Страница 101 из 108
340
Norden 1898, Bd. 1, S. 18—20.
341
Для рубежа I в. до н. э. и I в. н. э. имеются эпиграммы Кринагора, Антипат- ра Фессалоникского, Гетулика, Алфея и др.; для IV в. н. э., когда буйное цветение риторической прозы не оставляло никакого места для поэзии, — эпиграммы Григория Богослова, Юлиана Отступника, позднее Паллада; даже для IX в., времени глубокого упадка всех унаследованных от античности жанров, — ямбические эпиграммы Феодора Студита и Кассии, неловкие, но сохраняющие равенство себе жанровой структуры.
342
Anthol. Palat., append. V, 10.
343
Anthol. Palat., VII, 747.
344
II Paralip., 6, 18.
345
1,40.
346
VII, 149.
347
I, 33.
348
1,36.
349
Цит. по примечаниям в парижском издании «Палатинской антологии» 1871 г. (серия Ф. Дидо), т. 1, с. 17.
350
«О граде Божием», I, 26.
351
VII, 35.
352
I, 19,4.
353
I, 20, 1—3.
354
Poetica 4, 1449а14; пер. Μ. JI. Гаспарова (. Аристотель 1978, с. 118).
355
Poetica 6, 1449Ь24—27. Даже неспециалисту эта дефиниция памятна тем, что под конец ее вводится понятие катарсиса.
356
Выделение субстанциальных признаков как составляющих полного определения «усии», их отграничение от акцидентальных признаков — один из важнейших моментов всей аристотелианской традиции (ср.: Metaphisica V, 14, 1020а34— 35; V, 30, 1025а14—29 etc.).
357
Poetica 4, 1448Ь4—11.
358
Poetica 4, 1448Ь20—23.
359
Аристотель, по крайней мере, ощущает отсутствие этого понятия (и понятия художественной прозы): «А то искусство, которое пользуется только голыми словами без метров или метрами, причем последними или в смешении друг с другом, или держась какого‑нибудь одного — оно до сих пор остается без названия. В самом деле, мы ведь не смогли бы дать общего имени ни мимам Софрона с Ксенархом и сократическим разговорам, ни если бы кто совершал подражание посредством триметров, элегических или иных стихов…» (Poetica 1. 1447а28— Ь12; пер. М. Л. Гаспарова (Аристотель 1978, с. 112—113).
360
Poetica 1, 1447а13—27.
361
Слово γένος еще не терминологизировано у Аристотеля и означает у него общее устремление к хвалебному (эпос, трагедия) или снижающему (ямбы, комедия). См.: Poetica 4, 1449а2.
362
Poetica 1, 1447а13—27.
363
Poetica 1, 1447а25—Ь28.
364
Metaphisica V, 8, 1017Ы1; пер. А. В. Кубицкого (Аристотель 1976, с. 157).
365
Symposium 223d; пер. С. К. Апта (Платон 1970, с. 156).
366
Poetica 4, 1448Ь34—1449а1.
367
Ср.: Шталъ 1975, с. 7—30.
368
Шеллинг 1966, с. 86.
369
Poetica 3, 1448а19—23.
370
Шеллинг. Указ. соч., с. 345.
371
Hegel 1965, S. 397—402.
372
Ср.: Белинский 1954.
373
Staiger 1959, S. 219—228.
374
Само слово βιος относящаяся к XII в. византийская переработка античного лексикологического и энциклопедического материала, известная под названием Etymologicum Magnum, разъясняет как είδος ζωής — «образ жизни». Мы привыкли к тому, что биография — жанр повествовательный, но античность широко практиковала биографию описательную. Ср.: Аверинцев 1973.
375
Объем жизнеописания Платона у Диогена Лаэртского превышает объем его же заметки о Кебете Фиванском примерно в 659 раз. Другие примеры см.: там же, с. 243, 247—248 и др.
376
Например, в числе биографических заметок о поэте Пиндаре, предпосылавшихся в рукописях его текстам, имеется одна, написанная гекзаметрами, а по своему содержанию и построению не отличающаяся от других. См.: Pindarus 1811, p. XXIX‑XXX.
377
См.: Аверинцев. Указ. соч., с. 120—125. Мы пытались показать, в частности, что предложенное Ф. Лео в его классической работе противопоставление «научного» и «художественного» типа биографии не охватывает сложности явления; ср.: Leo 1901.
378
Попытки различать в словоупотреблении термины «литературный вид» и «литературный жанр» непоследовательны и неубедительны; они скорее сигнализируют о внутренних противоречиях существующей жанровой номенклатуры, чем указывают выход. См.: КЛЭ, т. 1, стб. 954.
