Страница 23 из 37
Но прежде, чем сердцем и устами будем произносить прошения ко Господу, мы все должны приступить к молитве в мире. Не может благодать Божия и благословения Божии снизойти в душу немирную, с затухшей верой, тем более носящую в себе озлобление, злопамятство, ненависть - все то, что лишает нас мира. А отчего не бывает мира в нашей душе? Грех - вот что отнимает мир от сердца человека, что делает нашу душу немирной и молитву нашу 112 бесплодной. Значит, для того, чтобы в мире молиться Господу, надо быть прежде всего в мире с Богом.
Для того, чтобы иметь мир с Богом в душе своей, надо иметь живую, горячую веру в искупительный подвиг Господа Иисуса Христа, веру в то, что Господь умирал за грехи каждого из нас. Эта живая вера в Господа, в Его подвиг, понесенный за нас, вера в то, что Его Кровью приобретено наше вечное счастье, - это первое условие и залог нашего мира душевного, равно как и основания нашей надежды на помилование Господне в жизни вечной.
Приступая к молитве, каждый из нас должен как бы так сказать Господу в глубине своего сердца: «Господи, я грешник и преступник перед Тобой. Но я верую, что Ты пострадал за меня, чтобы мои грехи покрыть Своей Божественной Кровью, чтобы спасти меня от вечной погибели. И с этой верой я дерзаю встать на молитву и с надеждой на Твое милосердие открыть свои уста и свое сердце».
Для того, чтобы наша молитва была мирной, надо иметь и сокрушение о своих грехах. Господь нам всем даровал средство для нашего очищения - благодать покаяния. И мы, как православные дети своего Небесного Отца, должны чаще прибегать к этой священной благодати, чтобы наша совесть и сердце не носили в себе тяжести многолетних нераскаянных согрешений.
Живая вера в Господа Иисуса Христа, как нашего Божественного Искупителя, сокрушение о грехах, - все это со-делывает нашу молитву перед Богом живой, восходящей к Небу, к Престолу Небесного Отца. Это значит с миром в душе Господу помолиться.
Этот мир, с которым мы должны приступать к своей молитве, неразрывно связан с миром с ближними и с миром с самим собою.
Мы должны простить своим ближним из глубины своего сердца все их согрешения, обиды, озлобления, направленные на нас. Господь Иисус Христос говорит: «Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мр 11.25). Господь нам это велит, и, как это ни трудно, это нужно сделать, ибо Господь этого ждет от каждого из нас, и без мира с ближними нашими и молитва будет неживой и бесплодной.
Наконец, в нашем сердце должен быть мир с самим собой. Этот мир нарушается в наших сердцах скорбями, болезнями, тревогами, заботами - всем тем, чем полна земная жизнь каждого из нас. Все это имеет власть нарушить наш внутренний мир.
Призывая нас с миром молиться Господу, Святая Церковь хочет этим напомнить каждому из нас, что над нами бодрствует и наши управляет Божественный Промысл. Промысл Божий днем и ночью простерт над жизнью каждого из нас.
Об этих священных истинах Святая Церковь напоминает нам неоднократно в своих молитвах и песнопениях, чтобы помочь нам умирить наш скорбящий дух, чтобы молитва наша, приносимая ко Господу с миром и в мире, возносилась к Небесному Отцу и низводила в наше сердце благословения Божии, все те радости и утешения, каких мы ждем на молитве. - Итак: миром Господу помолимся!
* * *
О взаимной молитве
Св.ап.Павел в Послании к Римлянам пишет: «Умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» (Рим 15.30). Первоверховный апостол умоляет римских христиан, чтобы они молились за него, и не только молились, но и подвизались в молитве - значит, молились усердно, неотступно, горячо.
Неужели апостол Павел, этот великий сосуд благодати Божией, пламенный проповедник слова Божия, нуждался в молитве за себя? Да. Он просит об этом христиан, и просит потому, что сознавал немощь плоти, слабость природы 114 человека для делания добра. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю», - говорит сам Апостол (Рим 7.19).
