Страница 27 из 61
Они преодолели это искушение. Преодолели и остались с Ним. Для нас с вами в этом великий урок. Ведь им было нелегко остаться. Они же видели, что почти все отошли, что народ отошел, что ученики отошли.
Это было первое искушение. А второе искушение было не менее трудным. Вы думаете, им легко было понять Его слова: «Я есмь хлеб, который сошел с Неба»?
Они Его, конечно, не поняли, но доверяли Господу, любили Его и остались, надеясь, что когда–нибудь эти слова откроются им, станут им понятны.
И мы с вами также должны сделать этот выбор. Когда мы видим, как мир отходит от Господа, поворачивается к Нему спиной, не хочет Его слушать, многих это соблазняет. Многие говорят: большинство людей не веруют, как же нам веровать?
Точно так же и тогда было: большинство отошло. Апостолы остались. И они показали свою подлинную веру именно в этот час искушения.
Не будем же и мы смотреть на людей отошедших, отпавших, отвернувшихся. Будем стоять верно на страже рядом с нашим Господом. Слабые и недостойные, мы хотя бы сохраним свою верность кресту и Господу Иисусу.
Многих из нас подстерегает и третье искушение. Когда мы слышим слово Евангелия, слово богослужения, слово Церкви, многое, наверное, нам бывает непонятно. И некоторые люди, соблазняясь, уходят от веры или уходят куда–нибудь в секты, ищут где–то еще истину. А на самом деле мы должны со смирением ждать, пока откроется нам глубокий смысл, содержащийся в Слове Божием, в таинствах Церкви и в том, что нам дано для спасения. Не все сразу может человек познать.
Когда апостолы услышали слова: «Аз есмь хлеб, сходящий с Неба», наверно, сердце их и разум смутились. А разве потом они не познали, что Он есть истинная пища? Разве они не познали, что они действительно не могут жить без Него, как человек не может жить без хлеба? Они в этом убедились, и так глубоко это вошло в них, что они и жизни свои отдали за этот Небесный хлеб и за Того, от Кого все отошли. Поэтому и мы должны ждать и надеяться.
И если что–то нам сейчас неясно, учение и вера непонятны, — откроются когда–нибудь глаза, просветится разум, и мы поймем, как бесконечна глубина Божиих тайн, которые нам даются. Она подобна звездному небу: когда вечером зажигается одна звездочка, другая, третья; вглядываясь в темное небо, мы видим их все больше и больше.
Бесконечен мир… Также бесконечна тайна Божия. Сколько бы мы в нее ни вглядывались, мы всегда в ней будем находить все новое и новое. И будет наша вера освещать все, с чем нам придется в жизни встречаться. И будут освещаться наше сердце и наш ум.
Вот сегодня, когда вы шли к Литургии, было темно: темные дороги, темный снег, темные улицы вокруг. Но взошло солнце, и все осветило, и стало совсем светло.
Так и мы можем осветить и свою жизнь, и жизнь других людей светом Христовым.
Аминь.
«…И осветит тебя Христос!»
Послание к Ефесянам 5:14–28 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
]Мы много слышим в церкви молитв и песнопений. И каждый век, каждое время прибавляло к этой сокровищнице новые и новые творения людей, посвятивших себя гимнам, молитвам и псалмам, которые звучат в стенах храмов. Покойный патриарх Сергий, покойный митрополит Никодим составляли службы и молитвословия. Вы все хорошо знаете акафист Страстям, который мы читаем Великим постом, — его составлял сто лет тому назад Иннокентий Херсонский, архиепископ. Итак, каждое время имело своих гимнотворцев и слагателей молитв.
Сегодня мы с вами читали послание апостола Павла, в котором святой апостол приводит слова из одного из самых древних песнопений Церкви. Оно все целиком не сохранилось, но первые строки его остались в памяти верных, потому что апостол Павел приводит эти слова: «Встань, спящий, воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
Вот три призыва, три обетования, обращенные ко всем нам: пробудись, спящий, ибо слово Христово есть голос Божий, который будит человека заснувшего, живущего как бы в полуобмороке, во тьме; человек не отдает отчет своим поступкам, он бредет по жизни до могилы, не зная, как ему нужно жить, куда он идет, для чего живет, что он принесет в эту жизнь и с чем предстанет перед Богом в конце своей жизни. Поэтому древний, не ведомый нам по имени гимнотворец призывает нас и говорит: «Встань, спящий!»
