Страница 29 из 33
ЕДИНСТВЕННАЯ СПАСИТЕЛЬНИЦА, яко Имя Спасителя нашего Бога в себе носящая - Имя Иисуса Христа Сына Божия. "И несть иного имени под небом, с кем же подобает спастися нам" (Деян. 4, 12).
Много изрекли Отцы о ней неудобь разумеваемого. Много написали. Но речениями прикровенными, тайными, недоступными для разума непросвещенного Благодатью Божией. Потому "мудрые и разумные" от книжного разума богословского много изрекли о ней хулений и нелепостей невежественных.
И оставалась сия священная молитовка от дней древних и до последних сокровенной жемчужиной, зарытой в поле, которую покупали только Отцы, Великие Искатели Божией Красоты, покупали отречением и слезами, "умным житием". Ибо только этой ценой она приобретается.
А для нас, не знающих отречения и имеющих "богатые владения помыслов и вожделений" в сем мире, она была недоступна всегда - как и ныне. Владеющий сим невещественным богатством - помыслами и вожделениями пока не продаст их не отрешится - не обретет сего сокровища.
Отрешение и покаянный плач - это цена, коей обретается "умная молитва". Сия Божественная и сокровенная Молитва всегда скрывается в одиноких кельях Богомудрых иноков и в душах тайных искателей - странников, отрешенных и бесприютных, нищих и многоскорбных; только в них она имела приют, только им открывала свои тайны Царствия, только с ними делила свою богатую Тайную Вечерю и всегда при закрытых дверях.
Таинство Богообщения совершалось втайне. В скорбях и слезах, в объятиях креста, они вкушали из ее рук Жизнь и бессмертие.
И вот в последних временах Дух Святый благоволил изречь о ней некое сокровенное слово Богомудрыми устами Святителя Игнатия Брянчанинова, слово спасительное для нашей расслабленной веры и воли, чтобы мы нашим слабым произволением, презрев свое "владенье", хотя бы немного потрудились в призывании Святого Имени Божия - Оно сильно спасти нас, как спасло Отцов. Ибо они спасались призыванием Сего Имени.
Святитель Игнатий Брянчанинов, великий и весьма опытный делатель сей молитвы, муж: благодатного разума, спрашивает: "В чем заключается сила Молитвы Иисусовой?" И сам же отвечает такими словами: "Сила молитвы
Иисусовой заключается в Божественном Имени Богочеловека, Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Господь Иисус Христос есть единственное средство нашего спасения и человеческое Имя Его заимствовало от Божества Его неограниченную, всесвятую силу спасти нас".
Вот слово, исполненное благодати и истины о тайне "умного делания", привлекающего и нас прибегнуть к сей "неограниченной всесвятой силе, нас спасающей", заключающейся в сем Святом Имени Святого Бога.
И Богомудрый древний Отец - великий Варсонофий, говорит о том же, только иными словами:
"Нам немощным остается Только прибегать к Имени Иисусову, Ибо страсти суть демоны И исходят от призывания Сего Имени".
И золотые уста церковные - св. Златоуст говорит о том же:
"Имя Иисуса Христа страшно для демонов, для душевных страстей и недугов. Им украсим, им оградим себя".
И св. Ерм, муж Апостольский, из глубокой древности вещает нам:
"Имя Сына Божия велико и неизмеримо, И оно держит весь мир. И никем другим не может быть спасен кроме Его великого и прославленного Имени".
И св. Апостол Петр, познавший неограниченную великую силу Имени Великого Бога, с Апостольской решительностью изрек перед всем неверным миром:
"Нет другого Имени под небом данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". (Деян. 4, 12).
Познали Отцы эту истину, что в сем Имени спасение и восприняли это Имя устами своими, И Оно ввело их внутрь - в Царство Небесного Бога.
Восприняли Отцы сердцем эту малую молитовку, о дивном Имени Бога, и уплыли на ней, как на Великом Корабле, в дивный и необъятный Океан Божественной Жизни и Любви.
Восприняли Отцы эту молитовку небесных звучаний своим очищенным слухом и услышали:
"Среди гимнов небес, сие Имя чудес,
И Предивное, и Пречудное, и Преславное!
Превзошедшее звучанием славным
Херувимские хоры.
Потому все взоры святых -
И дольних и Горних -
С нежнейшей усладой взирают
На Лик тот чудесный - земной и небесный -
Что носит предивное Имя -
И трепетным сердцем любя,
Немолчно Его величают".
Закончим эту главу святыми и горячими словами, исполненными божественного вдохновения и любви к сему святому Имени, Святителя Дмитрия Ростовского, который говорит:
"Почему не сделается для тебя сладким Пресвятое Имя Господа Иисуса? Почему не разжжется и не распалится окаменелое сердце твое? Почему предпочитаешь об.ольстительную, мрачную суету - радостному пресладкому взыванию ко Господу? Зачем предпочитаешь окаянную, расслабленную леность - Усердному и теплому восклицанию к Богу? Взывай, взывай, не ленись! Восклицай к Нему тщательно, не чувствуя усталости Не давай сна очам твоим и зеницам дремания, Пока не обрящешь Искомого и не получишь Желаемого И не соединишься с Присносущным Всегда, день и ночь, непрестанно взывай к Богу, День и ночь устремляйся к Богу, День и ночь взыскуй Бога - Да обрящешь Его, да найдешь Искомого. Ища бо, несомненно обрящешь, И просяй, без сомнения приимет И толкущему отверзется, - сказал Господь".(Мф 7, 7-8)
Помни, что все святые имели великую ревность и неутомимую любовь к Богу.
От сильной любви к Богу они даже забывали иногда: в теле ли они? Ты же и малого не имеешь, чтобы мог сказать в день Суда! Гори и распаляйся Божественной любовию, Чтобы это всегда было твоим утешением Все речение и желание Твое направляй к Нему Да весь погрузишься в любовь к Нему И пребудешь с Ним едино, никогда не разлучаясь. Старайся трезвиться и прилагай всякий день усердие к усердию, да всегда восходишь к Нему желанием и любовию, да всегда распаляешь к Нему сердце свое, где будешь весь в Боге и Бог в тебе, да обрящешь тихое пристанище душе твоей, и сподобишься вечных благ".
(Алфавит Духовн. стр 240-242)
ГЛАВА 22
УМНАЯ МОЛИТВА - ДРАГОЦЕННЫЙ ЗАЛОГ ЛЮБВИ ХРИСТОВОЙ, ДАРОВАННЫЙ ВОЗЛЮБИВШЕЙ ДУШЕ В УТЕШЕНИЕ В ЕЕ ЗЕМНОЙ ЮДОЛИ СКИТАНИЯ. НАВЕТУЕТСЯ СЕЙ ЗАЛОГ ДРЕВНИМ МЫСЛЕННЫМ РАЗБОЙНИКОМ, ИСКУССНЕЙШИМ И ЗАВИСТЛИВЫМ ВОРОМ. СПАСИТЕЛЬНЫЙ СПОСОБ СВ. ОТЦОВ, КОИМ СОХРАНЯЕТСЯ СЕЙ ЗАЛОГ.
"Господь Иисус Христос, перед своим уходом к Отцу Небесному, "явил делом, что возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их" (Иоанн 13, 1), и во время Тайной Вечери даровал им сокровенный Залог Своей Любви, залог того великого небесного наследства, какое их ожидает, когда Он снова встретит их и примет в Свою Вечную Любовь.
Даровал им Залог Своей Любви - Благодать Умной молитвы - молиться Именем Его. Умная молитва и есть - по точному слову св. Отцов - Залог Божией Любви к душе (св. Каллист.) или, как они еще иначе ее именуют "Божия любовь" (св Григорий Синаит)
Все эти наименования Отцов не случайны. Они родились в их живом благодатном опыте, исполнены эти наименования Божественной премудрости и глубокого тайного разума.
Вот этот Залог Господь и даровал Своим ученикам, но не всем, а лишь тем, "кому дано знать Тайны Царствия Божия", кто оставил плотское имущество внешнее и мысленное, кто пребыл с Ним в скорбях и напастях и с кем делил он Тайную Вечерю и Тайную беседу: Возлюбившим Его даровал Он залог Своей Любви.
Только возлюбившие обретают сей Божественный Залог - умную молитву. Только то сердце воспринимает этот залог Небесной Любви, которое отрешилось от любви вещественной, земной, плотской, от вожделений плоти и ума и устремилось к стяжанию любви духовной, небесной, божественной.
Потому умная молитва плотолюбцам непонятна, к ним она не прививается и не может быть их достоянием.
Умная молитва - сей Залог Любви Божией - достояние лишь тех, кто вступил на путь стяжания Любви Духовной, на путь отрешения от Любви плотской, на путь мертвенности к плотскому житию - кто вступил на путь стяжания Любви к Богу: "всем умом, всем помышлением, всем сердцем".
Сия благодатная молитва и приводит душу к отрешению и обретению Любви. Ибо молитвой обретается любовь к Возлюбившему нас Таково учение св. Отцов (св. Исаак, слово 39)
И никакие искусственные приемы не могут привлечь сего Залога Любви, никакие книжные научения и никакое посвящение в сию Божию Тайну не привлекает сей благодати. Привлекает ее лишь сердце отрешенное и сокрушенное перед Богом. Сокрушению дается сия Благодать.
Душе, проходящей путем слезным по юдоли сей земной и взыскующей Искомого с болезнью сердечной, Душе, взывающей среди мрака: "Где Ты еси, Свете Незаходимый? Объяла мя смертная тьма, окаянную, - Но к Свету заповедей пути моя направи, молюся".