Страница 61 из 61
Максим Грек встал на сторону нестяжателей, защитников бедных. Он, как это бывает, был оклеветан, брошен в тюрьму, подвергнут тяжким допросам и в конце концов умер под домашним арестом, находясь в Троице–Сергиевой Лавре, там, где сейчас находится его гробница.
Затем идет святой преподобный Паисий Величковский, возродитель духовного подвига в России. Он жил на Украине, ходил от монастыря к монастырю, думая, у кого бы научиться духовной жизни и молитве, но не нашел ни одного учителя. Тогда с большими трудами он отправился на Восток, поселился на горе Афон, где жили одни монахи, они и сейчас там живут, и пытался у них найти что–то полезное для молитвенной жизни, но и у них не нашел. Тогда он отыскал старые греческие книги, а греческий он знал, и перевел их на славянский язык для назидания и монахам, и всем ревнителям благочестия.
Самое замечательное — это писание Паисия о внутренней молитве, или об умной молитве, как ее называли в старину, которая составлена на основании Писания и древних отцов. Эта молитва может быть с нами всегда, едим ли мы, пьем, идем ли, работаем, всегда она живет в сердце, журча как ручей.
В те же времена, в XVIII веке, жила преподобная Ксения блаженная. Она была нищенка, добровольно избравшая такой подвиг. Она изображала из себя безумную, юродивую, и Бог дал ей великую благодать: молиться за людей, особенно за тех, кто страдает трудностями в семейной жизни. Около ее часовни, которая находится в Ленинграде, всегда много народа, служат панихиды, происходят исцеления, и это известно доподлинно. Десятилетиями народ продолжал ее чтить, и вот теперь она причислена клику святых.
Вслед за ней идет епископ Игнатий, по фамилии Брянчанинов, живший в прошлом веке. Он наставник и учитель монашества, автор многих книг, написанных для монахов, но там есть также и немало полезного для мирян.
Прославлен и старец Амвросий Оптинский, преподобный, который жил тоже около ста лет назад и подвизался в Оптиной Козельской пустыни. Старцами назывались духовники монастырей, к которым приходили монахи получать благословение на каждое дело, на любой поступок. Но в Оптиной пустыни старцы открыли двери и для мирян, и туда потекло множество людей со всех концов страны, и множество людей получало там вразумление, утешение, наставление, иногда и исцеление.
Среди Оптинских старцев (последний из них умер в 1928 году, когда Оптинауже была закрыта) наиболее известен был Амвросий. Это был очень образованный человек, преподававший в духовных школах. В последние годы жизни в монастыре он тяжко болел, был прикован к постели, боли у него были страшные. Лев Толстой, который посещал его, с удивлением записал: «Какое удивительное дело: лежит больной старик, как мертвец, но к нему в келью, в комнату заходят люди по очереди один за другим, а выходят оттуда с оживленными просветленными лицами». Ему была дана благодать утешения и вразумления.
И, наконец, епископ святитель Феофан Затворник. Он недолгое время был епископом, а потом ушел в затвор, или, как он сам называл это, «запор», — заперся в своей келье, и никто, кроме ближайших людей, с ним не общался. Зато он вел переписку с сотнями людей по всей стране, и эти письма составляют сейчас десять томов изданного текста, полезного людям всех профессий, всех возрастов. Писал он также толкования на Священное Писание, написал размышления на каждый день года, несколько больших книг о том, как должен жить христианин в миру. «Что потребно покаявшемуся и вступившему на путь спасения» — так называлась одна из его книг, другая называлась «Путь ко спасению». В общем, он один написал целую библиотеку, и хотя с тех пор, как он умер, прошло уже около ста лет, его книги прочитали множество людей и, я надеюсь, будут читать и в будущем.
Вот святые, которые перед нами, придет время — и будут перед нами и их иконы. Мы славим и благодарим Бога за то, что в разное время и в разных сословиях Он воздвигал людей, которые исполняли Его Завет.
Но молясь святым, прибегая к их ходатайству, прося их заступничества, учась на примере их жизни, мы никогда не должны забывать, что спасение идет только от Господа, спасение всем — и святым, и грешникам, потому что Спаситель есть только один у нас Господь Иисус. Его силой живут и действуют святые, Его силой прощаются грешники, Его силой мы приходим к Богу и обретаем в Нем своего Господа.
