Страница 3 из 6
16. А кто, подстерег тако злодействующих попа с раскольщиком, донесет: и тому дать в награждение половину, или третию долю взятаго имения раскольникова.
17. Тоеж делать и с попом, который, накуплен от раскольников, приемлет их младенцы будто к крещению, и не крестив, отсылает.
18. Великое суеверие и тщеславие некиих мирских лиц есть, попы в дом звать на пение вечерни, или заутрени и прочая. Если кто невежда сие творит, то не диво, суеверен есть и исправления требует.
Кая же причина звать священника в дом на пение, которое и без священника быти может. И для чего сие толикое властей и богатых человек от убогой братии разнствие, к которым в дом на пение священницы не приходят, во истинну раздражение се, а не умоление Божие есть. Бывают же по многим дворам попы беглецы, порочнии и от Архиереев своих запрещеннии, самозванцы; и иных же вдовы держат под образом потреб церковных не без подозрения. яково неоднократно явилось в духовных делах: от таковых попов, скрыто живущих по дворам, многая деются беззакония, браки безправильные венчаются и прочая. Того ради сей безчинный обычай весьма оставить, а на преслушников налагать штрафы.
19. Священницы и диаконы и прочия причетницы да не дерзнут идти на пение к местам славимым чудотворным, а не свидетельствованным соборне; но должны доносить Архиереем своим, а народу запрещать под жестоким наказанием. Да не попустит священник в церкви своей литоргисать попу, или Иеромонаху, или служителю Иеродиакону, неимущему свидетельства Архиерейскаго, что он правильный священник есть, или диакон, и что за делом послан, или отпущен за благословением. Також должен во время пения по возможности, а в литургию весьма запрещать, чтоб перестали говорить, и о сем выходя говорить не обинуяся, и не маня никому, какого б сана высокаго ни был.
20. Священник, яко есть врученных себе пастырь, должен наблюдать, не входят ли в дом котораго прихожанина чернцы и учители раскольнические, или и лестцы, пустосвяты; и оных, буде увидит, должен ловить, и в дом Архиерейской отсылать, под штрафом лишения священства и мирскаго наказания.
21. За дело служения своего, на пример: за крещение, венчание, погребение и прочее, не делали бы Иереи торгу, но довольни бы были подаваемым доброхотно награждением. Сие наипаче наблюдать в сорокоустах, за которые великия цены попы домогаются, хотя бы их и не прошено о том, но и сами они часто сорокоустов служить не думают, а насильно платы, будто пошлины, за смерть истязуют. Сие едино зло, аще который Епископ укрощать пренебрежет, довольную подаст причину звать себе на суд в Святейший Правительствующий Синод.
22. А понеже намерение есть Его Императорскаго Величества так церкви распорядить, чтоб довольное ко всякой число прихожан было приписано, и определить, что всякой приходской человек должен в год причту своея церкве, так чтоб от подаяния тех весь причет тот могл иметь довольной трактамент. Того ради по Его Императорскаго Величества указу Святейший Правительствующий Синод, согласясь с мирскими честными властьми, сочинит совет, и намеренное определение уставит. И когда сие станется, то священники должны будут и малейшаго за службы своя, им определенныя, награждения не искать, разве кто с доброхотства своего похощет нечто подарить, но и то, чтоб не в то время, когда священник потребу какую исправляет, но несколько недель спустя.
23. Святый Вселенский собор четвертый в Халкидоне в каноне шестом запрещает ставить священники и диаконы просто, ни в какой церкви не надлежащие, и простопоставленным не попустить никакого дела священническаго и диаконскаго. А в России хотя не ставятся священницы и диаконы просто; однакож многие ставятся к единой церкви, свыше потребы; и многие, оставив свою церковь, к которой поставлены были, волочатся семо и овамо, что тое ж есть с первым. Таковаго безчиния дабы впредь не было, должны суть мирския лица не принимать таковых попов и диаконов ни к которому церковному служению, а Епископи долженствуют не ставить свыше потребы. А оставльших церковь свою, где таковии проявятся, имать и наказывать. И еще не похотят к церквам своим возвратитися, и до смерти в них служити чинно, и то за порукою честных лиц: то таковых лишать священства, а излишних священнослужителей ни под какими виды не ставить, понеже многие ставятся и в причет принимаются, бежа от службы. Чего ради определится вскоре указне оных быть числу.
