Страница 10 из 37
И какую цену имеет душа человека! О душе сказал Господь Иисус Христос: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф 16.26). Все сокровище, вся красота мира - ничто в сравнении с ценой души! Ведь она бессмертна: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин 3.36). Ведь ее вечное счастье в Небесном Царстве куплено ценою крови Господа Спасителя, пролитой Им на Голгофском кресте. «Вы куплены дорогою ценою», - говорит св.ап.Павел (I Кор 6.20).
Бессмертная душа, которую дал Господь каждому из нас, носит в себе образ и подобие Божие (Быт 1.26-27). Бог наш, в Которого мы веруем, - вечен. Он не знает ни начала, ни конца Своему бытию. И хотя наша душа имеет свое начало, но она не знает смерти, она бессмертна.
Бог наш есть Бог всемогущий. И человека Бог наделил чертами могущества: человек - хозяин природы, он владеет многими из тайн природы, он покоряет себе воздух и другие стихии.
Бог есть Дух вездесущий, а человеку дана мысль, способная в мгновение переносить его в самые отдаленные концы земли. Духом мы бываем вместе со своими близкими, разделенными от нас далеким пространством.
Бог есть Дух всемогущий. Разум человека имеет печать этого Божьего свойства. Он может охватывать неисчислимые массы знаний; память человека хранит в нем эти знания.
Бог есть Дух всесвятой. И человек с помощью благодати Божией имеет силу достигать вершин святости. Когда преподобный Серафим беседовал о духовной жизни или когда он молился, - окружавшие его видели особый свет, исходящий от него. Отец Иоанн Кронштадский подвигом своей молитвы и праведной жизни получил от Господа силу исцелять болезни людей на расстоянии: одним только молитвенным вздохом перед Богом.
Поистине нет цены бессмертной душе человека: ведь Богочеловек кровью Своей искупил человека, призвал его к вечной и блаженной жизни, «немногим умалил перед анге-лами» (Пс 8.6), предназначил быть «храмом живущего в нас Святаго Духа» (І Кор 6.17); человек носит в себе образ самого Создателя своего!
Наша бессмертная душа рвется к своему первоисточнику, тянется к своему Небесному Отцу, как ребенок к своей матери; и только тогда эта душа найдет для себя покой, когда почувствует себя в объятиях Небесного Отца, как успокаивается ребенок на руках своей матери. Нельзя оставлять голодающую и жаждущую душу без насыщения. Духовный голод и духовная жажда страшнее телесных. Если не насыщать нашей души на пути жизни вечной, - безмерно тяжек будет ее голод в вечности. Питайте же ее молитвой, словом Божиим, тою небесною пищей, которая преподается вам из святой Чаши, благодатию Божией, раздаваемой в Церкви в таинствах и церковных благословениях! Берегите бессмертную душу для вечной жизни! Очищайте ее от греха! Укрощайте ее вечной красотой доброй христианской жизни!
* * *
Заветное стремление души
«Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие» (Пс 41.2-3).
«Жаждет душа моя к Богу крепкому». Сколько мыслей и чувств рождают эти слова в верующем сердце! Что они нам напоминают? О ком они говорят?
Прежде всего нашему духовному взору представляется величественная картина бесчисленных тысяч мучеников первых веков христианства: молодые, старые, женщины, дети, малютки на руках... Они идут на свой подвиг, полные горячей, убежденной веры в истинность и непреложность слов Господа Иисуса Христа: «Где буду Я, там будет и Мой слуга»; «Будь Мне верен до смерти, и Я дам тебе венец вечной жизни».
Вот один из случаев. Это было в Карфагене в середине 3-го века. Правитель города, поднявший гонение на христиан, в один из дней приказал всем христианам собраться на городской площади. Христиане знали, что их собирают для казни. И вот на одной из улиц по пути к площади группа язычников увидела женщину, бежавшую по направлению к этой площади с малюткой на руках. Они остановили женщину и говорят ей: «Куда ты бежишь?» Та отвечает: «Я -христианка, и тороплюсь на площадь, где собираются все христиане». - «Разве ты не знаешь, что все христиане будут казнены?» - «Я это знаю, потому и тороплюсь». - «Но оставь хоть малютку дома, пусть спасется невинное дитя»,
- пожалел кто-то из язычников. - «Нет, нет, - воскликнула женщина, - я хочу, чтобы и мое дитя было со мной у Господа». Какое непреодолимое стремление к Господу в верующей душе!