Святые — наши братья, святые такой же плоти и крови, как и мы, то, что они в своих немощах поднялись до праведности, для нас это урок и вдохновляющий пример. Но всегда надо помнить, что сам себя спасти человек не может, и они стали святыми не просто потому, что у них была такая сильная воля или такое стремление выполнять заповеди Божий, а силой спасающей благодати Христа–Спасителя, Ему и слава во веки.
Примечания
1
См. Мф 13:47–48.
2
Пс 18:2.
3
1 Ин 5:19.
4
Ин 16:33.
5
Мф 11:28.
6
Ср. Ис 8:9–10.
7
Пс 26:1 (церк. — слав.).
8
Пс 18:2.
9
ср. Еф 5:14.
10
ср. Откр 3:16.
11
Ср. Мф 18:3.
12
Ср. Мф 18:19.
13
Ср. 1 Кор 6:9–10.
14
Мк 10:17.
15
Ср. Еккл 6:2.
16
Мф 19:21.
17
1 Фес 5:16.
18
Ос 13:14; 1 Кор 15:55.
19
Речь идет о двух ангелах, один из которых держит свиток со списком добрых дел, а другой со списком злых. Это образы Страшного Суда, обычно изображаемые на западной стене храма.
20
Пс 21:2.
21
Пс 129:1.
22
Ср. Иер 21:8.
23
Мф 15:22.
24
ср. Ев 13:8.
25
Ср. Мф 10:32.
26
Ср. Мф 5:16.
27
см. Мф 25:1–13.
28
ср. Тим 4:7–8.
29
Ср. Мф 11:28–29.
30
Ср. Ин 6:68.
31
1 Кор 4:16.
32
Флп 4:13.
33
Ср. Ин 14:12.
34
Гал 5:24 (церк. — слав.).
35
Лк 21:19 (церк. — слав.).
36
Ср. 1 Кор 10:31; Кол 3:17.
37
Деян 20:35.
38
Мф 16:18.
39
Мф 25:40.
40
Мф 6:22.
41
Пс 76:12 (церк. — слав.).
42
Деян 9:4.
43
Мк 6:37.
44
Ср. Мф 6:33.
45
Ср. Лк 5:33–35.
46
Ср. Ин 13:34.
47
Ср. Мф 25:1–13.
48
Ср. Деян 20:35.
49
Ср. Лк 20:38.
50
Пс 120:1.
51
Евр 13:7.
52
Исх 23:22.
53
Пс 26:1 (церк. — слав.).
54
Мф 16:18.
55
Ср. Лк 10:41.
56
Ср. Мф 6:33.
57
ср. 2 Кор 9:6.
58
Ср. Мф 10:8.
59
Ср. Мф 25:21.
60
Быт 12:1.
61
Быт 15:6.
62
Быт 12:3.
63
См. Быт 18:1–8.
64
См. Быт 18:22–33.
65
См. Быт 22:1–16.
66
Мф 11:29.
67
1 Кор 13:2.
68
Ср. Деян 17:22–23.
69
Ср. Гал 6:7.
70
Иак 2:14–21.
71
Ср. Быт 22:15–18.
72
Ср. Быт 15:5.
73
См. Исх 3:5–12.
74
См. Быт 19:12–26.
75
Ср. Мф 14:30.
76
См. 2 Цар 12.
77
Ср. Лк 7:28.
78
Ср. Лк 7:20.
79
Мф 6:24.
80
Речь идет об императоре Феодосии Великом, вступившем на престол в 379 г.
81
Имеется в виду картина В. С. Смирнова «Князь Михаил Черниговский в орде».
82
Пс 129:1.
83
Ср. Ин 1:51.
84
Мк9:24.
85
2 Тим 4:8.
86
Ин 15:13.
87
Ср. Ис 6:5.
88
Рим 10:17.
89
Мф 28:19.
90
Мф 28:19.
91
См. Мф 5:14–15.
92
Имеется в виду Спиридон, епископ Тримифунтский.
93
1 Кор 4:16.
94
Лев 11:45.
95
Мф 5:48.
96
Ср. Мф 10:32.
97
Мф 7:21–23.
98
Ср. Мф 25:31–46.
99
Ср. 1 Кор 4:16.
100
Ср. Дея 5:29.
101
2 Кор 12:9.
102
Ин 6:68.
103
Ср Ин 1:5.
104
Евр 12:1.
105
Ср. 2 Макк 7:20–23.
106
Ин 8:12.
107
Мф 5:14.
108
Мф 5:16.
109
Ср. 1 Цар 1:17.
110
См. 1 Цар 4:10–18.
111
Ср. 1 Цар 16:7.
112
Мф 5:44.