Рон Родес

Свидетели хотят доказать, что Иисус существовал до сотворения вселенной, но Его существование НЕ ВЕЧНО. В большинстве переводов прослеживается связь между заявлением Христа "Я ЕСМЬ" и именем Божиим в Исх 3:14: "Я ЕСМЬ СУЩИЙ (Я ЕСМЬ КТО ЕСМЬ)"- именем, указывающим на вечное, вневременное существование. Но в "Новом всемирном переводе" слова "Я ЕСМЬ" заменены на "Я БЫЛ". Вот еще один пример того, как свидетели искажают оригинальный текст с целью утверждения своих доктрин.

Свидетели говорят, что, когда Иисус в 57-м стихе отвечал на вопрос Иудеев, Он говорил не о Своей сущности, а о возрасте, о длительности существования. Иисус говорил евреям, что Он существовал до них.

Кроме того, что свидетели неверно переводят Ин 8:58, они искажают также Исх 3:14. Вместо: "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий", переводят: "И сказал Бог Моисею: Я БУДУ ТЕМ, КЕМ БУДУ". Таким образом, связь между этими двумя стихами полностью замаскирована - никто, читая "Новый всемирный перевод", не увидит никакого отношения Ин 8:58 к Исх 3:14.

БИБЛЕЙСКОЕ учение о стихе Ин 8:58:

Ранее было отмечено, что имена в Библии очень значительны. Мы больше познаем Бога благодаря Его именам, которые открыты как в Ветхом, так и в Новом Заветах. "Я ЕСМЬ" - имя, которое может ничего не значить для современного читателя; но Моисей понял, что оно означало. Имя, говорящее о вечном самосушествовании, говорящее о том, что познать Иегову - значит познать Вечного. В Ин 8:58 ключевой фразой является "ego eimi". Ученые согласны в том, что нет оправдания переводу этих слов как "Я был", что делают свидетели.

Свидетели попытались однажды утверждать, что древнегреческое "eimi" стоит в совершенном неопределенном времени (это делало бы возможным перевод "Я был"). К величайшему их стыду, профессора древнегреческого указали им на то, что такого времени вообще не существует в древнегреческой грамматике! В Септуагинте древнееврейская фраза "Я ЕСМЬ" в Исх 3:14 переводится как "ego eimi". Читающие Иоанново Евангелие наверняка были знакомы с Септуагинтой, а потому видели связь между Исх 3:14 и Ин 8:58.

Особо стоит отметить, что фраза "ego eimi" часто встречается в Евангелии от Иоанна. Интересно, что переводится она везде, даже в "Новом всемирном переводе", как "Я ЕСМЬ"; единственное исключение этому во "Всемирном переводе"- Ин 8:58.

ВОПРОС:

Почему на протяжении всего Евангелия от Иоанна фраза "ego eimi" переводится как "Я ЕСМЬ" за исключением Ик 8:58?

Совершенно очевидно, что употребление Иисусом слов "ego eimi" говорило не о Его возрасте, а о происхождении. Ключевая тема всей 8-й главы - происхождение Христа, Его природа, сущность. Называя Себя именем "Я ЕСМЬ"- именем, которое было эхом Исх 3:14, - Иисус провозглашал, что Он - вечен, Его жизнь никогда не имела никакого начала (в отличие от Авраама). Когда Иисус назвал Себя этим именем, Иудеи немедленно взяли каменья, чтобы убить Его; они поняли, что Он безоговорочно отождествлял Себя с Иеговой - "СУЩИМ", Который открыл Свое имя в Ветхом Завете.

ВОПРОС:

После всего, что вы узнали, доверяете ли вы все еще "Новому всемирному переводу" как путеводителю в вечность для вас и вашей семьи?

Глава 5

РАЗВЕ ХРИСТОС БЫЛ СОТВОРЕН?

Чтобы найти подтверждение учению о том, что Христос обладает меньшей божественностью, чем Отец, свидетели часто обращаются к библейским стихам, которые якобы говорят, что Христос каким-то образом ниже Отца. Когда мы разбираем эти стихи, отвечая на вопросы свидетелей, необходимо рассматривать каждый из них в их контексте. Ближайший контекст какого-либо стиха - это глава, в которой он находится; более широким контекстом библейского отрывка является все Писание.

Отк. 3:14 Иисус - "начало создания Божия"

СВИДЕТЕЛИ цитируют этот стих с целью доказать, что Иисус - сотворенное существо.

БИБЛИЯ:

Древнегреческое слово "arche", переведенное как "начало", имеет широкое значение. Хотя слово это действительно может означать "начало", оно несет в себе смысл активности: "тот, кто начинает", "начинание", "источник", "создатель", "первопричина". Евангельские ученые сходятся на том, что именно это значение подразумевается в Отк 3:14. Это же слово употребляется в других местах Откровения, где говорится о Боге как о "начале" и "конце": Отк 1:8; 21:6; 22:13!