379
Это фрагменты биографии Еврипида, входившей в шестую книгу сборника, озаглавленную «О жизни трех трагических поэтов». См.: Amim 1913, р. 124 f; Leo 1912, S. 273—290.
380
См.: Аверинцев. Указ. соч., с. 121; Pay г 1962.
381
В качестве примера можно назвать сочинения Псевдо–Деметрия Фалер- ского и Псевдо–Либания. 35. Lfg., 1960, S. 332—343.
382
Ср.: Античная эпистолография.
383
См., например: Diogenis Laertii VI, 24; Athenaei V, 21 Id; Luciani Alexander 5; Eusebii Praeparatio evangelica XIV, 5.
384
Это еще живо ощущает один из основоположников изучения диатрибы. См.: Wendland 1912, S. 75—91.
385
Satyre Мётррёе.
386
Ср.: Scherbantin 1951.
387
«…[П]ервым представителем его был, может быть, еще Антисфен… Писал «Менипповы сатиры» и современник Аристотеля Гераклид Понтик…» (Бахтин 1963, с. 150).
388
«Развернутой «Менипповой сатирой» являются «Метаморфозы»… Апулея (равно как и его греческий источник, известный нам по краткому изложению Лукиана)» (там же, с. 151).
389
Там же, с. 161. Несколько ниже «Бобок» Достоевского назван «почти классической мениппеей», в которой «жанр мениппеи продолжает жить своей полной жанровой жизнью» (там же, с. 189).
390
Иванов 1916; Ivanov1971.
391
Заглавие стихотворного сборника И. И. Дмитриева (1795).
392
Державин 1876, с. 168.
393
Карамзин 1900, с. 113.
394
Конечно, и самые настоящие термины — все, кроме искусственно образуемых, — кристаллизуются из «словечек», из нестрогого, но живого профессионального «жаргона». Нам пришлось однажды обстоятельно говорить об этом (Аверинцев 1979, с. 41—81, специально с. 46—53, важно прим. 32 на с. 74). Дело решается тем, завершилась ли кристаллизация в пределах той или иной большой культурной эпохи. Термин «импрессионизм», как известно, получился из насмешливого словечка, введенного критиком и обыгравшего название совершенно определенной картины Клода Моне, выставленной в 1874 г. в Париже; однако оно успело стать серьезным и фиксированным термином для той же европейской культуры новейшего времени, которая породила само явление. Но античная культура окончила свой исторический путь, так и не узнав, что «диатриба» — термин и специально термин литературной теории. Она не узнала также многого другого, например, что слово «неотерики», представляющее собой контаминацию греческого словечка νεώτεροι (новейшие) из обихода Цицерона (Orator 161, ad Atticum VII, 2, I) и позднелатинского neotericus (преданный новшествам), есть термин, обозначающий поэтов из кружка вокруг Катулла и Кальва.
В общем, дело сводится к тому, что наша интеллектуальная культура сделала нормой значительно большее количество терминов и значительно большую степень фиксированности каждого термина, чем античная, что и сказывается при любом акте «перекодирования» информации; и особенно коварный случай — когда мы пользуемся в качестве терминов античными выражениями. Проблема, конечно, не ограничивается историей литературы, историей культуры; она сохраняет свое значение для политической истории. Все термины, без которых мы не можем построить самого простого суждения о римской политике, не говоря уже о греческой, — даже «оптиматы» и «популяры», тем более «республика» и «империя», и т. д. и т. п. — завершили свой путь к статусу терминов уже в европейской науке нового и новейшего времени.
395
О принципиальном значении логически выверенной дефиниции как специфической формы мысли вообще и теоретико–литературной мысли в частности см. наст, изд., с. 229—243, особенно с. 231—239.
396
Poetica 1447а13.
397
Аристотель 1978, с. 112.
398
Poetica 1450Ы6—20; пер. М. JI. Гаспарова (там же, с. 123).
399
Наст, изд., с. 146—167 и 101—114; Awerintzew 1979, S. 267—270.
400
Ср.: Аверинцев 1979, с. 62—65.
401
Ср.: Лосев 1975, с. 463—471; Cooper 1924; Else 1957. В настоящее время над этой темой работает М. Л. Гаспаров.
402
Ср.: Гаспаров 1963, с. 97—151.
403
Некогда высказанное в истории отечественной филологии утверждение, согласно которому все послание к Пизонам от начала до конца посвящено исключительно драматической поэзии (Нетушил 1901, с. 40—76), является явной утрировкой. Ср.: Каплинский 1920; Гаспаров. Указ. соч., с. 121. Нет нужды соглашаться с ним, чтобы констатировать простой факт — те части послания к Пизонам, которые содержат конкретные указания касательно жанровых реальностей, а не поэтической практики вообще, трактуют о драматических жанрах (кроме пассажа об эпосе — ст. 136—152).