Преподобный Серафим Саровский/ Библиотека Golden-Ship.ru преподобный СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

Хотя враг диавол и обольстил Еву, и с нею пал и Адам, но Господь не только даровал им Искупителя в плоде Семени Жены, смертию смерть поправшего, но и дал всем нам в жене, Приснодеве Богородице Марии, стершей в Самой Себе и стирающей во всем роде челове­ческом главу змиеву, неотступную Ходатаицу к Сыну Своему и Богу нашему, непостыдную и непреоборимую Предстательницу даже за са­мых отчаянных грешников.

По этому самому Божия Матерь и называется «Язвою бесов», ибо нет возможности бесу погубить человека, лишь бы только сам человек не отступил от прибегания к помощи Божией Матери. VI - Еще, ваше Боголюбие, должен я, убогий Серафим, объяснить, в чем состоит разли­чие между действиями Духа Святаго, священ-нотайне вселяющегося в сердца верующих в Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и действиями тьмы греховной, по на­ущению и разжжению бесовскому воровски в нас действующей.

Дух Божий воспоминает нам словеса Господа нашего Иисуса Христа и действует едино с Ним, всегда торжественно, радостотворя сердца наши и управляя стопы наши на путь мирен; а дух лестчий, бесовский, противно Христу мудрствует, и действия его в нас мятежны, стропотны и исполнены похоти плотской, похоти очес и гордости житейской. «Аминь, аминь глаголю вам, всяк живый и ве-руяй в Мя не умрет вовеки».

Имеющий благо­дать Святаго Духа за правую веру во Христа, если бы по немощи человеческой и умер ду­шевно от какого-либо греха, то не умрет вове­ки, но будет воскрешен благодатию Господа нашего Иисуса Христа, вземлющего грехи ми­ра и туне дарующего благодать-возблагодать. Про эту-то благодать, явленную всему миру и роду нашему человеческому в Богочеловеке, и сказано в Евангелии: «В Том живот бе, и живот бе свет человеком», и прибавлено: «И свет во тьме светится, и тьма его не объ­ят».

Это значит, что благодать Духа Святаго, даруемая при крещении во имя отца и Сына и Святаго Духа, несмотря на грехопадения человеческие, несмотря на тьму вокруг души нашей, все-таки светится в сердце искони быв­шим Божественным светом бесценных заслуг Христовых. Этот свет Христов при нераская­нии грешника глаголет ко Отцу: «Авва отче, не до конца прогневайся на нераскаянность эту!

» А потом, при обращении грешника на путь по­каяния, совершенно изглаживает и следы со­деянных преступлений, одевая бывшего пре­ступника снова одеждой нетления, сотканной из благодати Духа Святаго, о стяжании кото­рой, как о цели жизни христианской, я говорю столько времени вашему Боголюбию. Еще скажу вам, чтобы вы еще яснее поняли, что разуметь под благодатию Божиею, и как распознать ее, и в чем особливо проявляется ее действие в людях, ею просвещенных.

Благодать Духа Святаго есть Свет, просвещающий челове­ка. об этом говорит все Священное Писание. Так, Богоотец Давид сказал: «Светильник ногама моима закон Твой и свет стезям моим, и аще не закон Твой научение мне был, тогда убо погибл бых во смирении моем». То есть, благодать Духа Святаго, выражающаяся в зако­не словами заповедей Господних, есть светиль­ник и свет мой, и если бы не эта благодать Духа Святаго, которую я так тщательно и усердно стяжеваю, что седмижды на день поучаюсь о судьбах правды Твоей, просвещала меня во тьме забот, сопряженных с великим званием моего царского сана, то откуда бы я взял себе хоть искру света, чтобы озарить путь свой по дороге жизни, темной от недоброжелатель­ства недругов моих!

И на самом деле, Господь неоднократно проявлял для многих свидете­лей действие благодати Духа Святаго на тех людях, которых он освящал и просвещал ве­ликими наитиями Его. Вспомните про Моисея после беседы его с Богом на горе Синайской. Люди не могли смотреть на него - так сиял он необыкновенным светом, окружавшим лицо его. он даже принужден был являться наро­ду не иначе как под покрывалом.