Наверняка, использование слова "arche" по отношению к Всемогущему Богу не означает, что Он был сотворен.

ВОПРОС:

Если слово "arche", употребляемое в Библии по отношению к Всемогущему Богу, не значит, что Он сотворен, почему вы настаиваете на том, что употребление этого же самого слова по отношению ко Христу говорит о том, что Он творение, а не Творец?

Еще одно возможное значение слова "arche" ("правитель", "господин" или "судья"). Когда это слово употребляется в Писании по отношению к человеку, оно всегда имеет именно это значение (Рим 8:33; Еф 3:10; Кол 2:15)*. Если "arche" переводится в Отк 3:14*1[I1] как "правитель", то это означает, что Христос имеет власть над всем творением. Возможно, что верны оба перевода, так как в других местах Писания Христос именуется как Творцом (Евр 1:2), так и Господом, Царем (Отк 19:16) всего творения.

Пр 8:22, 23 Иисус - первое создание Иеговы?

СВИДЕТЕЛИ утверждают, что этот стих - прямое указание на факт сотворения Иисуса.

БИБЛИЯ:

Первые 9 глав книги Притчей изображают персонифицированную мудрость. В тексте нет никакого указания на то, что 8-ю главу следует воспринимать как-то иначе, чем 1 - 7-ю и 9-ю главы.

ВОПРОС:

Если "Мудрость" в 8-й главе Притчей - это Сам Христос, и "Мудрость", о которой говорит 8-я глава, та же самая мудрость, о которой говорят главы 1-9-я (на что ясно указывает текст), тогда кто есть "Разум", с которым "обитает" Иисус (о чем говорит стих в Пр 8:12)?

Вам стоит поднять еще один важный вопрос - ВСЕГДА ли Бог обладал мудростью? Мудрость должна существовать столько, сколько существует Сам Бог, не правда ли? Пр 8:23 является поэтическим провозглашением вечной природы мудрости Бога. Фраза "от века" использована и в Пс 89:3 при описании вечной сущности Самого Бога.

Кол 1:15 Иисус, "рожденный прежде всякой твари"

СВИДЕТЕЛИ цитируют этот стих, утверждая, что Иисус был сотворен в какой-то момент времени как Ангел. Они утверждают, что "рожденный прежде" в этом стихе означает "сотворенный прежде... ".

БИБЛИЯ:

"Первородный" не значит "первосотворенный". Более того, профессора греческого соглашаются, что слово "первородный" (греч. prototokos) означает "первый в ряду, превосходящий других, наследник". Слово несет в себе смысл превосходности, верховенства.

Значение слова "первородный" прекрасно иллюстрирует описание жизни Давида. О нем, младшем сыне Иессея, Бог говорит в Пс 88:28: "И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли". Хотя Давид был последним ребенком в семье, Бог называет его "первородным, первенцем" из-за того превосходства, которое Бог дал ему перед другими.

Сравните также Быт 41:50-52 и Иер 31:9: хотя первенцем Иосифа был Манассия, Бог называет первородным Ефрема - младшего сына, опять-таки согласно позиции его превосходства.

Чтобы сказать в Кол 1:15 то, что хотели бы видеть там свидетели ("первое творение Бога"), Павел должен был бы употребить не слово "перворожденный" (prototokos), a "первосотворенный" (protoktisis) - слово, которое НИКОГДА не используется в Новом Завете по отношению ко Христу.

Ин 3:16 Иисус, "Единородный Сын"

СВИДЕТЕЛИ говорят, что Иисус - единственное "непосредственное" творение Отца и потому уникальное. Все остальные сыны Божии были сотворены Иеговой через Его первородного сына.

БИБЛИЯ:

Слово "Единородный" не значит, что Христос был сотворен; напротив, оно означает "уникальный, особо благословенный, привилегированный".

Иисус: Вечный Сын Божий

Хотя слово "сын" и означает в некоторых контекстах "потомок", оно также несет в себе гораздо более важное значение - "...того же ранга, что и... ". Эта фраза часто используется в оригинальном тексте Ветхого Завета (ЗЦар 20:34, Неем 12:28). Подобно, и словосочетание "Сын Божий" означает "того же ранга, что и Бог" и является провозглашением абсолютной божественности Иисуса.

Древние семиты и жители Востока использовали слово "сын" для указания подобия и равенства сущности. Таким образом, когда Иисус называл Себя Сыном Божиим, Его еврейские современники полностью понимали, что тем самым Он безоговорочно провозглашал Себя Богом. Расценивая эти слова как богохульство, они хотели подвергнуть Иисуса казни, которую предписывал Закон как наказание за хулу на Бога, - побиванию камнями (Лев 24:16).