Человек, созданный по образу и подобию Божию, носящий в себе частицу дыхания Божия, своей душой стремится к своему Источнику и Творцу... Для этого мы и приходим в Божий храм, оставляя у порога храма всю нашу суету, все наши заботы, все то, чем тревожно живем мы в этом мире. Со священных стен на нас глядят изображения святых угодников Божиих. В многочисленных святых иконах здесь на нас смотрит лик Божией Матери; здесь, по верованиями нашей Церкви, вместе с нами разделяет нашу молитву незримое ангельское воинство. Здесь в многократных благословениях Церкви и ее священных обрядах Сам Господь укрепляет и утешает нашу душу, и нередко бывает, что тому, кто искренно и с открытым сердцем помолится за нашим богослужением в храме, не хочется и выходить отсюда туда, где его ждут суета, соблазны и человеческие пороки. Разве и нас в храм влечет не та же «жажда», не то же стремление «к Богу крепкому, живому»?
Все живое нуждается в свете и тепле для своей жизни. Всякая, даже самая малая былинка тянется к солнцу, как к источнику света; самая малая букашка ищет для себя тепла. И наша душа стремиться «к Богу живому», потому что в Нем - источник света и источник тепла для нашей бессмертной души. В свете того, что открыто нам нашим Господом в Его Божественном слове, для нас все ясно: как произошел этот мир, в котором мы живем, что его ждет, для чего создан человек, как он будет жить после своей смерти. Светом Евангельского слова нам освещен путь, который ведет нас к вечной жизни. И как солнце не только светит, но и греет, так и тот наш Свет, в Которого мы веруем, - это неиссякаемый источник тепла, согревающего нашу душу. Мы идем к нашему Небесному Отцу, как к источнику света и тепла: мы идем к Нему за той нетленной небесной пищей, в которой нуждаемся, которой просит каждая живая душа. И Он дает нам эту пишу и дает ее обильно
- в молитве, в Своем слове, в святой Своей Чаше, нашем богослужении. Пойдем же к Богу крепкому, живому! В Нем - счастье, в Нем - покой, в Нем - непреходящие вечные радости!
* * *
Внимание
Если бы кто-нибудь из нас, пройдя длинную дорогу, увидел, что по своей неосмотрительности он прошел не тем путем, каким должен был пройти, какое огорчение испытал бы такой человек! А если бы уже наступала ночь и поздно было бы возвращаться назад, чтобы отыскать правильную дорогу, как увеличилось бы волнение и досада такого человека!
Если бы кто-нибудь потрудился над большим делом с напряжением всех своих сил и вдруг увидел, что он трудился напрасно, что он делал совсем не то, что нужно было, - что пережил бы такой человек?
И что же: все потеряно для этих людей? Нет. Тот, кто шел неправильной дорогой, имеет возможность в ближайшие дни исправить свою ошибку: вернуться назад и пойти нужным путем. Если человек делал долгое время не то, что 54 следовало, он еще может заново потрудиться и, может быть, не без успеха выполнить свой труд.
Но есть такая дорога, по которой можно идти только вперед, по которой уже нельзя возвращаться назад. Есть такое дело, которое долго делается, но только один раз, и его нельзя начинать сначала. Эта - наша земная жизнь.
Все мы знаем, что с каждым днем нашей жизни мы приближаемся к неизбежной для каждого из нас смерти. Каждый из нас знает, что все мы после земного пути будем давать Господу отчет в том, как мы его прошли. Св.ап.Павел говорит: «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор 5.10).
Вот и нужно чаще об этом думать: правильной ли дорогой мы идем в жизнь вечную? Над тем ли мы трудимся здесь, что приводит к вечной жизни? Мы должны быть на своей земной дороге внимательны к самим себе; проверять и спрашивать себя: действительно ли мы христиане? исполняем ли мы волю своего Небесного Отца? Горе, горе невнимательному !
Если мы невнимательны к себе, если мы не проверяем правильности своего земного пути, если не умеем или не любим заглядывать для этого в глубину своего сердца, -как легко греху сродниться со всем нашим существом. Мы знаем, что повторить грех гораздо легче, чем в первый раз пасть во грех. И повторяясь в нас, грех может стать как бы второй природой нашей: можно привыкнуть ко греху настолько, что совершать его будет так же необходимо для нас, как дышать воздухом. Чтобы нам не впасть в такое состояние, надо следовать мудрому древнему правилу жизни: «Внимай себе», если хочешь спастись! (Втор 15.9).