Страница 34 из 36
Ибо дух лукавый—полон нечистоты и скверны, поэтому Бог в самом начале свержения его обратил его в бессловесное животное, то есть, в змию сгибающуюся; а как он непомерно велик, то назван драконом. Его разумеет Давид, когда говорит: «cиe море великое и пространное», и далее потом прибавляет: «змий сей, егоже создал ecu ругатися ему» (Пс. 103, 25. 26) и прочее. Назван же он Левиафаном, что значит, по словам Исидора: змий из воды. Читается в записках блаженного Брандина, что когда этот святой плыл по океану, то видел его на дне океана как сверженного и заключенного там повелением Божиим до самого дня судного, при чем видел, что длина и широта его удивительны. Потому он признается изгибающимся и находящимся в этом мор, что в море миpa сего диавол действует изгибающимся лукавством, стараясь уловить души окаянные. Это тот самый Левиафан, который соделался змием, который с самого начала своего свержения, завидуя славе прародителей наших, дерзнул войти в рай сладости и, идя прямо, как человек, омрачил прародителей наших своими темными искушениями и страстью неповиновения, и они стали безбоязненными преступниками заповеди Божией, почему и отпали славы райской, как и тот отпал за свою вину небесной славы.
Хотя и читается обе этом в начале книги Бытия, по Моисееву преданию, так: «Змий же бы мудрейшим всех зверей сущих на земли, ихже сотвори Господь Бог», который (змий) и сказал жене: «что яко рече Бог» и прочее (Быт. 3, 1)
Из этого священного Писания нам верным известно, что Левиафане тот, то есть начальствующий над диаволами, свержен с высоты небесной и, или сам стал змием, или вошел в змия, чтобы лукавыми искушениями своими ввергнуть в вечное падение жалких наших прародителей и их потомство. Сказанного здесь достаточно для познания Левиафана.
44. Приточное применение плодовитого дерева к молодому отроку, по пословице: „Родивший сына не умер".
Посредством четырех некоторых благоприятных обстоятельств всякое плодовитое дерево всегда хорошо развивается и приносит прекрасные плоды трудящемуся над ним садовнику. Это, во–первых, тучная и разработанная земля, во–вторых—сходящий свыше благовременный дождь, в–третьих—благотворная теплота солнечная и в–четвертых—опытный садовник. Если не достанет чего‑либо одного из сказанного, то дерево не развивается и не приносит плода. Под плодовитым деревом мы разумеем малого отрока; под тучною землею—послушливый его нрав и сильное расположение к учению; под дождем—сходящую свыше росу, о которой говорится: «роса, яже от Тебе, исцеление им есть» (Ис. 26, 19), это — содействие Святого Духа; под солнечною теплотою разумеем осенение Солнца правды, совершаемое по мере исполнения спасительных Его заповедей. Кто сподобился иметь такое плодовитое дерево, тот воистину блажен в трудах своих; о таковом справедливо говорится: „Родивший сына не умер".
45. Семь степеней человеческого возраста
Младенец до 3 лет, детище до 6 лет, ребенок до 9 лет, отрок в 12 лет, юноша в 20 лет, муж в 30 лет, старый в 50 лет. «Даждь часть седмим, даждь и осмим» (Еккл.11, 2), то есть, семи степеням, это настоящему тленному житию, даждь и восьмой, то есть, восьмому будущему веку соответствующие духовные дела.
46. Сказани е о Сивиллах, сколько их было.
Сивилла Халдейская, которая называется также Еврейскою и Персидскою, и имеет особое имя Самбефа и считается происходящею от колена блаженного Ноя; она пророчествовала о деяниях Александра Македонского; о ней пишет Никанор, который написал жизнь Александра. Она много написала пророческого о Владыке Христе и о Его пришествии, книг ее имеется 24, в которых повествуется о каждом народе и о всякой стране. Да будет же тебе известно, что Сивилл было в разных странах и в разное время, числом десять. Первая— Халдейская, которая называется и Еврейскою, и имеет особое имя «Самбефа» 2–я—Либисса, 3–я—Дельфийская, 4–я—Италийская 5–я—Ерифрейская, которая предсказала о Троянской войне, 6–я—Самосская, которая имеет особое имя „Пифо", и о которой написал Эратосфен, 7–я— Кимейская, которая называлась также и „Амальфея"и „Герофила", 8–я—Геллеспонтская, 9–я—Фригийская, 10–я— Тибуртинская, она же и „Альбунея". И ни одна из них не была родом из южных стран, то есть, эфиопляныня и царица эфиопская. Все они писали свои книги по эллински, то есть, по–гречески; царица же южская, которая была при Соломоне, вовсе не именуется Сивилла, и никаких пророческих книг ни на каком языке не писала. Мне кажется, что солгал тот, кто это о ней написал.
