Рон Родес

Евр 1:8 "Престол Твой, Боже ..."

СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ:

"Бог есть твой престол навеки", - переводит этот стих библия свидетелей. "Престол Твой, Боже, в век века" и "Престол Твой, Боже, навеки", - так звучит Евр 1:8 в Синодальном переводе (Нрим. peд.) и Новой американской стандартной Библии. Неправильный перевод свидетелей преследует цель не назвать Иисуса Богом.

БИБЛИЯ:

Мы должны признать, что грамматически перевод с греческого текста, предлагаемый свидетелями, возможен. Но, как единодушно утверждают богословы, подобный перевод совершенно противоречит контексту. Одна из главных целей первой главы послания к Евреям - показать превосходство Иисуса над пророками, ангелами и Моисеем.

Итак, проблема в 8-м стихе: если в нем утверждается, что власть Иисуса исходит от Иеговы-Бога, как утверждают свидетели, тогда этот стих не является демонстрацией превосходства Иисуса. Напротив, перевод "Престол Твой, Боже, в век века ..." совершенно согласуется с контекстом, означая, что престол Христа - Его суверенное царствование - будет длиться во веки веков. Вечное царство Христа, его право на власть постоянно подчеркивается всем Писанием (См. Быт 49:10; 2Цар 7:16; Пс 2:6; Пс 109; Дан 7:13, 14; Лк 1:31-33; Мф 2:1, 2; Мф 9:35; Мф 13; Отк 19:16).

Свидетель может возразить, что один только Иегова может восседать на престоле Божием. Тогда обратитесь к Ин 16:15 и Отк 22:1.

Правда о "Новом всемирном переводе"

Из всего сказанного выше становится ясным, что единственной целью "Нового всемирного перевода" было удалить из Библии любой намек на идентичность Иисуса и Иеговы. Д-р Уильям Баркли делает такой вывод: "В переводе Нового Завета налицо умышленное искажение истины сектой свидетелей Иеговы... Совершенно очевидно, что секта, которая таким образом перевела Новый Завет, интеллектуально бесчестна". (Erich and Jean Grieshaber. "Redi-answers on Jehovah'S Witnesses' doctrine". Tyler, Texas: 1979. P. 30.)

Одинок ли У. Баркли в своей оценке "Нового всемирного перевода"?

Ни в коем случае! Перевод был признан негодным такими библейскими учеными как X. Роули, д-р Юлиус Мэнти (автор учебника по древнегреческой грамматике Нового Завета), д-р Брюс Мецгер (профессор Нового Завета в Прин-стонском университете).

Организация свидетелей долгое время упорно не желала публиковать имена переводчиков. Однако, когда общественность узнала их, было обнаружено, что четверо из пяти не изучали древнееврейский и древнегреческий вообще! Пятый переводчик, Фрэд У.Франц, утверждал, что знает эти языки, но во время проверки его притязаний под присягой на суде в Эдинбурге (Шотландия) он не выдержал простейший экзамен по древнееврейскому.

Глава 4

ИСКАЖЕНИЕ СВИДЕТЕЛЯМИ ИЕГОВЫ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

В Евангелии от Иоанна Иисус провозглашает Себя Богом (Ин 8:58), и признается Богом другими (Ин 20:28). Христос признан Творцом всей вселенной (Ин 1: 3). Христос провозглашает, что О НЕМ говорит весь Ветхий Завет (Ин 5:39, 40). Эти и многие другие стихи в Евангелии от Иоанна указывают на абсолютную божественность Иисуса Христа. Следовательно, свидетели должны были сделать что-то, чтобы лишить это Евангелие его необычайной силы. Они и делают это, искажая переводом ключевые стихи. Эта глава рассматривает, как исказили свидетели смысл Ин 1:1 и 8:58.

Ин 1:1 Иисус: "бог" или "Бог"?

СВИДЕТЕЛИ:

"Новый всемирный перевод" переводит Ин 1:1: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было бог" (в греческом оригинале слово "Бог" в обоих случаях есть "theos"). Напротив, во всех остальных библейских переводах слово "theos" переведено как "Бог" в обоих случаях.

Зашишая свою позицию по этому вопросу, свидетели говорят о наличии в древнегреческом языке определенного артикля (ho), который и стоит перед "theos" в первом случае ("...Слово было у БОГА [ho theos]"). Однако во втором случае этого артикля перед словом "бог" нет ("... И Слово было бог [theos]"). Значит, поскольку конструкция "ho theos" в этом стихе применена по отношению к Иегове-Богу, а по отношению ко Христу она нигде не применяется в Новом Завете, отсюда напрашивается вывод: да, Слово (Иисус) обладает божественными свойствами, но Всемогущим Богом Христос не является: Он - "бог".

