Преподобный Серафим Саровский/ Библиотека Golden-Ship.ru преподобный СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

Если бы не согрешили, то Адам и Ева сами и все их потом­ство могли бы всегда, пользуясь вкушением от плода древа жизни, поддерживать в себе вечно животворящую силу благодати Божией и бес­смертную, вечно юную полноту сил плоти, ду­ши и духа и непрестанную нестареемость бес­конечно бессмертного всеблаженного своего состояния, даже и воображению нашему в на­стоящее время неудобопонятного.

Когда же вкушением от древа познания до­бра и зла - преждевременно и противно запо­веди Божией - узнали различие между добром и злом и подверглись всем бедствиям, после­довавшим за преступление заповеди Божией, то лишились этого бесценного дара благодати Духа Божия, так что до самого пришествия в мир Богочеловека Иисуса Христа Дух Божий «не убо бе в мире, яко Иисус не убо бе прослав­лен».

однако это не значит, чтобы Духа вовсе не было в мире, но Его пребывание не было та­ким полномерным, как в Адаме или в нас, пра­вославных христианах, а проявлялось только вне, и признаки Его пребывания в мире были известны роду человеческому. Так, например, Адаму после падения, а равно и Еве вместе с ним, были открыты многие тайны, относив­шиеся до будущего спасения рода человеческо­го.

И Каину, несмотря на нечестие его и его пре­ступление, удобопонятен был глас благодатного Божественного, хотя и обличительного, собесе­дования с ним. Ной беседовал с Богом. Авраам, видя Бога и день Его, и возрадовался. Благодать Святаго Духа, действовавшая отвне, отражалась и во всех ветхозаветных пророках и святых Израиля. У евреев потом заведены были осо­бые пророческие училища, где учили распозна­вать признаки явления Божьего или Ангелов и отличать действия Духа Святаго от обыкновен­ных явлений, случающихся в природе неблаго­датной земной жизни.

Симеону Богоприимцу, Богоотцам Иоакиму и Анне и многим бесчис­ленным рабам Божиим бывали постоянные, разнообразные въяве Божественные явления, гласы, откровения, оправдывавшиеся очевид­ными чудесными событиями. Не с такой си­лой, как в народе Божием, но проявление Духа Божьего действовало и в язычниках, не ведав­ших Бога Истинного, потому что и из их среды Бог находил избранных Себе людей.

Таковы, например, были девственницы пророчицы, си­виллы, которые обрекли свое девство хотя для Бога Неведомого, но все же для Бога, Творца вселенной, и Вседержителя, и Мироправителя, каковым Его и язычники сознавали. Также и философы языческие, которые хотя и во тьме неведения божественного блуждали; но, ища истины, возлюбленной Богу, могли быть по са­мому этому боголюбезному ее исканию прича­стными Духу Божьему, ибо сказано: «Языки, не ведающие Бога, естеством законная творят и угодная Богу соделывают».

А истину так убла­жает Господь, что Сам про нее Духом Святым возвещает: «Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче». Так вот, ваше Боголюбие, и в еврейском священном, Богу любезном народе, и в языч­никах, не ведающих Бога, а все-таки сохраня­лось ведение Божие; то есть, батюшка, ясное и разумное понимание того, как Господь Бог Дух Святый действует в человеке, и как имен­но, и по каким наружным и внутренним ощу­щениям можно удостовериться, что это дей­ствует Господь Бог Дух Святый, а не прелесть вражеская.

Таким-то образом все это было от падения Адама до пришествия Господа нашего Иисуса Христа во плоти в мир. Без этого, ваше Боголюбие, всегда сохра­нявшегося в роде человеческом ощутительно о действиях Духа Святаго понимания, не было бы людям ни по чем возможности узнать в точ­ности, пришел ли в мир, обетованный Адаму и Еве, Плод Семени Жены, имеющий стереть главу змиеву.

Но вот Симеон Богоприимец, сохраненный Духом Святым после предвозвещения ему на 65-м году его жизни тайны приснодевственного от Пречистой Приснодевы Марии Его зачатия и рождения, проживши по благодати Всесвятаго Духа Божьего 300 лет, потом на 365-м году жиз­ни своей сказал ясно в храме Господнем, что ощутительно узнал по дару Духа Святаго, что это и есть Он Самый, Тот Христос, Спаситель мира, о вышеестественном зачатии и рождении Коего от Духа Святаго ему было предвозвещено триста лет тому назад от Ангела.

Вот и святая Анна пророчица, дочь Фануилова, служившая восемьдесят лет от вдовства своего Господу Богу в храме Божием, и известная по особенным дарам благодати Божией за вдовицу праведную, чистую рабу Божию, возвестила, что это действительно он и есть, обетованный миру Мессия, истинный Христос, Бог и человек; Царь Израилев, при­шедший спасти Адама и род человеческий.