24. А буде священник или диакон, за вышепомянутое, или за иное некое преступление, лишен своего сана от Архиерея, пойдет по миру в лице священническом или диаконском, и служить священная станет: таковаго поимав, присылать в Святейший Правительствующий Синод, а из Синода отослан будет к мирскому суду. Вольно же и самому Архиерею отослать таковаго к мирскому суду, где пристойно.
25. А ежели приход нуждным некиим случаем обнищает так, что священнику с причтом весьма невозможно пропитатися: и о таковых самому Архиерею иметь попечение, не допуская их скитатися, и определять их туды, где новаго священника требуют.
26. Не дерзать священнику самовольно, без благославления своего Епископа, приставать к полку воинскому, и воинским властям не принимать таковых. За преступление же сего священника взять под жестокое наказание, а на власти воинския (аще же кто не обманом поповским, но самоволием так погрешит, и силою попа заступать станет). Епископам о том писать в Синод, а из Синода будет о управе искано в Военной Коллегии.
27. При многих церквах поп не припускает в церковники чужих, но своими сынами или сродниками места того служения занимает, иногда и вящше потребы, и не смотря, угодны ли суть и грамоте искуснии. Сие, кроме иных благословных вин, и для того наипаче вредно есть, что тако удобнее попу неистовствовать, о служении и порядке не радеть, и раскольщиков покрывать, и на таковаго недейственно будет вышеписанное правило первое надесять. Того ради весьма зло сие пресекать Епископы должны, а противное творящих попов жестоко наказывать, разве по приговору прихожан, и по благословению именному Епископа, может священник сына своего, петь и честь искуснаго, да только единаго имети в дьячках или пономарях, а прочих, добре изучившихся, отдавать к другим церквам, или в иной честной жития промысл.
28. Прочее не токмо наблюдать надлежит, не безчинствуют ли священницы и диаконы и прочии церковники, не шумят ли по улицам пьяни, или что горшее, не шумят ли пьяни в церквах, не делают ли церковнаго молебствия двоегласно, не ссорятся ли по мужичью на обедах, не истязуют ли в гостях потчивания, (а сие нестерпимое безстудие бывает) не храбствуют ли в боях кулачных: и за таковыя вины жестоко их наказывати. Но и сие прилежно им заповедать Епископ должен, чтоб хранили на себе благообразие, а именно, чтоб одеяние их верхнее, хотя убогое, но чистое было, и единой черной, а не иной краски, не ходили б простовласы, не ложилися бы спать по улицам, не пили б по кабакам, не являли бы в гостях силы и храбрости к питию, и прочая сим подобная. Таковая бо неблагообразия показуют их быти ярыжными; а они поставлены пастырьми и отцами в народе.
29. Должны же отселе священницы иметь всяк у себя книги, которыя обычне нарицаются метрики, то есть книги записныя, в которых записывать прихода своего младенцев рождение и крещение, со означением года и дня, и с именованием родителей и восприемников. Також и которые младенцы, не получившие крещения, померли, с приписанием вины, коей ради младенец лишен Святаго крещения. Да в тех же книгах записывать своего прихода лица, браком сочетаваемыя. Також и умирающие с приписанием по Христианской должности в покаянии преставилися и погребаемые; и аще кто не погребен, именно написать вину, чего ради не получил Христианскаго погребения, со означением года и дня. А повсегодно объявлять таковыя книги в Приказ Архиерейской; а сколько родится и умрет, по всякие четыре месяца репортовать во Архиерейские Приказы, а из Архиерейских Приказов о том уведомлять письменно в Синод.
30. Должен быти прилежный совет в Святейшем Правительствующем Синоде, что делать со овдовелыми Иереи и диаконы, наипаче же которые в юности своей овдовели.
Был доселе обычай постригать таковых в монахи; но как же таковый изречет пред Богом обещание, что он не от нужды в чин монашеский идет? Что же еще, когда он и не ощущает в себе дарования сего, и весьма того не хотел бы? Понуждать не надобно, а в самовластном произволении со искушением постригать мощно.
О монахах
Чин наипаче монашеский, который в древняя времена был всему Христианству аки зерцало и образ покаяния и исправления, во времена сия во многая безчиния развратился. Того ради ко исправлению онаго последующая служат правила: