Страница 1 из 3
Путь к Богу
Люди беспрестанно жалуются на то, что жизнь однообразно сера, опротивела им и потому представляется очень несчастной. Каждый день мы встаем и работаем до утомления и никогда не видим луча радости. А ко всему этому не перестаем огорчаться, раздражаться и сердиться, большей частью из-за пустяков.
Откуда является это тягостное чувство несчастья и покинутости? Происхождение наших несчастий в том, что мы поддаемся влиянию внешних обстоятельств, живя механически, и делаемся рабами вещей, не имеющих никакого значения, которые сегодня есть, а завтра могут и не быть. Другими словами, принимаем незадержимо проходящую жизнь с ее гневами, оскорблениями, завистью и ненавистью - за жизнь действительную.
Постоянное треволнение, в котором мы живем, является причиною потери мира и спокойствия в наших сердцах, которые вследствие этого погружаются во тьму. Ходящий же во тьме - спотыкается; а ввергаемся мы во тьму потому, что считаем грешное состояние душ наших, т.е. обладание их темными силами, за действительность. Когда же мы вносим это беспокойство в наши душевные отношения к другим, тогда возникает взаимная разрозненность и отчуждение. Такое чувство разрозненности является причиной страданий. Несомненно, однако, что каждый из нас стремится к благополучию и счастью, ибо Бог даровал нам землю для радостного обитания на ней, даровал ее нам, чтобы мы были счастливы на ней и приняли, так сказать, участие в славе Божией. Но где же искать благо и радость в будничной жизни? Мы любим стремиться к геройским подвигам в надежде, что они дадут нам возможность достичь блаженства. Но это лишь мимолетное мгновение преходящей радости. Мы же стремимся к постоянной радости и благополучию в повседневной нашей жизни.
Большим препятствием на этом нашем пути к радости является то обстоятельство, что мы живем большей частью механически, ибо не судим о человеке с душевной стороны, во всей его полноте, а касаемся его лишь с внешней стороны, не давая себе труда добраться до истинного существа человека. Это является тем большим опущением, что на самом деле жизнь каждого из нас - огромное богатство. У каждого человека своя личность, у каждого - своя задача, каждый из нас как бы посланник Божий. Рядом с этим требуется особенно подчеркнуть, что в каждом человеке больше добра, чем зла.
Естественно спросят: как же так? вокруг себя видишь столько плохого, целое море зла? Да, но если зла полное море, зато добра решительно целый океан. Зло из нас не перестает проявляться на поверхности, оно бросается в глаза, а добро скрыто, рассыпано, не сосредоточено. Зло - дерзко, а добро - скромно. Зло - тьма, грех, это наша слабость и несчастье, наша смерть. Добро светло, объединяющая сила, мощь, радость. Коротко говоря, добро - это жизнь. Мы встречаемся один с другим не случайно. Господь нас объединяет в семье, в обществе, в народе, тогда как дух зла силится нас разъединить, рассорить. Наша задача превозмочь эту разлагающую силу, ибо только таким путем мы можем распознать то единое в нас, что от Бога и что нам дает благополучие в жизни. Зло и грех обкрадывают человека, ибо не допускают, чтобы он выявлялся во всей полноте своей духовной сущности. Когда же человек не преодолевает то, что нас разделяет, тогда мы не видим истинной жизни, а только кажущееся ее изображение. Такая разрозненность и обособление подлежат тяжкому осуждению, ибо мы призваны к общению. Только при общении в жизни вполне расцветает наша душа. Потому общение между нами не безразлично; проявляется оно прежде всего и главным образом в слове. На слово, однако, нужно смотреть как на отражение Слова.
Господь сказал: "Да будет свет". И свет явился. Невидимое приняло свое бытие от Слова. Слово может проявлять огромную силу. В 32-м псалме читаем: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их". И у нас словом проявляется скрытое и становится явным. А потому употреблять слово нужно с большой осторожностью. Важно, чтобы наше слово в атмосфере дышало добром. Ведь посредством слова мы хотим достигнуть благополучия. А потому нужно, чтобы слово, выходящее из наших уст, содержало в себе добро, которое осветит нашу жизнь. Когда в разговоре доброе слово имело силу, остается долго после такого разговора чувство чего-то ценного, существенного, Божьего. Слово должно нас сближать друг с другом, вносить единение, а не разделение и разложение. Но мы живем в греховности, которая ослабляет силу нашего слова, а потому слово не входит в полной силе в нашу жизнь. Только слово чуждое от греха проявляется в полной силе, ибо в этом случае оно соединено со Словом, сотворившим свет. Слово, попадающее в среду, которая противодействует, действует сильнейшим образом и имеет огромное значение в организации нашей жизни. Слово, исходящее из скрытых тайников души, не ослабленное нашей собственной греховностью, будучи силою потенциального добра в нас, приносит с собою свет и добро, поскольку оно в единении с Источником света и Словом. Слово воплощается.
Если мы произносим слово без внимания, то мы не думаем о том, что эти слова, восходящие до неба и исчезающие в вечности, могут быть носителями разделений, разложений в семье, обществе, народах, во всем свете. Когда мы собираемся в обществе, то начинаем обыкновенно с суждения, а переходим очень скоро к осуждению. Суд и осуждение - отрава, разлагающая жизнь. Осуждение нас разделяет, отталкивает одного от другого, а ведь слово - отражение Логоса на земле - должно нести с собой свет и радость бытия в атмосферу вражды и разложения, в которой мы живем. Слово имеет в себе вечность. Весьма важно, чтобы наши сношения с людьми давали нам радость жизни, поэтому нужно употреблять слова так, чтобы не быть ими осужденными. "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф.12:36).
И потому нужно быть в сношениях с людьми общительным, а не чуждаться людей. Если удастся нам найти то, что есть общего между нами, исходящее от Бога, тогда в сердце наше вселится истинная радость. Таким способом мы приобретаем ценности, которыми затем живем. Ища и находя общение в Боге, мы становимся сотрудниками Божьими здесь на земле. Таким сотрудничеством мы перерождаемся и вступаем в область существа света. В подобном перерождении отображается и свет, и слава Божия, и Сам Господь находит в нас фундамент, на основании которого Он может к нам приблизиться. "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18:20). Итак, когда люди живут в обществе двух или трех, в семье или в другом совместном жительстве и этим преодолевают свою отчужденность, они начинают чувствовать общность интересов жизни, которая приносит им счастье и благополучие. Преодоление этой отдаленности производит впечатление нашего отождествления с другими, будто мы живем душа в душу. Мы все сотворены по образу Божию, и именно этот образ Божий нас объединяет. Этим способом мы достигаем постепенно единомыслия в проявлении воли. Это то единство, о котором сказал Христос: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин.17:21). Следствием этого в единении - жизнь, в разделении - смерть.
Единение это как бы нить, брошенная от земли к небу, к Богу, к объединяющему центру. Единение приносит нам благополучие, которое является основанием истинной нашей радости жизни. Это закон жизни. Уклонившийся от него должен неизбежно потерпеть от этого. К сожалению, мы в нашей обывательщине не считаем обыкновенно своей обязанностью искать в серенькой этой жизни то, что имеем от Бога и что единственно может нас сблизить. Наоборот, мы принимаем образ разделения за истинную жизнь и даже не стараемся как-нибудь преодолеть это разделение, несмотря на то что такое разделение лишает нас возможности находить радость и в будничной жизни, препятствует нам открыть нашу душу и выявить наши истинные качества. Эти качества в нас и живут для того, чтобы мы их выявляли. Господь всех нас одарил добрыми свойствами и дал нам возможные способности к их осуществлению, но мы их не выявляем правильно, не используя сил, которые дремлют в нас, но которыми могли бы передвигать горы. Если мы только захотим, то можем возжечь в себе пылающий огонь добра. Если признать, что повседневная жизнь есть, собственно, только средство к созданию истинной жизни, то мы видим, что средство мы обратили в цель. Вследствие этого мы в жизни ходим как бы во сне, погруженные во тьму, греховность и страсти, вглядываясь лишь в ту тьму, которую сейчас перед собою видим.