Через века проходит голос неизвестного молитвенника Церкви, через 20 веков обращается он к каждому из нас: «Посмотри на свою жизнь, загляни в свое сердце, подумай о том, к чему ты готовишь себя; пробудись, спящий! довольно спать; можно ли жить так, как ты живешь? Пусть укорит тебя твоя совесть. Пусть манит тебя свет Христов! Пусть ревность Господня наполняет твое сердце! Пробудись, спящий!» — вот что говорит нам это песнопение.
Больше того, оно намекает на то, что наша дрема, наш сон — на самом деле означает смерть. Человек живет и не знает, зачем и почему. Может быть, ты христианин или христианка; может быть, ты считаешь себя верующим, но все как во сне: утром встаешь, пробормочешь молитвы бездумно, бессвязно, идешь на свой труд и поступаешь так, как поступают язычники — в злобе, зависти, ненависти, клевете — во всем том, что нам Господь запретил в нашей жизни.
Мы спим и никогда не задумываемся над тем, что же нам нужно изменить в своей жизни, чтобы стать настоящими христианами. И вот тогда–то нам нужен этот голос,
ГОВОрЯЩИЙ:
«Встань, пробудись, спящий».
Ты мертв. «Воскресни из мертвых» — вторые слова. Воскресни! потому что это мертвенная жизнь, она только называется жизнью. Мы живем, дышим, едим, спим, о чем–то думаем, о чем–то хлопочем, но это не настоящая христианская жизнь, в ней нет горения духа, нет стремления быть по–настоящему достойным чадом Церкви Христовой, достойным учеником нашего Господа.
Но мы скажем: «Как нам быть? Кто нас пробудит? Кто даст нам эту силу?!» И конец этих строк объясняет: «И воскресит, и осветит тебя Христос». Он делает это, Он это совершает.
Вы все знаете притчу о десяти девах, которые должны были в брачную ночь торжественно со светильниками встретить жениха. И Господь Иисус каждого из нас уподобляет этим девам. Они ждут праздника, они ждут жениха, торжества, они должны держать светильники зажженными.
Так же и мы должны не спать, а бодрствовать. Светильники нашей совести, нашего разума, нашей воли, всей нашей жизни, посвященной Христу, — должны быть всегда готовыми! Господь говорит: «Бодрствуйте!» Не спите, а бодрствуйте.
И вот когда эти девы заснули, у половины из них, как вы помните, погасли светильники, потому что там не было масла. И когда пришел жених, они уже не могли его встретить, пошли покупать, вернулись, но двери были закрыты. Они стучались, а жених, оскорбленный их нерадением, не пустил их в дом [47].
Что же означает масло освященное, что значит «светильник» и его свет для всех нас? Священное Писание уподобляет Церковь Христову светильнику. В Апокалипсисе апостола Иоанна Богослова говорится о семи светильниках, горящих у Престола Божия, и объясняется, что это Церкви Христовы. Почему они называются светильниками? Они светят, они изливают вокруг свет истины и Божественной любви, которую дал им Господь.
И мы с вами, будучи членами Церкви, должны нести этот свет в жизни, не дремать, не спать. Всегда быть готовыми, держать светильник полным елея!
А елей? Он означает многое: и наше терпение, и нашу верность, и наш труд, в том числе духовный; желание сосредоточиться на молитве, углубиться в слово Божие, в Священное Писание, желание побороть свой грех, обновиться и действительно бодрствовать в ожидании Небесного Жениха. И Он приходит! Он приходит, чтобы осветить нас.
Он приходит всегда. Когда нас с вами сражает болезнь и мы оказываемся растерянными и жалкими, Бог посещает нас и проверяет: готовы ли мы встретить Его!?
Когда перед нами открывается возможность поступить так или иначе, выбрать себе дорогу, пойти по правому пути или по левому, — это значит, Господь рядом с нами и ждет нашего выбора.
Когда перед нами нуждающийся, когда перед нами человек, который ждет от нас подкрепления и поддержки, когда перед нами возможность делать дело Божие в жизни — это всегда означает близость Христа. Он здесь, в нашей жизни, Он освещает нас, посещает нас в радости и скорби.