Когда же Он, Господь наш Иисус Христос, изволил совершить все дело спасения, то по воскресении Своем дунул на апостолов, возоб­новив дыхание жизни, утраченное Адамом, и даровал им эту же самую Адамову благодать Всесвятаго Духа Божия. Но мало сего - ведь говорил же он им: «Уне есть им, да он идет ко отцу; аще же бо не идет он, то Дух Божий не приидет в мир; аще же идет Он, Христос, ко Отцу, то послет Его в мир, и Он, Утешитель, наставит их и всех последующих их учению на всякую истину, и воспомянет им вся, яже он глаголал им, еще сущи в мире с ними».

Это уже обещана была Им благодать-возблагодать. И вот в день Пятидесятницы торжественно ниспослал он им Духа Святаго в дыхании бур-не, в виде огненных языков, на коемждо из них седших и вошедших в них и наполнивших их силою огнеобразной Божественной благодати, росоносно дышащей и радостотворно действу­ющей в душах, причащающихся ее силе и дейс­твиям.

И вот эту-то самую огнедухновенную благодать Духа Святаго, когда она подается нам всем, верным Христовым, в Таинстве свято­го Крещения, священно запечатлевают миро­помазанием в главнейших, указанных Святой Церковью, местах нашей плоти, как вековеч­ной хранительницы этой благодати. Говорится: «Печать дара Духа Святаго». А на что, батюш­ка, ваше Боголюбие, кладем мы, убогие, печати свои, как не на сосуды, хранящие какую-нибудь высокоценимую нами драгоценность?

Что же может быть выше всего на свете, и что драго­ценнее даров Духа Святаго, ниспосылаемых нам свыше в Таинстве Крещения, ибо крещен­ская эта благодать столь велика, что даже и от человека-еретика не отъемлется до самой его смерти, то есть до срока, обозначенного свыше по Промыслу Божию для пожизненной пробы человека на земле - на что-де он будет годен, и что-де он в этот Богом дарованный ему срок при посредстве свыше дарованной ему силы благодати сможет совершить?

И если бы мы не грешили никогда после крещения нашего, то вовеки пребыли бы святыми, непорочными и изъятыми от всякой скверны плоти и духа угодниками Божиими. Но вот в том-то и беда, что мы, преуспевая в возрасте, не преуспеваем в благодати и в разуме Божием, как преуспевал в том Господь наш Христос Иисус; а напротив того, развращаясь мало-помалу, лишаемся бла­годати Всесвятаго Духа Божьего, и делаемся в многоразличных мерах грешными и много­грешными людьми.

Но когда кто, будучи воз­бужден ищущею нашего спасения премудрос­тью Божиею, обходящею всяческая, решится ради нее на утреневание к Богу и бдение ради обретения вечного своего спасения, тогда тот, послушный гласу ее, должен прибегнуть к ис­тинному во всех грехах своих покаянию, и к сотворению противоположных содеянным гре­хам добродетелей; а через добродетели Христа ради - к приобретению Духа Святаго, внутрь нас действующего и внутрь нас Царствие Божие устрояющего.

Слово Божие недаром говорит: «Внутрь вас есть Царство Божие, и нуждно есть оно, и нуждницы е восхищают». То есть, те лю­ди, которые, несмотря и на узы греховные, свя­завшие их и не допускающие своим насилием и возбуждением на новые грехи прийти к Нему, Спасителю нашему, с совершенным покаяни­ем на истязание с Ним, презирая всю крепость этих греховных связок, нудятся расторгнуть их - такие люди являются потом действительно пред лице Божие, паче снега убеленными Его благодатью.

«Приидите, - говорит Господь, - и аще грехи ваши будут, яко багряное, то яко снег убелю их». Так, некогда святый тайновидец Иоанн Богослов видел таких людей в одеждах белых, то есть одеждах оправдания, и «финицы в руках их», как знамение победы, и пели они Богу дивную песнь «Аллилуиа». «Красоте пе­ния их никтоже подражати можаше». Про них Ангел Божий сказал: «Сии суть, иже приидоша от скорби великия, иже испраша ризы своя и убелиша ризы своя в Крови Агнчей», - испра-ша страданиями и убелиша их в причащении Пречистых и животворящих Тайн Плоти и Крови Агнца Непорочна и Пречиста Христа, прежде всех век закланного Его собственною волею за спасение мира, присно и доныне за-калаемого и раздробляемого, но николиже иж­диваемого, подающего же нам в вечное и не-оскудеваемое спасение наше на путие живота вечного во ответ благоприятен на Страшном судище Его, и замену дражайшую и всяк ум пре­восходящую того плода древа жизни, которую хотел было лишить наш род человеческий враг человеков, спадший с небес Денница.