Нуждаясь в укреплении своих сил, апостол не только сам молился об этом Господу, но и просил о молитве за себя верующих христиан, потому что знал силу христианской молитвы. Ему был известен случай с ап.Петром, когда тот был заключен в темницу. Об апостоле Петре день и ночь молилась его паства, молилась вся Церковь, и Господь послал в темницу Ангела, который чудесно извел из нее ап. Петра.
Прося молитв верующих, ап.Павел говорит, что и сам молится о них: «всегда молюсь о вас» (Кол 1.3). Он сам стоит на неусыпной молитве за свою паству, за людей, испрашивая у Господа Отеческого благословения и помощи людям в прохождении ими земного пути к Царству Небесному. Этим святой апостол научает и нас молиться друг за друга и напоминает всем нам о силе нашей взаимной молитвы. Ведь такая молитва - проявление нашей любви друг ко другу.
Молитва за ближнего имеет великую силу не только низводить благословение Божие на того, о ком мы молимся, но и самому молящемуся ниспосылает утешение; то утешение, какое переживает христианин всякий раз, когда совершает во имя Божие доброе дело.
Эта заповедь святого апостола о молитве, о молитве друг за друга и его слова о том, что сам он всегда молится о своей пастве, являются для нас основанием и наших молитв к святым угодникам.
Молясь святым угодникам, мы ждем, что они, своими чистыми руками восприняв нашу молитву, сами донесут ее до Престола Божия и испросят для нас благословение Небесного Отца. Святые все знают о нас с высоты Неба, видят и слышат все наши воздыхания, им открыты все наши нужды. Ведь если в своей земной жизни они получали от Господа дар прозрения и могли видеть своими духовными очами то, что совершается в сердце человека, то теперь, когда они бессмертной душой пребывают в вечной жизни и созерцают славу Божию своими очами, - там более ведомо им все, что заполняет нашу душу. Если, живя на земле, они так любили людей, что готовы были свою жизнь отдать за них, и отдавали эту жизнь во имя спасения людей, то теперь, находясь в лучах Любви Божией, прославляя Господа день и ночь, тем с большей отеческой и братской любовью они взирают на нас, своих младших братьев, младших сестер, еще совершающих свой земной путь. Как в своей земной жизни они всегда были готовы любовью и заботой поддержать унывающих и скорбящих, так и ныне, с высоты Неба, они своей молитвой за нас и своею любовью соболезнуют нам в наших немощах, тревогах, нуждах, болезнях, требуя для нас от Господа небесного благословения.
Молитвой за ближнего и друг за друга мы совершаем дело любви, завещанное Господом. Молитвой к святым мы испрашиваем их помощи на нашем многотрудном и сложном земном пути.
* * *
Сила молитвы
Вспомним евангельское повествование о женщине-хана-неянке, молившей Господа Иисуса Христа об исцелении своей больной дочери. Она, услышав о том, что в пределы ее родины вступил Божественный Чудотворец, слава о чудесах Которого распространилась далеко за пределы святой земли, загорелась надеждой на исцеление заболевшей дочери. Встретив Господа Спасителя, идущего со Своими учениками, она пала к Его ногам с молитвой: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется».
В эти слова она вложила всю силу своей любви к дочери, все свое упование на Иисуса Христа. А Господь молчал. Женщина вновь и вновь умоляла о чуде, повторяя свой 116 вопль: «Господи, помоги мне». Господь, отказывая ей, сказал: «Не хорошо, взяв хлеб у детей, бросить его псам». В ответ на эти слова хананеянка с величайшим смирением воскликнула: «но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Обратившись к ней, Господь, в присутствии учеников, произнес: «О женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И исцелилась в тот час ее дочь (Мф 15.21-28).
Это евангельское повествование еще и еще раз напоминает нам о силе веры, о силе молитвы перед Лицом Всемогущего Бога, в чьих руках и жизнь и смерть каждого из нас, и для Кого, по слову Божию, нет ничего невозможного. Эти слова говорят нам о неотступной молитве, образ которой подает нам хананейская женщина.