Страница 2 из 10
ПСАЛОМ 92. Величие Царя вселенной.
Псалом 92 написан, кажется, по случаю [31] поражения гордых, враждебных Израилю соседних народов (во времена Давида?), каковым поражением Господь блистательно показал, что Он есть славный, всемогущий и вечный Царь мира (ст.1-2) [32], против Которого ничего не могут сделать самые могущественные и самые неистовые народы, так как Он превознесен над ними (ст.3-4) [33]. Поражение язычников и победа народа Божия служили вместе с тем указанием того, что 1) угрозы божественные (против нечестивцев) и обетования (верующим), как они высказаны в законе (сведения), заслуживают всякой веры, несомненно будут Им исполнены, и что 2) дом Божий, храм - свят, так как Бог не допустил осквернить его язычникам; в этом заключается новое побуждение для Израиля сохранять этот храм в святости и чести (ст.5).
ПСАЛОМ 93. Бог восстановляет права своих верующих против несправедливых единоплеменников.
Касательно этого псалма прежде всего нужно заметить, что он направлен не против иноземных врагов (ассириян, халдеев, селевкидов и т.д.) [34], но против нечестивых единоплеменников и что под угнетенными "людьми и достоянием Божиим" (ст.5:14) нужно разуметь благочестивых израильтян, которые одни только по справедливости принадлежали к народу Божию, к Его наследию. Псалом переносит нас в то время, когда в Израиле господствовали нечестивые, в своем высокомерии (ст.3:4) презиравшие священнейшие законы (защиту вдов, сирот, иноземцев; ст.6), преследовавшие верных исполнителей заповедей Божиих (ст.25), право обращавшие в бесправие (ст.15). Такие времена бывали в период царей, как это можно видеть из относящихся сюда изображений пророков (ср. особенно Ис.1:21 и т.д.); для более точного определения времени происхождения псалма нет достаточных данных [35].
Псалмопевец начинает выражением уверенности, что Бог есть отмститель всякой злобы и всегда с энергией показывал и показывает Себя таким (ст.1) [36]. В этом убеждении он затем обращается к Богу с молитвою, чтобы Он явился и притом скоро (ст.3) строгим отмстителем и судиею нечестивцам, которые теперь угнетают народ Его (ст.2); это люди страшно горделивые (ст.4) [37]. Они стали настоящею язвою для народа (ст.5); они беззаконнуют над беспомощными людьми (ст.6) и убаюкивают себя мыслию, что Бог ничего не знает о их беззакониях (ст.7). О, безумцы (ст.8)! Давший человеку способность понимать, что вы говорите и делаете дурного, разве не обладает способностию и Сам понимать это (ст.9)? Наказывающий даже язычников, когда они делают зло, хотя они и не имеют положительного закона, разве не накажет вас, когда вы презираете закон, который Он вам дал и которым Он дает человеку познание (учай разуму), освещает ему различие между добром и злом (ст.10) [38]? Несомнено, Бог знает мысли людей, потому что они суетны (ст.11) [39]. - Под гнетом таких жестоких тиранов, как изображенные здесь, преследуемый праведник долен был прийти в отчаяние, если бы не поддерживала его вера в данные Богом в законе обетования благочестивым и угрозы грешникам (ст.12) [40] и не доставляла ему утешения (ст.13) [41]. Счастлив поэтому тот, кому Бог подает благодать такой веры и утешения, пока пробьет час избавления!
- И он несомненно пробьет, потому что Бог не оставляет своих верующих (ст.14), но идет на суд над неправедными, чему тогда обрадуются все приверженные к Нему (ст.15) [42]. - Да и кто другой мог бы оказать помощь угнетенным праведникам (ми; псалмопевец говорит как представитель их) кроме Бога, Который уже так часто помогал им; потому что если бы не Господь, то нечестивцы уже давно положили бы им конец (ст.17); но милость Божия всегда была на стороне их (ст.18) и во времена бедствий Господь подавал им богатое утешение (ст.19), Да и могло ли быть иначе? Мог ли Господь не помочь Своим праведникам? Разве Он находится в дружественной связи с злобными тиранами? - Он, который дал закон, соблюдение коего требует столь великого нравственного напряжения и Который показал Себя в нем Святым, врагом всякого беззакония (ст.20) [43]. Никогда! Пусть же еще некоторое время беззаконнуют враги (ст.21); поелику Бог находится с верующими (ст.22), то они наконец восторжествуют, между тем как беззаконники со стыдом погибнут (ст.23).