Начало стиха: „О треблаженное древо"принадлежит не Сивилле какой и не царице южской, но составлена эта похвала Животворящему Кресту блаженным Косьмой, творцем канона, который так назвал cиe древо потому, что им совершены три величайшие победы: ибо Крестом вся сила вражия и прелесть сокрушены, им смерть умерщвлена и проклятие уничтожено, а также и потому, что на нем пригвоздился плотью Един Святыя Троицы. Поэтому справедливо Косьма назвал святое крестное древо „треблаженным".
Могий вместити да вместит, а не могий пусть не соблазняется о мне, ибо я и сам люблю и хвалю и принимаю то, что проповедуется и содержится истиною соборных и боговдохновенных писаний, а чего в них не нахожу содержащимся и ясно проповедуемым, того не смею принимать, повинуясь тайноглагольнику, строго повелевающему: «в научения странна и различна не прилагайтеся» (Евр. 13, 9), и другому всемирному светильнику, который говорит: „что не написано, о том и рассуждать не следует".
47. Объяснение о талантах из книги Свиды (автор древнего словаря)
Талант, как говорит Диодор (древний историк) в слове о величине мнасов, содержите 60 мнасе, мнас—100 драхм, драхма—6 скрупулов, скрупул—6 медниц, а медниц тонких семь называются лептою. Талант, называемый афинский, у сицилийцев прежде имел 24 мнаса, а ныне имеет 12 мнасов. В Божественном же Писании талантом называется ниспосылаемая каждому свыше божественная благодать. Талант у некоторых содержит 112 1/2 литр, а литра содержит полторы гривенки; динарий же равняется весу полуполтины (четвертака).
48. Названия драгоценных камней
Наименования драгоценных камней следующие: сардоникс, топаз, изумруд, гиацинт, яхонт, сапфир, яспис, иагврион, агат, аметист, хризолита, бирилл.
49. Притча
Некто родился (или родится) в поле, в темную ночь, пеленами не повит, водою не омыт и солнце на него не воссияет, возрастанию же его мир радуется. Объяснение: Очевидно, что притча эта гадательно обозначает пришествие и пребывание антихристово. Ибо он, проклятый, родится в поле при тьме ночной, то есть, во время пространное (разнузданности, распущенности), ибо это обозначается полем и ночной темнотой, то есть, родится в последнее время, когда умножится тьма всякого беззакония и неверия мусульманского. Противник этот пеленами, то есть, святыми заповедями евангельскими, не повивается, то есть, не примет вразумления, и водою, то есть, банею пакибытия не очистится, а потому и Солнце правды, то есть, Света присносущный—Христос, на него не воссияет. Рождению и явлению его, антихриста, радуется мир, то есть, ожидающие его жиды, турки, татары и все подобные им неверные народы, именуемые миром, так как тогда умножится всякий грех и всякое беззаконие.
50. Ответ вопросившему: «Кому прежде всех с неба была послана грамота?»
С неба грамота никогда никому не посылалась; этой лжи, Бога ради не внимай; ложь от диавола, а истина от Бога, изрекшего боговдохновенное Священное Писание, в котором нигде не найдешь ничего такого.
51. О пришельцах–философах
Так как многие обходят грады и страны, иные ради купли, другие для различных художеств и ремесел, некоторые же и для проповедания другим книжного учения—или греческого, или латинского, то есть, римского, — и одни из них вполне образованы, а другие только на половину, некоторые же совсем и не начинали обучаться познанию научных книг, как то: грамматике, риторике и прочим уважаемым эллинским наукам, однако хвалятся знать все, дабы этим способом приобрести себе выгоды и средства к пропитанию, —я рассудил, что справедливость требует оставить вам, господам моим, несколько строк, написанные мною эллинским способом, достаточным для испытания всякого хвалящегося. Если кто после моей смерти придет к вам, то если он в состоянии будет перевести вам эти строки согласно с моим переводом, —верьте ему как доброму и опытному. Если же не может перевести вполне согласно моему переводу, не верьте ему, хотя бы он тысячу раз хвалился, и прежде спросите его, каким размером сочинены эти строки, и если скажет эпическим (гекзаметром) и элегическим (пентаметром), то он прав. Спросите его еще, сколько стоп имеет тот и другой размер?