Страница 83 из 99
— Что за странное поведение Господа в начале истории с Валаамом: велел идти и чуть ли не убил за это, если бы не ослица?
— Ну, это тоже надо подробно объяснить, почему. Это же образ того, что он шёл против воли Божьей, а шёл в то же время по воле Божьей. Каким образом? В двух словах.
Один из царей решил погубить колдовством израильтян, которые двигались по пустыне к земле Ханаанской. И он выписал себе из Вавилона колдуна, который должен был подняться на стену и предать проклятью народ. Проклятье — считалось, что оно наведёт мор на людей. Вот. И Валаам поехал. Это был знаменитый, знаменитый прорицатель. Кстати, легенды о нем складывались по всему Востоку, найдены недавно ещё некоторые тексты Валаамовских изречений. Ходили по всему Востоку его гимны и изречения пророческие. Вот. И он пошёл, И Бог ему открыл, что … Каким образом ему открыл, что здесь что–то не то? Ангел встал с мечом напротив, и ослица ему сказала, что она не пойдёт. Вот. Это такой момент, что люди не понимали, но даже осёл понял, что он идёт против. И когда Валаам поднялся, — он всё–таки решил это сделать, — и вместо проклятья он произнес благословение. Вот этот конфликт между волей прорицателя и волей Божьей — он здесь представлен.
(Следующих подчёркнутых фрагментов нет на плёнке, но они есть на дискете.)
— «Не оставите ли нас в углубленном познании Библии?» Ну, там большой довольно ДК — «Серп и молот». Там, по–моему, пятьсот или шестьсот мест. Больше, даже. Так что всем хватит.
— Какая разница в трактовке Успения Богородицы православной и с точки зрения католической?
— Никакой. Потому что мы считаем, что она была вознесена. Но у католиков это считается, так сказать, установленным церковью Учением, а у нас это просто церковное предание.
— «Не можете ли разъяснить понятие Троицы?» Ну вот, для этого специально мы проводим беседы по Символам Веры. Как раз сегодня я закончил говорить о Троице. Потом я снова начну повторять, тогда мы коснемся…
— Так, значит, лекции по прочтении Библии мы начнем с того года. Я распределю всё то или иное вместе, то есть на все полугодие. Потом в июне сделаем перерыв, в августе составим расписание, если будем живы, и с сентября все начнем.
— Защищает ли от дурного глаза ношение Креста?
— Только относительно. Только относительно. Всё–таки защищает вера, а не металлическое изображение.
— Будет ли Православная Церковь переходить на новый календарный стиль?
— Пока таких признаков я не вижу.
— Как подготовиться к Крещению? С какого момента можно считать себя готовым?
— Вот я провожу специальные занятия «Ты готовишься к Крещёнию» в библиотеке Иностранной литературы. После Пасхи, когда мы крестим тех, кто подготовился, снова начнем. Но где, я ещё не знаю.
— Что было с нами до нашего рождения на Земле?
— Мы были в едином Адаме, только не отпочковавшись от него.
— Почему во время поста усугубляется влияние зла?
— А это по закону Ньютона: действие равняется противодействию; мы начинаем духовно как–то активизироваться, и враг не дремлет.
— Сохранились ли жертвоприношения в современном иудаизме?
— Нет, не сохранились. «Вроде бы все эти рекомендации исходят от Бога.» Для того времени — да, потом это всё ушло. «Только ли отсталостью и дикостью народа объясняется?» Каждая эпоха, — не забывайте, что это было всего три тысячи лет назад… Там есть свой смысл, но подробно в это входить я сейчас не могу. Жертвы не могут приноситься, потому что Господь потом установил только одно место для жертвоприношения. Это — Храм Божий. Но Храм уничтожен и не может быть восстановлен. Вот так получилось. На этом месте стоит прекрасная мечеть Омара — тоже во имя Божие, и никто её сносить, естественно, не даст, и не позволит, и нельзя этого делать.
— Если жертвоприношения были отменены, то когда?
— Кстати, для иудейства перед явлением Христа жертвы уже становились все более и более второстепенными.
— Да, вот тут про козла отпущения всё очень интересно, но, боюсь, это отвлечет нас в сторону…
— А, значит, в отношении Ахматовой — умерла она в Москве… Да, правильно, но хоронили–то её в Ленинграде. Поэтому отпевание там совершалось. Вот. Я имел в виду похороны.