ПСАЛОМ 94. Прославляйте Господа и внимайте Его слову в субботу.
По LXX этот псалом написан Давидом [44]; в нем содержатся увещание к прославлению Господа (ст.1-2), всемогущего Творца мира (ст.3-5) и милостивого царя Израилева (ст.6-7) и вместе с тем убедительное наставление не ожесточать своего сердца против этого Господа (ст.8-11). На основании ст.1-2 можно утверждать, что этот псалом первоначально назначен был для общественного употребления при богослужении. - Содержание псалма будет для нас совершенно понятно, если признать, что его пели в субботу утром, может быть, при открытии богослужения. Суббота посвящена была воспоминанию о творении мира, о милостивом избрании Израиля из среды народов, о заключенном с ним завете; поэтому, чтобы мотивировать свое приглашение к субботнему прославлению Бога, псалмопевец с одной стороны указывает на творческую силу Божию (ст.3-5), а с другой на близкое, благодатное отношение Его к Израилю (ст.6-9). В субботу еще со времен Моисея (по иудейскому преданию) пред народом читали закон (парасху); народ слушал о чудесах, какие Бог делал в древние времена праотцам его, выслушивал волю Божию в законных постановлениях Пятикнижия; много значило при этом, чтобы народ верою в эти чудеса побуждал себя к надежде на Бога и к исполнению божественной воли, чтобы в читаемом отделе закона слушал говорящего к нему Самого Бога.
К этому и убеждается народ в ст.8-11 нашего псалма; он не должен, подобно отцам, быть упорным и жестокосердным по отношению к Господу и тем вызывать Его наказание. - Изложивши в предыдущем ход мыслей псалма, мы должны представить в примечаниях некоторые объяснения [45].
ПСАЛОМ 95. Вся тварь прославляет величие Царя мира.
Псалом этот без значительных изменений [46] воспроизводится в 1Пар.16:23-33. Признается несомненным, что автор Паралипоменон заимствовал этот псалом из Псалтири, а не наоборот - собиратель псалмов из книги Паралипоменон. В указанном месте Паралипоменон мы имеем песнь, составленную из нескольких псалмов (ср. Пс.104:1-15, 105:47,48); и если эту песнь действительно пели, при перенесении кивота из дома Аведдара на Сион [47], то нужно признать, что псалмы, из коих она составлена, написаны были еще прежде, не для упомянутого торжества [48]. По надписанию у LXX псалом 95 написан Давидом, который мог написать его после того, как Господь утвердил его царем над всеми двенадцатью коленами, возвысил его царство (2Цар.5:12), даровал ему победу над иевусеянами (там же ст.6 и д.) и над филистимлянами (там же ст.19 и д.). В высшей степени чудна была благодатная помощь (спасение, ст.2), какую Бог оказывал Давиду при всех этих победах, столь очевидна и чудесна, что, по мнению Давида, весь мир, и язычники, должны узнать из этого, что Иегова есть единый истинный Бог, есть Царь. Поэтому он и обращается ко всему миру, воспеть Господу необычайную, новую песнь за такие необычайные проявления божественной помощи и силы (ст.1-3).
И между язычниками должны быть возвещены (Израильтянами) великие дела Его (ст.3, 10), потому что Он действительно великий Бог, превыше всех бессильных богов языческих (ст.4-5) [49], славный и Святый Бог (ст.6) [50]. Поэтому и язычники должны прийти и поклониться Ему на месте Его жилища (ст.7-8) [51]: вся вселенная должна благоговейно трепетать пред Ним и языческий мир исповедать, что Он есть Царь (ст.9), всемогущий Творец и праведный Судья мира (ст.10). Как всех людей, так и неразумных тварей призывает псалмопевец (ст.11-12) к прославлению славного господства Царя - Бога. - Среди смелых ожиданий и надежд касательно настоящего времени псалмопевцу становится ясным, что они исполнятся только в будущем (тогда), что и неразумная тварь (древа дубравная) начнет торжественное прославление (Рим. 8, 19 и д.), когда Бог еще более совершенным образом (т.е. лично) явится на земле и оснует на ней царство правды (ст.12-13) [52].