Вспомните Преображение Господне на горе Фавор. Великий свет объял Его, и «быша ризы Его, блещущие яко снег, и ученицы Его от страха па-доша ниц». Когда же Моисей и Илия явились к Нему в том же свете, то, чтобы скрыть сияние света Божественной благодати, ослеплявшей глаза учеников, «облак, - сказано, - осени их». И таким-то образом благодать Всесвятаго Духа Божия является в неизреченном свете для всех, которым Бог являет действие ее.

VII - Каким же образом, - спросил я батюшку отца Серафима, - узнать мне, что я нахожусь в благодати Духа Святаго? - Это, ваше Боголюбие, очень просто, - от­вечал он мне, - поэтому-то и Господь говорит: «Вся проста суть обретающим разум». Да бе­да-то вся наша в том, что сами-то мы не име­ем этого разума Божественного, который не кичит (не гордится), ибо не от мира сего есть.

Разум этот, исполненный любовью к Богу и ближнему, созидает всякого человека во спа­сение ему. Про этот разум Господь сказал: «Бог хощет всем спастися и в разум истины прий­ти». Апостолам же Своим про недостаток это­го разума Он сказал: «Ни ли неразумливи есте и не чли ли Писания, и притчи сия не разумее­те ли?..» Опять же про этот разум в Евангелии говорится про апостолов, что «отверз им тогда Господь разум разумети Писания».

Находясь в этом разуме, и апостолы всегда видели, пре­бывает ли Дух Божий в них или нет, и проник­нутые Им и видя сопребывание с ними Духа Божия, утвердительно говорили, что дело их свято и вполне угодно Господу Богу. Этим и объясняется, почему они в посланиях сво­их писали: «Изволися Духу Святому и нам» и только на этих основаниях и предлагали свои послания как истину непреложную, на поль­зу всем верным - так святые апостолы ощу­тительно сознавали в себе присутствие Духа Божьего.

Так вот, ваше Боголюбие, видите ли, как это просто? Я отвечал: - Все-таки я не понимаю, почему я могу быть твердо уверенным, что я в Духе Божием? Как мне самому в себе распознавать истинное Его явление? Батюшка отец Серафим отвечал: - Я уже, ваше Боголюбие, сказал вам, что это очень просто, и подробно рассказал вам, как люди бывают в Духе Божием и как должно разуметь Его явление в нас... Что же вам, ба­тюшка, надобно?

- Надобно, - сказал я, - чтобы я понял это хорошенько!.. Тогда отец Серафим взял меня весьма креп­ко за плечи и сказал мне: - Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою! Что же ты не смотришь на меня? Я отвечал: - Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сде­лалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли...

отец Серафим сказал: - Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как и я сам. Вы теперь в полноте Духа Божьего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть. И приклонив ко мне свою голову, он ти­хонько, на ухо сказал мне: - Благодарите же Господа Бога за неизре­ченную к вам милость Его. Вы видели, что я и не перекрестился даже, а только в сердце моем мысленно помолился Господу Богу и внутри се­бя сказал: «Господи, удостой его ясно и телесны­ми глазами видеть то Сошествие Духа Твоего, которым Ты удостаиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей!

» И вот, батюшка, Господь и ис­полнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима... Как же нам не благодарить Его за этот Его неизреченный дар нам обоим? Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникам являет Господь Бог милость Свою. Эта благо­дать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбивая, по пред-стательству Самой Матери Божией...

Что ж, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь - Господь с нами! Я взглянул после этих слов в лицо его, и на­пал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе: в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выра­жение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни са­мих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрываю­щую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца.

Возможно ли представить себе то положение, в котором я находился тогда? - Что же чувствуете вы теперь? - спросил меня отец Серафим. - Необыкновенно хорошо! - сказал я. - Да как же хорошо? Что именно? Я отвечал: - Чувствую я такую тишину и мир в душе мо­ей, что никакими словами выразить не могу! - Это, ваше Боголюбие, - сказал батюшка отец Серафим, - тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим: «Мир Мой даю вам, не якоже мир дает, Аз даю вам.

Аще бо от ми­ра были бысте, мир убо любил свое, но якоже избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир. Обаче дерзайте, яко Аз победих мир». Вот этим-то людям, ненавидимым от мира се­го, избранным же от Господа, и дает Господь тот мир, который вы теперь в себе чувствуете: «Мир, по слову апостольскому, всяк ум преиму-щий». Таким его называет апостол, потому что нельзя выразить никаким словом того благо­состояния душевного, которое он производит в тех людях, в сердца которых его внедряет Господь Бог.