях. "Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе": оправдание твари в Духе Святом, Духом Святым, в церкви, в Доме Божием: столп всякой твари и утверждение, основание твари оправдывается в Духе. Оправдание мира, всего сотворенного, каждого творения - в церкви - Духом Святым... (Оксфорд, 1918).
52. 1Ин.2:15-17: Бог да водит твое око, Он да будет источником, которым око твое смотрит и видит; да смотрит Бог оком твоим и да соизволяет Он волей твоей; да будет корень всех твоих чувств и дел, и мыслей в Боге, да произрастает все из Него: да будет Он лозой, а ты и твое - гроздием. Человек - не источник, не основание, не корень, не по себе, но по Богу, из Бога. Мир отринутый от Бога - он поверхностен, он - обман, он - "похоть". Мир без Бога "проходит"... (Оксфорд, 1918).
53. Ис.1:18; 59:2; Иез.39:23-24. Грех - тьма, мгла, нечистота, покрывало, чешуя, облако: сокрывает лицо Божие от ока человеческого; помрачение не только ока, но и атмосферы; грех - испарение зла: человек помрачает всю тварь; во грехе своем человек сквернит природу - заразность греха. Грех созидает свой дом из сердца человеческого и окружает его тьмой, как стражей, чтобы никто его не беспокоил в работе - сокрыть сердце человеческое от Бога. Грех подобен медузе, он окрашивает все человеческое существо и сам скрывается в этом блефе.
54. Любовь к молитве непрестанно усиливает нашу любовь к Богу.
55. Слава Ти, Господи, что Ты связал нас с тем миром [2] и, прежде всего, - молитвой, а затем: верой, надеждой, любовью и прочими евангельскими добродетелями. Чувства несказанного блаженства... Воистину я не сам, но весь сплелся с тем миром. Не могу без него. Я - весь, целый - только в них и с ними. [3] Расплетение личности и вплетение ее в тот мир. Самая широкая и самая глубокая личность. Радость от того, что святые близки Сладчайшему Господу, что они молятся за нас, ходатайствуют за нас, что все исполнено лучшими, нежели я, существами, несравненно лучшими, ибо они святы. (29 окт./12 нояб. 1943 г., в церкви - во время утрени, '????????? - слезах).
56. Грех - это единственная неестественность в природе; со грехом - смерть и дьявол. Эти трое суть единое неестественное в природе и противное ей. Здесь неестественность провозгласила себя естеством. И еще: смерть провозгласила себя жизнью, а дьявол провозгласил себя Богом. (Во время последней войны).
57. Церковь. "Все собравши пастырское искусство" - отцы святых Вселенских соборов приняли соборные решения. Так поется в стихире на Хвалитех в Неделю Святых Отцов шести Вселенских соборов. На живом, святом и священном опыте зиждется все церковное сознание и опыт. Иерархи - носители сего, как и все остальные, все тело церкви. Все подобны органам этого тела: или органы чувств, или клеточки; по апостолу Павлу, церковь - Тело Христово (1Кор.12:12). Все необходимы каждому, и каждый всем, пример сему - члены тела. (Во время последней войны).
58. Целостный человек. Это человек слившейся с целомудрием, стяжавший и хранящий целостность и здравость ума. "Исцели душу мою, яко согреших Тебе": грех разбивает, рассеивает душу, личность человеческую. Только удалением греха из души человек "исцеляется", становится целым, самим собой, целостным. Отсюда - только безгрешным Богочеловеком человек совершенно целостен. И все Им исцелены; церковь - врачебница. Весь смысл Богочеловеческого домостроительства спасения - это восставить целостность личности человека, которую он имел до падения. Средства - церковь, святые таинства и все, что в ней. Об этом целостном, полноценном человеке говорит и святой апостол Иаков: "Чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак.1:4). (Во время последней войны).
59. Каков размах твоей главной жизненной мысли, основной мысли, осевой мысли, на которой стоит твоя личность? От человека до Бога, от человека до Богочеловека. Трагедия человека наступает, когда его мысль оканчивается чем-либо другим, а не Богом. Мысль: от человека до Бога - это значит, человек разветвляется и входит, искусно вплетается во все Божественные бесконечности, во все Божественные, Богочеловеческие совершенства. (Во время последней войны).
60. Когда вхожу в комнату, где нет икон, она мне кажется слепой, безобразной, без окна к небу.
61. Мф.5:3: "Блаженны нищие духом". По духу святых отцов: нищета духа потому блаженство, что она постоянно жаждет обогатиться и непрестанно обогащается Духом Святым, а Дух Святой и есть Царство Небесное; богоподобная природа духа человеческого по самой своей природе устремлена к Богу, алчет и жаждет Святого Духа, поэтому жизнь христианина - это не что иное, как непрестанный день Святого Духа. Нищий духом богатится Духом Святым. - Как? - С помощью святых тайн и святых добродетелей. (3. IX. 1966 г. Монастырь Челие).