Свидетели Иеговы цитируют слова ряда библейских авторитетных ученых, которые якобы поддерживают правильность их перевода.

ЗАЩИТА на основе БИБЛИИ:

Правда ли то, что перевод Ин. 1:1, осуществленный свидетелями, находит столь широкую поддержку среди ученой общественности, как утверждают последователи этого учения?

Юлиус Р. Менти, профессор греческого, соавтор учебника по древнегреческой грамматике Нового Завета, в интервью, данном Христианскому исследовательскому институту в Калифорнии, на вопрос о том, в контексте ли цитируют слова ученого свидетели, дал такой ответ: "Нет. Заставлять людей считать, что ученые согласны с ними - лишь способ, который используют свидетели, чтобы обманывать людей. Я думаю, это ужасно, когда люди идут в погибель, вечную погибель, обманутые умышленно извращенным переводом Писания". (Julius Mantey, cited by Walter R. Martin. "The New World translation". Christian Research Newsletter, 3:3. P. 5)

Филипп Б. Харнер, автор научной статьи о качественных предикативных существительных, в статье в "Журнале библейской литературы" фактически опровергает перевод свидетелей. И в этом случае они исказили неправильной цитатой смысл слов. Харнер утверждает, что конструкция предложения (theos en ho logos) такова, что оно может означать только одно: "Слово" названо "БОГОМ", точно так же, как и другая личность в этом стихе названа этим словом. (Robert M. Bowman. "Why you should believe in the Trinity". Grand Rapids, Baker Book House, 1989. P. 95.)

Джон Л. Маккензи, автор "Библейского словаря" (слова из этого словаря приводятся свидетелями в отрыве от контекста в попытке создать впечатление, будто автор утверждает, что Иисус "менее" Иеговы), на той же самой странице, слова с которой цитируют свидетели в поддержку своей доктрины, называет Иегову "божественной личностью" и отмечает тождественность Бога и Иисуса Христа в Ин 1:1-18. (Robert M. Bowman. "Jehovah's Witnesses, Jesus Christ and the Gospel of John". P. 80, 81.)

ОДИН истинный Бог

Обратите внимание на следующие ветхозаветные стихи, утверждающие, что существует ОДИН истинный Бог: Втор 32:39, Ис 43:10; 44:8; 45:5.

ВОПРОС:

Как вы согласовываете слова Иеговы-Бога о том, что Он есть единый истинный Бог с учением свидетелей о существовании как "Всемогущего Бога", так и "великого бога"?

Правда об определенных артиклях

Греческое слово "theos" без определенного артикля употребляется в Новом Завете по отношению к Иегове-Богу, и та же самая языковая конструкция используется по отношению к Иисусу (см. Мф 5:9; Лк 2:40; Ин 1:6,12,13,18; Рим 1:17; 1Кор 15:10). Если перевести все эти стихи так, как перевели свидетели Ин 1:1, получились бы довольно странные строки!

Стоит также отметить, что слово "theos" с определенным артиклем (ho) УПОТРЕБЛЯЕТСЯ в Новом Завете по отношению ко Христу (Ин 1:26, 27; Мф 1:23; Евр 1:8).

"В начале ... "

В греческом манускрипте слова "В начале... " в Ин 1:1 пишутся как "en arche" . Этими же словами начинается книга "Бытие" в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета, сделанного до Рождества Христова). Божественное Слово - Христос - уже существовало, когда начала свое существование во времени вселенная. Слово, LOGOS, не было вызвано к существованию в какой-то момент вечности до сотворения вселенной: Оно существовало изначально.

Евангелие от Иоанна говорит о близком общении Христа и Отца словами: "... и Слово было у Бога (с Богом)". Аналог предлога "с" древнегреческому "pros" несет в себе значение близкого, нерушимого общения и союза. Он был "с Богом" и вместе с тем сказано, что Он Сам был Богом. Выражение, использованное Иоанном, указывает на совершенное единство союза Бога и Слова.

Ин 8:58 Вечное или ограниченное во времени существование?

СВИДЕТЕЛИ:

"Новый всемирный перевод" переводит Ин 8:58 -."Истинно говорю вам: прежде чем Авраам был, Я был". Напротив, в Синодальном и других переводах этот стих звучит как: "Прежде нежели Авраам был, Я ЕСМЬ".