— Как получается, что люди помнят свои предыдущие воплощения?
— Я думаю, что это есть влияние духовного контакта с умершими людьми, которые не нашли себе покоя, так сказать. Целый пласт таких душ окружает нашу Землю. И часто морочат людям голову, между прочим.
— Как молодой человек двадцати двух лет может считать выполненным свой долг? Он очень любил всё живое на Земле, но погиб очень рано, двадцати двух лет.
— Ну, об отдельной судьбе говорить трудно. Но кто знает, можно иногда выполнить свой долг и даже в детстве.
— Как разрешается антиномия между столь явно компиляционным характером Священного Писания и Ветхого Завета и догматом об его Боговдохновенности?
— Очень просто. Священное Писание является Богочеловеческим произведением. У него есть сердце, тайна, идущие непосредственно от духа Божия, — и плоть, которая создавалась людьми определённой эпохи, определённой культуры, определённого характера, и была у него такая же судьба, как и у других книг. Это не антиномии, а это диалектика единства Писания Богочеловеческого.
— Как вы относитесь к гипотезе принадлежности Откровения Иоанна к Ветхому Завету, о происхождении его ещё до Рождественского периода истории?
— Эта теория была выдвинута в начале нашего столетия… но против неё выдвинуто много аргументов; сегодня почти никто её не признает. Кроме того, надо сказать, что в той форме, в которой Откровение Иоанново существует сейчас, оно, безусловно, Новозаветное, и даже если автор использовал какие–то элементы древней книги, это не имеет значения.
— Может ли душа умершего оказать влияние на судьбу живущего?
— Наверно, да. Наверно, да.
— Каково ваше отношение к обществу «Радонеж? Не слишком ли оно консервативное?
— Не знаю. Вот, надо вам сказать, есть такой ресторан — «Радонеж», а общества такого я не знаю. Теперь так много обществ, что даже в «Московских новостях» поместили специальную статью, там всё не учтёшь.
— Не могли бы вы об основных отличиях православия и католицизма?
— Как раз сегодня рассказывал об этом. Взгляд и православной, и католической Церкви достаточно сходен на посмертие, и различия между ними в основном культурные, исторические, обрядовые. Есть и некоторые догматические различия. Но они возникли после, после разделения между Востоком и Западом. Когда произошло разделение в 1054 году, этих догматических различий не было в основном. И возникли они после тысячелетнего существования врозь.
Итак, мы с вами вот на наших четырёх встречах только коснулись этой глубокой темы, этой большой тайны. Но я хотел бы, чтобы вы задумались над краткостью и конечностью нашей жизни. Почувствовали, что это не мрачная мысль, а мысль о том, что жизнь ориентирована на Вечное. Мысль о том, что эта земная жизнь есть лишь момент бытия, лишь отрезок, лишь мост, по которому надо пройти. Но я бы не хотел, чтобы вы из этого сделали вывод, что жизнь земная не имеет значения. Всё, что мы делаем здесь, отдаётся в Вечности. И зло, и добро уходят вместе с нами. Поэтому надо помнить, насколько важно обогатить себя внутренне. Вот это и есть «блаженство нищих духом». Блаженство — потому что они получают богатство через тайну Божию, через Откровение, через Иисуса Христа и Его Благую Весть.
(Аплодисменты).
Спасибо. Спасибо. До свидания.
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И ОККУЛЬТИЗМ
«Перевоплощение, оккультизм, христианство» — вторая лекция из цикла «Жизнь после жизни, прочитанная в ДК Серафимовича 9 февраля 90 г.
(фонограмма)
Дорогие друзья! Слышно так?
С большим смущением я сегодня подхожу к объявленной теме, потому что она сегодня волнует и занимает очень многих людей, но, к сожалению, боюсь, занимает не так, как хотелось бы. Во–вторых, эта тема необъятная, и едва ли я сумею уложиться в нашу сегодняшнюю встречу, и часть аспектов проблемы придётся перенести на следующую беседу. В–третьих, я боюсь разочаровать тех, кто в порыве такого правоверного энтузиазма захочет услышать от меня анафемы или призывы, столь любезные сердцу охотников на ведьм.